FILOSOFÍA Nietzsche

Vista previa del material en texto

FILOSOFÍA. 
Asignatura de Acceso. 
Carolina Mocha 
Curso 2018/2019 
AUTORES. Friedrich Nietzsche. 
ÍNDICE 
1. Contexto histórico. 
2. Biografía. 
3. Obras del autor. 
4. El pensamiento de f. Nietzsche. 
1. El espíritu apolíneo y dionisíaco. 
2. Crítica a los valores de la cultura europea. 
3. La voluntad de poder. 
4. La genealogía del lenguaje. 
5. La genealogía de la moral. 
6. La muerte de Dios. 
7. Nihilismo. 
8. La nueva moral. 
9. La nueva visión del hombre. Teoría antropológica. 
10. El eterno retorno. 
 
 
 
 
 
 
 
1.CONTEXTO HISTÓRICO. 
1.1. El mundo que vivió Nietzsche. 
S. XIX. Grandes sucesos históricos: 
Triunfo de la Revolución Francesa y las revoluciones 
liberales (poder de la burguesía).  Cambio de 
pensamiento: “Libertad, igualdad, fraternidad”.  La 
realidad no era libre, igualitaria ni solidaria. 
Industrialización de Alemania y Europa. 
Aparición de nacionalismos  formación de nuevos 
estados (Alemania, Italia). 
Colonialismo (África y Asia). 
Reacciones contrarias al progreso técnico: marxismo y 
romanticismo. 
 
Crítico más radical contra la cultura establecida en todas 
sus modalidades: Filosofía, Religión, Ciencia, Moral, Arte… 
Contradictorio, revolucionario, supercrítico, dispuesto a 
revisar todo sin miramientos: vida/muerte, bien/mal, Arte, 
Filosofía, Dios y el hombre. 
Contrario a todo tipo de razón lógica y científica: irracional, 
pero vitalista. 
 Reacción contra el convencionalismo de la moral 
tradicional y crítica implacable a todo su sistema de 
valores. 
 Interés por el romanticismo. 
1.2. Nietzsche y la crisis de la cultura occidental. 
1.3. Nietzsche y sus influencias. 
 EL ROMANTICISMO: 
 Opone la pasión a la razón de la Ilustración. 
 Exalta la figura del genio creador, del artista. 
 HERBERT SPENCER (Darwinismo social): 
 Extrapola la selección natural (Darwin) a las sociedades 
humanas. 
 Nietzsche: los mejores no son los que ganan en la lucha 
para la supervivencia. 
 SÓCRATES: máximo responsable de que la razón 
se oponga al instinto de vida. 
 PLATÓN: culpable del desprestigio del mundo 
terrenal, que es el único y verdadero. 
 LA MORAL JUDEOCRISTIANA: 
 Cristianismo como moral de esclavos (≠moral de nobles). 
 Dios judeocristiano: impide la transformación del hombre 
en superhombre. 
 
 
 SCHOPENHAUER: 
 Arte como liberación. Valoración muy positiva 
de la figura del genio. 
 Contrario al pesimismo y la renuncia a la vida 
de Schopenhauer. 
 KANT: 
 Crítica: la moral kantiana es una moral general 
 Nietzsche: moral para los mejores: los 
superhombres. 
 Kant somete la vida a la moral (criticado por 
Nietzsche). 
 UTILITARISMO: 
 Nietzsche: la moral utilitarista es el resultado de 
analizar “una unión de hechos insignificantes y 
sacar conclusiones”. 
 
