papel de la filososfia en colombia, historia del pensamiento filosofico

Vista previa del material en texto

DOCENTE: Silvia Esparza 
 
ÁREA: Filosofía 
GRADO: noveno UNIDAD TEMÁTICA: 
GUÍA Nº: 5 FECHA: 
“UN ESPACIO PEDAGÓGICO DE DESARROLLO DE INTELIGENCIAS” 
 
 
NOMBRE: ______________________________________________________________________________ 
 
 
El papel de la filosofía en Colombia: ¿filosofía o historia del pensamiento filosófico? - 
Katherine Esponda 
 
La filosofía en Colombia es un estudio ordenado de los desarrollos que se han logrado a lo largo 
de la historia de la filosofía en el mundo entero, y no propiamente a desarrollos originales y 
retrospectivos de esta actividad: esto es un lugar común. En contraposición a lo anterior, se 
defenderá la tesis según la cual en Colombia, si bien es evidente que las escuelas. departamentos 
e institutos de filosofía se dedican al estudio de las corrientes clásicas de pensamiento filosófico 
en las últimas décadas (haciendo hincapié en la que va desde 1998 a 2008) la actividad filosófica 
ha tenido grandes desarrollos en nuestro país, entre los que se destacan, por ejemplo, nuevos 
ámbitos de reflexión a partir de relaciones interdisciplinarias y el desarrollo de investigaciones 
destacables en el ámbito nacional. 
 
Fernando González (1895 - 1964) 
 
 
Fernando González Ochoa es considerado el más original de los filósofos colombianos y uno de 
los más vitales, polémicos y controvertidos escritores de su época. Se enfrentó a la mentira 
colombiana y sus contemporáneos no le perdonaron la franqueza con que habló. Por eso fue 
rechazado y olvidado. Sin embargo su verdad, que golpea y azota en sus libros, está aún tan viva 
que ha cobrado vigencia con los años. Fue un espíritu rebelde y pugnaz, pero al mismo tiempo 
hondamente amador de la vida y de la realidad colombiana que fustigó. Logró forjar un 
pensamiento filosófico a partir de nuestra idiosincrasia, utilizando un lenguaje tan propio de 
nuestro pueblo que le valió ser calificado de mal hablado. Fue un “maestro de escuela” que 
escandalizó y al mismo tiempo abrió derroteros hacia la autenticidad. Lo condenaron por ateo y, 
no obstante, fue un místico. Se proclamó maestro pero, según sus mismas palabras, no buscaba 
crear discípulos, sino solitarios. Su obra es siempre nueva, fresca y conturbadora. Y su vida fue un 
viaje de la rebeldía al éxtasis. 
 
En 1917 se graduó como bachiller en filosofía y letras de la Universidad de Antioquia, y en 1919 la 
misma institución le otorgó el título de abogado. Allí validó un buen número de materias gracias a 
sus excepcionales dotes. Su tesis de grado ​El derecho a no obedecer fue censurada por las 
autoridades universitarias, que lo obligaron a realizarle algunos cambios, y en consecuencia la 
tituló simplemente Una tesis. Su actividad como abogado la ejerció esporádicamente como 
complemento a su intensa labor de escritor. 
 
Estanislao Zuleta (1935 - 1990) 
 
Hay quienes consideran que en Colombia ha habido apenas un puñado de filósofos. Es probable 
que Estanislao Zuleta esté entre ellos. Este filósofo y pedagogo de origen antioqueño vivió 
rodeado de ideas y libros, también de desorden y alcohol. Antes de cumplir un año de nacido su 
 ​Página 1 de 3 FTO-DEC-002_V2/18/01/2017 
 
 
padre murió en un accidente aéreo en el que también falleció el cantante Carlos Gardel. Desde 
entonces se hizo discípulo del “filósofo de Otraparte”, el antioqueño Fernando González Ochoa. 
 
Muy influido por González y por otros grandes como Baudelaire, Levi-Strauss, Freud, Marx y 
Nietzche, Estanislao escribió textos y dio conferencias que aún permanecen en la memoria de 
miles de personas. 
 
Quien fue uno de los grandes maestros universitarios de Colombia, abandonó en su juventud el 
colegio para dedicarse a estudiar por su cuenta, lo que le abrió las puertas a la literatura, la 
historia, el arte y las ciencias sociales. 
 
La Universidad del Valle le concedió en 1980 el Doctorado Honoris Causa en psicología y fue allí, 
en la ceremonia de entrega, en donde leyó uno de los tratados más célebres del pensamiento 
colombiano contemporáneo: Elogio de la Dificultad. La última década de su vida la terminaría en 
dicha universidad para morir el 17 de febrero de 1990. 
 
