FILOSOFÍA Ortega

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FILOSOFÍA. 
Asignatura de Acceso.
Carolina Mocha
Curso 2018/2019
AUTORES. Ortega y Gasset.
ÍNDICE
1.El pensamiento de Ortega.
1.La idea de la filosofía: rasgos, principios y 
método.
2.Superación de la modernidad.
3. La vida, realidad radical.
4.El conocimiento y la vida. 
1. LA IDEA DE LA FILOSOFÍA. Rasgos 
de la filosofía.
"¿Qué es filosofía?“: el estudio radical de la 
totalidad del Universo.
Rasgos principales: 
Principio de autonomía.
Principio de pantonomía o universalismo.
Conocimiento teórico.
Los principios de la filosofía.
 Autonomía: admitir como verdadero sólo aquello que se le muestre con 
evidencia.  búsqueda de un dato que presente evidencia absoluta, 
realidad primera y radical (el vivir)  cuestionar las creencias más 
elementales.
 Pantonomía o universalismo: interés por el todo, por el Universo 
(conjunto de todas las cosas, existentes y pensadas, imaginadas o 
deseadas). Estudia al ser humano en relación con el conjunto de la 
realidad, con la totalidad. Filosofía como ontología: el estudio del ser, en 
qué consiste y sus categorías principales.
 Conocimiento teórico: saber ajeno a la preocupación por el domino 
técnico del mundo. Filosofía como saber imprescindible: 
 Intenta satisfacer una de las dimensiones más importantes e irrenunciables 
de la vida humana: afán por el conocimiento.
 “Utilidad existencial”: guía para orientarnos. Ser humano: náufrago perdido 
en la existencia.
El método de la filosofía: la intuición 
filosófica.
 Influencia de Descartes y Husserl.
 Llegamos al conocimiento humano mediante principios muy básicos 
captados por intuiciones (actos simples de conocimiento).
 Límites del positivismo, heredero del empirismo: su comprensión demasiado 
estrecha de lo positivo, de lo que realmente se da. Admite como datos sólo 
los que se ofrecen a la percepción.
 Reivindica el “positivismo radical”: es posible la intuición o conocimiento 
inmediato de la verdad también en otros ámbitos (objetividades 
matemáticas, mundo de los valores) y respecto de los grandes temas de la 
filosofía. 
 “Intuición filosófica”: 
 intuición por ser un acto de conocimiento privilegiado, la presencia inmediata de la 
verdad;
 filosófica porque la objetividad que en este acto se muestra es un sentido filosófico.
2. SUPERACIÓN DE LA MODERNIDAD.
 Autenticidad: fidelidad absoluta a lo que un sujeto realmente 
es. 
 Imperativo moral: necesidad de ser fiel a la tarea propia. 
 Involucra sólo la esfera de la vida individual y abarca la vida 
colectiva.
Cada época tiene una tarea fundamental que realizar y un 
destino. Nuestra tarea: superar los principios básicos de la 
modernidad.
 Época moderna en crisis  nuevas creencias y nuevas 
formas culturales y vitales.
Cada época está inspirada y organizada en ciertos 
principios.
La Edad Moderna: subjetividad, 
racionalismo e idealismo.
 Racionalidad: capacidad ahistórica, transpersonal, 
capaz de vincularnos con verdades abstractas, 
atemporales, ajenas a cualquier elemento histórico y 
subjetivo. 
 En extremo, contrario a la vida. 
 Se oponen el relativismo y el vitalismo irracionalista (Nietzsche)
 Idealismo : mundo como construcción del sujeto 
cognoscente, contenido de la conciencia que se lo 
representa. 
 Se opone la tesis realista típica del pensamiento antiguo y 
medieval.
El realismo y el idealismo: dos 
interpretaciones de la realidad.
REALISMO.
 Interpretación dominante hasta la 
filosofía moderna. 
 Realidad independiente de la 
conciencia o mente. 
 El sujeto cognoscente no construye la 
realidad que conoce. Mente pasiva, 
como un espejo fiel de la realidad. 
 Metáfora del sello y la cera: la 
realidad impresiona sobre nuestra 
mente. Disposición espontánea de 
nuestra mente. Subraya la primacía 
de la cosas y el mundo sobre la 
subjetividad.
IDEALISMO.
 Realidad inseparable de la conciencia 
que conoce. 
 Mundo como realidad independiente. 
 La realidad física es el contenido de mi 
mente, una construcción de mi 
conciencia. 
 Metáfora del continente y el contenido: 
La conciencia o subjetividad es como un 
receptáculo en el que existen o están 
presentes las cosas del mundo.
 Subraya el papel del sujeto y concibe la 
realidad como un mero contenido de 
conciencia.
Ortega ante las 
interpretaciones de la realidad.
 Posición de equilibrio entre el sujeto y el objeto, entre la mente y el 
mundo, entre el yo y las cosas. 