1.4. La cultura y el pensamiento 
a finales del siglo XIX. 
 
 
 Fin S. XIX - ppios XX: crisis espiritual y social  búsqueda de respuestas a 
los grandes interrogantes de la cultura. 
 Europa central: renovación de la cultura europea, afirmando la primacía 
de la vida  el vitalismo: 
 Importancia de la vida y los valores vitales 
 Subordinación de lo racional a lo vital. 
 Destacan: Nietzsche, Dilthey y Bergson. 
 Otras corrientes: positivismo (Comte), materialismo (Marx), psicoanálisis (Freud). 
 Darwin: selección natural. Lucha por la existencia y supervivencia de los 
más fuertes. Vida: no finalidad teológica. 
 Socialismo: producto de la lucha de dos clases formadas históricamente, 
el proletariado y la burguesía. 
1.5. Vitalismo. 
Exaltación de lo vital y lo afectivo, frente 
al racionalismo propio del idealismo. 
“Filosofías de la vida”: defienden el 
irracionalismo y la afirmación de la vida 
como realidad radical del ser humano. 
Vitalismo de Nietzsche: la vida es la 
originadora de los valores morales y de la 
interpretación de la realidad. 
 
2. BIOGRAFÍA. 
  Nace en 1844, en Alemania. 
 Formación humanística, referente básico de su 
pensamiento posterior. 
 Conoció a Richard Wagner y Schopenhauer. 
 Carrera académica brillante: con 24 años, catedrático 
extraordinario de la universidad de Basilea. Gran éxito y 
expectación de alumnos en sus clases. 
 1875 -1880 Humano, demasiado humano: nueva etapa intelectual. 
 Graves problemas de salud, que hacen jubilarse con 35 años. 
 Gran influencia de su hermana Elisabeth, decisiva después de su 
muerte: 
 Recopilación de todos los escritos. 
 Cambios en los textos para dar una vertiente antisemita a la obra. 
3. OBRAS DEL AUTOR. 
 Período romántico (1871-1877). Influencia de Wagner y Schopenhauer. 
Estudio y crítica del mundo clásico. Aparecen el espíritu dionisíaco y 
apolíneo. 
 El nacimiento de la tragedia, Consideraciones intempestivas y Sobre verdad y 
mentira en sentido extramoral. 
 Período de transición (1878-1882). Reacción antiromántica y 
distanciamiento de Wagner y Schopenhauer. Critica la moral 
judeocristiana y los ideales transcendentes. Conceptos: muerte de Dios y 
eterno retorno. 
 Humano, demasiado humano, Aurora y La gaya ciencia. 
 Período de madurez (1883-1889). Cuestiona los valores morales 
tradicionales. Conceptos: voluntad de poder y superhombre. 
 Así habla Zaratustra, Más allá del bien y del mal, La genealogía de la moral, El 
crepúsculo de los ídolos, Ecce homo, El anticristo y La voluntad de poder 
(conjunto de aforismos publicados póstumamente). 
 
4. EL PENSAMIENTO DE F. NIETZSCHE 
 
 Filosofía no pensada para todos, sino sólo para aquellos que la puedan 
entender y puedan asumir las consecuencias hasta el final. 
 Contrario al positivismo mecanicista. 
 Afirma la vida como voluntad de poder. 
 Influencia de la tragedia griega: lucha entre lo apolíneo y lo dionisíaco. 
 Desvela el falseamiento de la vida a través del lenguaje. 
 Critica la idea de verdad de la metafísica, que suplanta la realidad por la 
abstracción y la intuición por el concepto. 
 Rechaza la moral cristiana: moral del resentimiento que instaura los valores de 
los débiles, contrarios a la vida, y lleva al nihilismo, ausencia de auténticos 
valores. 
 Propuesta: inversión de los valores anunciando la muerte de Dios y la llegada 
del superhombre, creador de nuevos valores. 
 Afirma el carácter inmanente y eterno de la vida concebida como el eterno 
retorno de lo mismo. 
 
