ÉTICA Parcial Nro 1

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ÉTICA – Parcial Nro. 1: MELINA ARIANA NASO.
Lic. en Psicología
A - Señale según corresponda:
1) La Ética es un saber directamente normativo V F
2) Los actos humanos intencionales son producto del uso de la capacidad racional
y la volición, ambas sustentadas en la libertad y orientadas al Bien. V F
3) La Ética en relación a las normas morales supone una continuidad de análisis. V F
4) Los hábitos morales si llegan a ser virtudes otorgan a las personas un determinado “carácter
ético”. V F
5) El conocimiento de la Ética tiene utilidad práctica inmediata. V F
6) Los actos éticos siempre son intencionales. V F
7) Aristóteles decía que la felicidad es un tipo de Bien que todos los hombres
buscan a través de sus proyectos, mediante actos intencionales. V F
8) Actuar con ética supone considerar a todas las propuestas morales de igual
manera, ya que lo que cada sujeto elige es adecuado y justo . V F
9) Actuar con ética supone un cierto grado de “apropiación” en relación al Ser. V F
10) Dos de las funciones de la Ética son aclarar qué es lo moral y proporcionar
códigos directamente normativos a la sociedad. V F
11) La Ética no se identifica con ningún código moral determinado. V F
12) No se supone que un especialista en Ética denuncie algún código moral como
“Incorrecto”, o incluso como “inhumano”. V F
13) Considerando a los saberes aristotélicos, la Ética es un tipo de saber teórico. V F
14) La Filosofía del Derecho, la Economía, la Política y la Ética se ubican en el mismo
conjunto de saberes, según esa clasificación clásica. V F
15) La visión de la moralidad del deber supone un sujeto autónomo y responsable. V F
16) La moral kantiana da gran importancia al placer obtenido en los actos
morales intencionales. V F
17) El “estar en forma” de la moralidad individual implica una actitud ante la vida
de superación frente a las dificultades y de confianza en el proyecto propio. V F
18) Otra forma de la moralidad actual se centra en enfrentar a las partes en
disputa, desde la consideración de la natural enemistad humana y ausencia
de paz con la que todo hombre nace. V F
19) La solución de conflictos de acción se realiza usando la racionalidad y según
metodología ética ya conocida. V F
20) La ética no puede ser analizada en nuestros días según patrones de valores
o fundamentos universales, sino sólo desde la motivación individual. V F
21) El Bien es algo separado de la realidad, según Aranguren, y no tiene relación
directa con el Ser porque la inteligencia humana solo es autorreflexiva. V F
22) Aristóteles indica que es difícil acceder al Bien en la realidad para el hombre. V F
23) También dice que la felicidad es el fin de las realizaciones buscadas por todos
los hombres, es decir que tiene que ver con los actos intencionales. V F
24) En la corriente ética de la eudeimonía se considera al placer como lo que
resulta de los actos naturales, es apreciado como término medio, no extremo. V F
25) Aranguren señala que el objeto formal de la Ética es el carácter adquirido
mientras se vive. V F
26) La libertad humana es conceptualmente absoluta y abierta a todas las
posibilidades y realidades comunes. V F
27) El “darse cuenta” del arrepentimiento por lo hecho mal es considerado
en las éticas personalistas. V F
28) La vocación, por ser elección libre, es compromiso y renuncia a la vez. V F
29) Los actos operativos buenos llegan a ser virtudes, y los malos, vicios. V F
30) La naturaleza, el hábito y la situación pueden llegar a modificar trascendentalmente
la libertad humana. V F
B - Relacione libertad, temporalidad y sentido en una redacción breve (mínimo 4-máximo 8 renglones).
Cuando hablamos de libertad nos referimos aquel el hombre que obra moralmente y lo hace acorde
a su naturaleza, igualmente su obrar es humano. Cuando lo hace en contra de su obrar, es inhumano
(suicidio, maltrato).
La perfecta ética debe hacerse en el tiempo y con el tiempo. Nuestros proyectos se forjan en el
tiempo, la perfección, es cualitativamente diferente a lo largo de los años, la experiencia de la vida es
experiencia del tiempo vivido. Cuando hablamos de sentido, es justamente el sentido, la importancia
que uno le va a dar a dicho acto. Es necesario tener libertad a la hora de elegir una forma de pensar,
que esa forma a la vez va a estar atravesada por nuestra ética y moral, como a su vez en el tiempo
que se de, como el sentido que le demos.