 Nueva idea del mundo, superadora de la modernidad  metáfora de 
los “dioses conjuntos”: la realidad tiene dos caras, el mundo y el yo, la 
subjetividad y las cosas y ambos extremos se necesitan mutuamente. 
 La realidad no es una mera construcción del sujeto (este sería el exceso del 
idealismo) 
 La realidad no es algo independiente y anterior al sujeto (el exceso del 
realismo). 
 Son dos extremos que se necesitan y no pueden darse uno sin el otro ni 
separados el uno del otro.
 Términos yo y mundo, sujeto y objeto  yo y circunstancias. 
“Yo soy yo y mi circunstancia”: 
 Mis circunstancias están ahí porque yo las atiendo.
 El mundo no es algo independiente, existe en su relación conmigo, 
con mis intereses, preferencias y pensamientos, con mi 
subjetividad entera (residuo del idealismo)
 El yo no puede darse sin las circunstancias, no puede ser lo que es 
sino es en el ámbito de lo concreto y depende de las cosas para 
su realización. 
 Realidad = Mundo + Subjetividad, radicalmente unidas.
 Superación de la modernidad  aceptar el mundo y el yo como 
realidades que no se pueden escamotear.
 Vida: ámbito en donde aparecen subjetividad y mundo, yo y 
circunstancias. 
3. LA VIDA, REALIDAD RADICAL.
Realidad radical: realidad en la que descansan 
todas las demás. Vertientes:
Epistemológica: la 1ª realidad es la 1ª verdad, de la que 
se deducen nuestros conocimientos.
Ontológica: la 1ª realidad es el ámbito donde se hacen 
presentes las demás, es decir, la vida.
Vida = 1ª verdad (realidad indubitable) y 1ª realidad 
(donde se hacen presentes y cobran sentido los seres).
El concepto de vida en Ortega.
No es cuerpo, alma o mente  son posteriores 
a la vida.
No es una categoría abstracta  es concreto: 
vida de cada cual, vivir concreto.
La vida es el conjunto de vivencias y el ámbito 
en el que se hace presente todo, incluidos los 
dos extremos: el mundo o circunstancia y el yo 
o subjetividad. Se necesitan mutuamente.
Categorías de la vida.
Construir una nueva idea de ser.
La vida no es naturaleza ni sustancia.
“El hombre no tiene naturaleza, sino que tiene 
historia”. Su ser es hacerse, devenir y proyecto, 
construirse en el tiempo.
Se niega a aceptar los planteamientos 
substancialistas y esencialistas  no lleva a negar lo 
común en los humanos: existen ciertos rasgos 
presentes en toda vida (categorías de la vida). 
Categorías de la vida: vivir como 
saber y comprenderse.
Vivir es un saber y comprenderse: conocimiento 
espontaneo y prerreflexivo, presencia inmediata 
de nosotros ante nosotros mismos, darse cuenta 
de nosotros mismos  darse cuenta de las 
personas y cosas que nos rodean, del mundo 
darnos cuenta de nuestra intervención y relación 
con el mundo  darnos cuenta de nosotros 
mismos.
Consecuencia: motivar el afán por conocer la realidad, 
la verdad. Vida y conocimiento se necesitan.
Categorías de la vida: vivir es 
encontrarse con el mundo
 Papel de la circunstancia. 
 Mundo como elemento fundamental de la vida. Inseparable del yo. Vivir 
es ocuparse de las cosas del mundo. 
 En el encuentro del con lo otro distinto a uno se forma nuestro yo. Afán 
espontáneo por el mundo.
 El mundo o circunstancia: toda realidad que nos afecta. se compone de 
innumerables capas: el mundo físico, el mundo de la cultura, la realidad 
histórica y social, el cuerpo y la propia mente.
 Perspectiva: somos seres circunstanciados, lo que pensamos y queremos 
está determinadopor el punto de vista que corresponde a nuestra época y 
a nuestro entorno vital.
 El mundo no se puede separar de nosotros.
Categorías de la vida: la vida 
es fatalidad y libertad. 
 No es posible la defensa absoluta de la libertad.
 Nuestra circunstancia no es algo que podamos elegir: determina nuestro 
 Sin ello no podríamos ser y actuar! No es algo negativo.
 El mundo vital nuestro es siempre nuestro mundo, el de nuestro aquí y 
ahora y es a partir de él como debemos actuar y modelar nuestro futuro 
 libertad.
 La vida no está prefijada totalmente: la circunstancia nos permite un 
cierto margen de posibilidades y nos permite elegir.
 Vida como problema: la vida se presenta siempre como 
un problema, problema que nadie excepto nosotros puede resolver. (
existencialismo de Sartre).
 Nuestro proyecto debe ser fiel a nuestro ser: la vida es responsabilidad y 
libertad.
Categorías de la vida: la vida 
es futurición.
 El ser humano tiene una realidad paradójica: consiste más en lo 
que va a ser que en lo que es.
 Formas de darse en la temporalidad: presente, pasado y futuro.