4.1. El espíritu apolíneo y dionisíaco. 
 Cultura griega. Dos fuerzas estéticas que luchan entre 
ellas, pero que se necesitan mutuamente para existir: el 
espíritu apolíneo y el espíritu dionisíaco. 
 Apolíneo: principio de individuación – lo que hace que cada ser 
sea lo que es –, orden, medida y harmonía. 
 Dionisíaco: principio de la desmedida, éxtasis y unidad 
primordial de todo más allá del principio de individuación. 
 Los dos son complementarios. 
 La cultura helénica no se basa en el espíritu apolíneo, 
sino en la presencia de ambos. Sócrates  la cultura 
griega renuncia al espíritu dionisíaco. Produce la 
mistificación de la racionalidad y el rechazo de los 
elementos vitales e instintivos. 
Espíritu apolíneo y cultura occidental. 
 
 Desde Sócrates: primacía de la razón, rechazo de la 
vida. 
 Las definiciones universales de Sócrates eliminan la singularidad 
de los seres particulares. 
 Platón opone un mundo inteligible al mundo terrenal. 
Cristianismo: culpa al cuerpo, los instintos, de todos los males. 
 Ilustración: niega la existencia de Dios para ensalzar la Razón, 
pero pone en su lugar la Igualdad, la Libertad y la Fraternidad. 
 Kant: niega que podamos conocer a Dios, pero acaba 
aceptando la existencia. 
 Anarquismo y marxismo: sustituyen a Dios por conceptos 
antivitales como la libertad o la justicia. 
 
4.2. Crítica a los valores de la cultura 
europea. 
La cultura occidental está viciada desde su 
origen: es racional y dogmática, decadente.Se 
opone a la vida, a los instintos. 
Crítica total de la cultura europea en todos sus 
aspectos: mundo racional, mundo religioso, 
mundo moral, inventados por el hombre 
occidental. Sus valores son síntomas de 
decadencia. 
Cultura europea: basada en la metafísica moral 
platónico-cristiana. 
 
Crítica a la religión cristiana. 
 Las religiones nacen del miedo, las angustias y 
necesidades, de la impotencia que siente el hombre en sí 
mismo  no contienen ninguna verdad. 
Cristianismo: invierte los valores de la vida. 
 Inventa un mundo ideal, celestial. 
 Provoca desvalorización del mundo terreno: pérdida de los instintos, 
fomento de valores mezquinos (obediencia, sacrificio y humildad). 
 Enemigo moral del superhombre. 
 El pecado es un atentado contra la vida. 
 Nietzsche: el cristianismo es una “moral vulgar” y se opone 
a los valores de la verdadera virtud. Dios: gran obstáculo 
contra la vida, y por eso hay que acabar con él. 
Crítica a la filosofía tradicional. 
 Filosofía platónica y dualismo mundo real/mundo 
inteligible. 
 Desvalorización del mundo real, material, físico. 
 La base de la metafísica occidental es el espíritu de la decadencia, 
el odio a la vida y al mundo. 
 Error de la metafísica: admite un mundo aparente frente a 
un mundo real, cuando sólo es real este mundo en que 
vivimos. 
 No hay conceptos estáticos, sólo existe el devenir, el 
cambio, el mundo de las apariencias, los fenómenos.  
Admiración por Heráclito. 
4.3. La voluntad de poder. 
 Proclama el valor de la vida: es instinto, fuerza creadora, lucha. 
 Voluntad de poder: esencia de la vida. Fuerza o impulso irracional 
de todo lo que vive. Necesidad de descargar y expresar la fuerza. 
Es un constante decir sí a la vida. 
 Se puede expresar de muchas maneras: en la creación artística, 
en la lucha, en el acto sexual, en la actividad intelectual, etc. 
 Puede enfermar: pérdida de fuerza en los impulsos vitales del 
individuo. En lugar de la lucha y la autosuperación, se prefiere la 
tranquilidad, la promesa de la felicidad eterna en otro mundo 
inventado. 
 Los humanos que debilitan su voluntad de poder son decadentes: 
incapaces de crear nuevos valores e ideales, de tener nuevos 
objetivos. 
 