 
Guillermo Hoyos (1935 - 2013) 
 
Un hombre que 'Nos enseñó a escuchar, a ser tolerantes y a respetar al otro'. Sin ninguna duda el 
filósofo más importante de Colombia en los últimos cincuenta años, y uno sino el más reconocido 
pensador colombiano a nivel de América Latina y Europa, en las últimas décadas. 
 
Formación: ​Guillermo Hoyos nace en 1935 en el seno de una tradicional familia antioqueña y, 
siguiendo la vocación de sus hermanos mayores sacerdotes, ingresa en su juventud a la 
Compañía de Jesús que más tarde lo envía, en 1963, a Europa a consolidar su formación 
teológica y filosófica. Es allí donde se doctora en Filosofía en la Universidad de Colonia, siendo así 
uno de los primeros doctorados colombianos, y recibe además la grandiosa influencia social y 
política tanto del Concilio Vaticano II, la teología política, como de esa revolución cultural que fue 
mayo del 68 en todos los países europeos y que signaría en su espíritu el talante que siempre lo 
habría de acompañar. 
 
Pensamiento crítico: ​Con Hoyos una generación aprendió a no caer en el maniqueísmo de 
"derecha o izquierda", ni tampoco de "centro", sino a pensar la realidad como "Dios manda": con 
objetividad, sensibilidad social y abierto al diálogo. Aunque el doctorado de Hoyos había sido 
sobre fenomenología husserliana, es paradójicamente la teoría comunicativa de Habermas por la 
que sería reconocido, consolidándose como su multiplicador e interlocutor más significativo en 
Colombia y América Latina. 
 
Diálogo con el pensamiento liberal: ​Su última etapa estuvo marcada, además de su reencuentro 
con la fenomenología y su encuentro con el pensamiento posmoderno, sustancialmente por el 
diálogo que se establece entre el filósofo estadounidense John Rawls y Jürgen Habermas y que 
se ha conocido como el Debate sobre el Liberalismo Político (1995). Hoyos descubrió el vigor de la 
academia angloamericana pero, además, en la obra de Rawls, un pensamiento profundamente 
pluralista, social y democrático muy cercano a la socialdemocracia habermasiana y europea y 
lejos, por supuesto, de nuestro liberalismo que ojalá hubiera sabido abrevar en esa obra. Ello lo 
lleva, de la mano de Habermas, a poner el acento no solo en la comunicación, sino en el estado 
democrático de derecho, la democracia deliberativa y la fuerza de la opinión pública. 
 
Ejemplo vital: ​Pero un maestro como Hoyos no lo fue solo por ser un gran académico. Hoy hay 
muchos de lo segundo y muy pocos de lo primero. Además de su don de gentes, de su calidez, de 
su bonhomía, Hoyos enseñó a ser congruente. Sin duda por su formación jesuita aprendió y así lo 
 ​Página 2 de 3 FTO-DEC-002_V2/18/01/2017 
 
 
transmitió que, como alguien alguna vez dijera refiriéndose a Salvador Allende, hay que "decir lo 
que se piensa y hacer lo que se dice". No solo era el profesor de Kant o de Habermas o de 
Husserl: ahí también lo tenían en las marchas en defensa ya dela educación pública, ya de la 
tolerancia política por la UP, ya del respeto a los procesos de paz, ya de la vivienda para sectores 
marginados. No era un intelectual de buhardilla, acomodado en su felicidad doméstica, sino un 
militante de las causas sociales y democráticas sin las rigideces de la militancia partidista. 
 
ACTIVIDAD DE REFLEXIÓN 
 
1. Realiza un mapa conceptual en el que sintetices la lectura de la guía. 
2. ¿Desde la perspectiva de Fernando González es más importante que los maestros 
formen solitarios y no discípulos? 
3. Realiza cuidadosamente la siguiente lectura y responde a la pregunta: 
 
“​A lo Sócrates, el maestro es un partero. O, a lo Fernando González: “el que conduce a los 
otros por sus respectivos caminos hacia sus originales fuentes. Nadie puede enseñar; el 
hombre llega a la sabiduría por el sendero de su propio dolor” (Los negroides). También es 
aquel que aspira al silencio. “Conocer es unificarse con el universo” (El maestro de 
escuela)”. 
 
* ¿Cuál es propiamente entonces la analogía que puede realizarse entre Sócrates y 
Fernando González? 
 
4. ¿Cómo puede ser posible que un hombre tan brillante como Estanisalo Zuleta ni 
siquiera haya terminado la primaria? 
5. Teniendo en cuenta la lectura sobre Guillermo Hoyos, ¿crees o no importante que los 
filósofos estén constantemente analizando su contexto político, social y cultural? 
Justifica tu respuesta. 
 ​Página 3 de 3 FTO-DEC-002_V2/18/01/2017