 Primacía del futuro: nuestra vida es siempre atender al futuro, 
apostar por un proyecto y actuar para realizarlo. Presente 
condicionado por nuestro futuro (hacemos lo que hacemos para 
ser lo que queremos ser).
 Dos tipos de tiempo:
Cósmico: es solamente el presente; el pasado no es y el futuro 
todavía no es.
 Viviente: es de modo primordial el futuro.
4. EL CONOCIMIENTO Y LA VIDA. 
 Interpretaciones en la tradición filosófica: 
Objetivismo (dogmatismo): la realidad existe en sí misma y podemos 
conocerla. La verdad sólo puede ser una y la misma. Hay 
conocimiento si la verdad no es deformada por el sujeto que conoce. 
Sujeto cognoscente: carece de peculiaridades o rasgos propios, 
extrahistórico. Platón.
 Subjetivismo (escepticismo): es imposible el conocimiento objetivo; los 
rasgos del sujeto cognoscente influyen fatalmente en el 
conocimiento. Relativismo, niega la posibilidad de la verdad, del 
acceso al mundo. Nuestro conocimiento se refiere a la apariencia de 
las cosas. Sofistas y Nietzsche.
 Ambas: mismo fundamento, tesis errónea. Creencia en la falsedad 
del punto de vista del individuo. 
Posición de Ortega ante el 
objetivismo y el subjetivismo.
 El punto de vista individual es legítimo porque es el único 
posible, es el único desde el que puede verse el mundo. 
 Perspectiva: determinada por el lugar que cada uno ocupa en 
el Universo, y sólo desde esa posición puede captarse la 
realidad.
 Contra el objetivismo: todo conocimiento se alcanza desde una 
posición, desde un punto de vista.  La única perspectiva falsa 
es la que quiere presentarse como única.
 Contra el subjetivismo: creen que la realidad es una, pero es 
múltiple  existen tantos mundos y verdades como 
perspectivas. 
El perspectivismo de Ortega.
 Carácter selectivo de nuestros sentidos (vista y oído)  actúa como un “órgano 
receptor” que faculta en cada caso la comprensión de ciertas verdades e 
impide la recepción de otras.  No es posible la verdad absoluta. 
 Cada ser humano es insustituible: todos muestran el mundo según su 
circunstancia. 
 Perspectiva espacial: la posición del espectador influye en el paisaje.  Tan real 
es un paisaje como otro. 
 Todo conocimiento está anclado en un punto de vista, en una situación. 
 Pertenencia a un momento histórico y cultural. 
 Todo sujeto de conocimiento está situado en una perspectiva, en un lugar vital 
concreto.
 Dimensión perspectivista en el mundo físico, espacial y otras dimensiones 
abstractas: valores, verdades…
 Significa la superación del objetivismo y el subjetivismo.
La nueva idea de Razón propuesta por 
Ortega: razón vital y razón histórica.
 Nueva forma de conocer la realidad. 
 La vida solo puede captarse mediante el recurso de la razón vital y de la razón 
histórica.
 Racio-vitalismo: reflexión sobre la vida y descubrimiento y explicación de sus 
categorías fundamentales.  Se desmarca del irracionalismo de Nietzsche.
 No tiene sentido rechazar la racionalidad: dimensión básica e irrenunciable, 
instrumento de la vida humana. Alcanzar la verdad y la objetividad mediante la 
razón son inclinaciones del ser humano. La razón ayuda a construir 
descripciones de la realidad. 
 La razón vital recoge las peculiaridades y reclamaciones de la vida: 
perspectiva, individualidad, historia, vocación por la acción, excelencia, 
corporeidad…
 La razón vital conduce a la razón histórica: la vida es cambio e historia. 
Razón histórica de Ortega.
Objetivo: comprender la realidad humana a partir de su 
construcción histórica y de las categorías de la vida. 
 Superar las graves limitaciones de la razón fisico-matemática 
propuesta en la modernidad (naturaleza humana estática y esencial): 
adecuada para aprehender las cosas pero no la realidad humana. El 
hombre es diferente a las cosas: tiene temporalidad e historia. 
 Dos formas de dar cuenta de la realidad:
 Explicamos una cosa cuando descubrimos las leyes cuantitativas a las 
que se somete. Legítima cuando se aplica a los hechos y a las cosas, 
no a los asuntos humanos.
 Entendemos algo cuando captamos el sentido presente en dicha 
realidad (adecuada para comprender el mundo humano). El mundo 
humano no consta de hechos sino de sentidos.  Razón histórica.
En qué consiste la razón histórica.
 Instrumento que debemos utilizar para comprender los 
sentidos de la existencia humana. 
 Se refiere a dimensiones del vivir como los sentimientos y 
proyectos del individuo o colectividad, categorías, 
creencias y esquemas mentales que cada individuo, grupo 
o cultura ha utilizado para dar un sentido a su vida y 
enfrentarse al reto de la existencia.
 Utiliza recursos interpretativos que nos permite el enfoque 
historicista.