4.4. La genealogía del lenguaje. 
 Método genealógico: analiza y critica la cultura occidental y los 
valores en los que se fundamenta. Rastrea las raíces ocultas de 
nuestros valores, el origen de las formas actuales de valorar el 
mundo. 
 Utilidad social tras la verdad y la codificación social del 
lenguaje.  CRÍTICA: Origen del lenguaje en el impulso humano 
para expresar la propia experiencia vital y no en la intención o 
necesidad de conocer. No expresamos cómo son las cosas, sino 
cómo nos afectan, cómo las vivimos. 
 El lenguaje no se fundamenta en la lógica, sino en la 
imaginación, en la capacidad humana de crear metáforas y 
analogías útiles. Es incapaz de acceder a la verdad porque no 
existe, es sólo una convención de grupo. 
Las distintas perspectivas de la verdad. 
 La verdad es una interpretación, una perspectiva, 
aceptada por el grupo. 
 La única cosa que distingue la verdad de la mentira es que la 
primera es aceptada por la sociedad, es normativa, mientras que la 
segunda no lo es. 
Genealogía del lenguaje: la vida origina una gran 
cantidad de perspectivas, no hay ninguna que sea 
realmente la válida, la verdadera. 
 Perspectivismo: el mundo no tiene un único significado, 
sino tantos como individuos lo interpreten. 
4.5. La genealogía de la moral. 
 Verdad como resultado de un pacto  ¿qué ocurre con los conceptos 
de bueno y malo? 
 No existe un bien moral verdadero, sino una interpretación de lo que sea 
el bien moral que se ha impuesto al resto y se ha convertido en la 
normativa. 
 Búsqueda del origen de los términos bueno y malo. 
 En todas las lenguas bueno significaba originariamente „noble, aristocrático, 
distinguido‟ y malo lo que es „vulgar, plebeyo, bajo”. Distinción establecida e 
impuesta por los nobles. (Moral de nobles) 
 Más tarde, rebelión de los plebeyos, que se autoproclaman buenos, siendo 
los señores los malos. (Moral de esclavos, fruto del resentimiento). 
 Noble y esclavo son referencias a un estado psicológico, a una forma de 
ser, no como clase social. 
Crítica a la moral tradicional. 
 Es “antinatural”: va contra la naturaleza, contra la vida, se opone a la vida, a 
los instintos primordiales de la vida. 
 Base en el platonismo: mundo de las ideas como “más allá” religioso 
(cristianos). 
 Al afirmar que hay un orden moral que dirige la historia de los hombres, se 
afirma que alguien externo a este mundo dirige a los hombres.  elimina la 
culpa y prevalecen los valores de los débiles: la compasión, el sacrificio… 
 La moral mata la vida. Pretende poner otra moral: la moral de la vida. 
 Nietzsche distingue dos tipos de moral: 
 Moral de los señores caballeresca, propia de los espíritus, la que ama la vida, el 
poder. Propia del superhombre, la del que quiere la muerte de Dios. 
 Moral de los esclavos: inversión de los valores (dolor, humildad, pequeñez, 
amabilidad, compasión…) El esclavo no los crea, sino que los encuentra en sí mismo 
 moral pasiva. Representa los valores del cristianismo y el judaísmo. 
 Para superar la decadencia de los valores cristianos, coloca al Superhombre, 
libre de toda servidumbre religiosa. 
La moral de los nobles y 
la moral de los esclavos 
 Moral de los señores (o nobles): basada en la voluntad activa y creativa de la 
voluntad de poder. Solitarios, no muestran interés por convivir con los demás. 
 Moral de los esclavos: niega los valores de la vida y los menosprecia. 
Resentimiento contra toda forma de vida superior  perverso lo que antes era 
bueno. Carácter gregario, en su instinto de ganado, que los permite luchar 
unidos. 
 La religión judía y el cristianismo causaron la primera revolución de la moralidad 
realizada por los esclavos  Somos herederos de esta revuelta: cultura 
occidental fruto de la rebelión de los esclavos. 
 El resentimiento lleva a la culpa: los individuos no pueden satisfacer sus instintos, 
no pueden descargarlos hacia los otros, por lo que los interioricen.  Resultado: 
sentimiento de culpabilidad. 
 
4.6. La muerte de Dios. 
 La muerte de Dios: crítica radical de la religión, de la moral y de la metafísica. 
 La idea de Dios impide al hombre ser hombre, llegar a ser el superhombre.  
Para que viva el hombre ha de morir Dios. 
 Derrumba los pilares que sostenían la tradición, la historia y la cultura de 
Occidente. 
 ¡Dios ha muerto! = destrucción de los valores de la cultura occidental, valores 
absolutos en general: la Verdad, el Bien, la Razón…  debemos convertirnos 
en dioses, creadores de nuestros propios valores 
 “¡Dios ha muerto! ¡Dios está muerto! ¡Y nosotros lo hemos matado! ¿Cómo podemos 
consolarnos los asesinos más asesinos de todos los asesinos? Lo más santo y más 
poderoso que ha existido se ha desangrado bajo nuestros cuchillos. ¿Quién puede 
limpiarnos esta sangre? ¿No es demasiado grande para nosotros la grandeza de este 
hecho? ¿No deberíamos convertirnos en dioses nosotros mismos, sólo para parecer 
dignos? ¡No ha habido nunca un hecho más grande y todos los que nacemos 
después de nosotros pertenecerán, a causa de este hecho, a una historia superior a 
toda la historia precedente!”. (La gaya ciencia, III, 125). 
 
Consecuencias de la muerte de Dios. 
 También han de morir: el mundo inteligible de Platón, la Libertad 
de los anarquistas, la Igualdad del socialismo… 
 Con la muerte de Dios el hombre se libera a sí mismo el 
hombre, liberado de mitologías y supersticiones, se puede 
convertir en creador de su propio destino, y llegar a ser hombre. 
 Zaratustra: pregonero de la muerte de Dios. Sus dos anuncios son: 
“Dios ha muerto. Viva el superhombre”. Nuevos valores basados en la vida, la tierra, lejos de idealismos y 
sentidos trascendentes del mundo. 
 Concepción lúdica de la existencia, concepción nueva y distinta 
de la realidad, nuevo modelo de hombre. 
 
4.7. Nihilismo. 
 Nihilismo: menosprecio por los valores supremos y la 
consecuente falta de sentido de la existencia cuando los 
valores supremos son rechazados y menospreciados. 
 Devaluación de los valores. La civilización occidental se 
quedará sin los valores que ha tenido hasta ahora. La 
voluntad de poder destruye esos valores. El nihilismo es la 
condición para que la voluntad de poder pueda crear otros 
valores nuevos. 
 Nihilismo como consecuencia propia de la ausencia de 
valores que habían sido la base de toda la cultura 
occidental.  Exige una parte positiva, negar para afirmar: 
nuevos valores, voluntad de poder, superhombre. 
4.8. La nueva moral. 
Nueva moral basada en el proceso natural del 
hombre, en la vida. 
Deseo apasionado de vivir, exaltación por la vida sin 
traba alguna. 
No hay que imponer ninguna norma a la vida, sino 
gozar de ella. 
Exaltación de las fuerzas primarias de la vida: 
Valorar la moral de los señores frente a la moral de los 
esclavos. 
Frente a la resignación, a la humildad…, la fuerza, el poder, 
la pasión, el placer. 
 
4.9. La nueva visión del hombre. 
Teoría antropológica. 
 Hombre: 
Miserable, desprecia la tierra, el cuerpo, el instinto, 
ser a medio hacer entre la bestia y el superhombre. 
 Animal defectuoso: está por hacer. Se resiste a abandonar los 
valores del pasado y a dar un nuevo sentido a la humanidad. 
 En proceso evolutivo constante, sin terminar, que le hace ir hacia 
especies superiores. 
 Sentido de superación: superar la moral tradicional, decadente y 
llegar a la nueva moral para ser superhombre. Debe expulsar a Dios 
de su interior. 
Transformación hacia el superhombre. 
1. Camello: un animal de carga que obedece a su 
amo sin quejarse. Éste le manda y él obedece. Tienen un 
abnegado sentido del deber y someten su vida a las ideas. 
2. León: El hombre-camello, cansado por el peso de la 
carga, se rebela contra su amo y lo derriba. Se convierte en el hombre-león, crítico 
y dueño de sí mismo, que dice el “yo quiero” e impone su voluntad. Es el gran 
negador. Lucha por su libertad, pero es incapaz de crear nuevos valores. 
3. Niño: se va quitando las cargas, se va haciendo el creador de sus propios 
valores. Se convierte en el hombre-niño que busca la afirmación de sí mismo. 
Siempre dispuesto a jugar, creador de nuevos valores y que no se arrepiente de 
nada. Es un continuo decir sí a la vida. El juego ha de ser entendido como un 
acto creativo, como es la vida para el superhombre. 
 El superhombre da lugar a la nueva humanidad libre y creadora. 
El superhombre. 
 El superhombre es la superación del hombre: 
 “El hombre es una cuerda tensa entre el animal y el superhombre, una 
cuerda sobre un abismo. (…) La grandeza del hombre es que es un 
puente y no una meta: lo que se puede estimar en el hombre es que es 
un tránsito y un ocaso”. (Así habló Zaratustra, Prólogo, 4). 
 Debemos convertirnos en nuestro propio Dios y crear nuestros 
propios valores desde la vida, desde la voluntad de poder.  
Retorno al sentido originario de Bueno y Malo de los señores. 
 El superhombre es el sentido de la tierra: 
 Vive la vida hasta las últimas consecuencias, entiende que el dolor y el 
sufrimiento también forman parte de ella y que la enriquecen. 
 No reprime sus instintos naturales ni guarda resentimiento ni envidia 
hacia el éxito y la grandeza de los otros. 
Características del superhombre. 
 Ansia de vivir: valora la vida, lo corporal, la salud, el placer… Las virtudes 
que ama son la fuerza física, el poder, la rebeldía del fuerte y del 
poderoso. 
 Superación: de la moral tradicional occidental cristiana. No sometido a 
ningún precepto moral: está por encima del bien y del mal. 
 Superior: dice sí a las jerarquías entre los hombres (igualdad  moral de 
esclavos). Practicar la moral de los señores. 
 Valores: rompe con la jerarquía de valores tradicional, cambia los valores y 
la forma de vivir. 
 Tierra: fidelidad a la tierra, lejos de la metafísica y la idea de Dios. Lo vive 
con toda intensidad. La vida que tenemos es única y debemos 
aprovecharla al 100% (Carpe Diem). 
 Poder: vive la voluntad de poder, consecuencia de las ansias de vivir. 
Voluntad de dominar y recrear el mundo y sus valores. 
 Retorno: vive el eterno retorno. Querer el futuro es volver a querer el 
pasado; todo ha existido ya. 
4.10. El eterno retorno. 
 Griegos: el Universo es eterno ≠ Cristianismo: visión finita y lineal del tiempo 
 Muerte de Dios no importa que el tiempo sea lineal, ya no hay otro mundo 
como recompensa final. Sólo existe el mundo terrenal. 
 La vida terrenal es la única que tiene sentido  vivirla intensamente y 
aprovecharse de todos los instantes como si se tuvieran que repetir 
eternamente. 
 El sentido de cada suceso reside en él mismo. El eterno retorno es la forma 
superior de afirmación de la vida. 
 Es un sí a la vida: afirma los valores de esta tierra y su deseo de que se repita 
eternamente. 
 Esta vida hay que vivirla infinitas veces, con cada dolor y cada alegría…  
Repetición de los mismos acontecimientos en los mismos individuos 
(pensamiento desesperante para el que no ama la vida…).