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Bellomi Source. El concepto de “cultura” en la revista triunfo (http://www.jstor.org/stable/41430763) 
Analiza período 1970-1978 (promulgación de la constitución democrática, que rubrica el final de las esperanzas que las revistas progresistas reservaron a la nueva escena política española. Atienden textos que reflexionan sobre el rol de la cultura como instrumento de oposición al régimen. 
Primera etapa de revista: novedad, propuesta cosmopolita, técnicas comunicativas modernas 
Promoción de cine y teatro vanguardista europeo. Aprovecharon los medios culturales para desarrollar su discurso. 
Son alternativa a la prensa oficial en contenido y visual; estilos tipográficos, viñetas, imágenes, fotos, dibus. Lectura ágil
Nueva etapa (70-79): refundación ideológica de la revista. Buscan convertir a Triunfo en un medio al servicio de la libertad
Cultura “subnormal”. Análisis de la expresión artística “sub”: subteatro, subnovela, submúsica #ELUNDER. Por meterse en esos temas les cayó la censura, suspendieron publicación y cobraron multa. Cuando volvieron, se radicalizó el mensaje ideológico: noticias de política internacional y acontecimientos culturales (con tratamiento crítico)
Muerte de Franco en 1975. La nueva situación sociopolítica influye en los contenidos de la revista: el espacio que se dedicó a los acontecimientos de política nacional se expandió de golpe, suplantando la preeminencia que hasta entonces habían tenido los asuntos culturales y la política internacional.
↪️democracia significó para la prensa un doble movimiento telúrico: 1) la ebullición política llevó a la fundación de muchos diarios y periódicos; 2) significó el ppio del declive de las revistas y semanarios de cultura general
Crisis 1980 destruyó a Triunfo. El Triunfo póstumo no se la bancó más que 22n°. Fin en 1982
La libertad de expresión conquistada no llevó al debate democrático; al contrario la prensa de oposición tuvo que asistir inerme al inexplicable abandono de sus lectores (?)
Autora cree que verdadero factor del declive de este tipo de prensa se halle en su incapacidad de adaptarse a las nuevas condiciones históricas, porq siempre están entre la voluntad de continuación del discurso ideológico empezado en la dictadura y la tentación de romper de manera radical con el pasado
Interpretamos “cultura” como instrumento mediático: como acto comunicativo sin el que las expresiones que componen cada sistema social no podrían desarrollarse, sobrevivir, difundirse ni tener éxito. Múltiples efectos que derivan de un conjunto de elementos básicos de la cultura como los actores que intervienen en la fabricación y consumo del producto cultural, el producto mismo y los mecanismos que rigen la industria cultural. Estudios que ponen el eje en las masas (más allá de alta-baja cultura). Si se aplica el enfoque a las manifestaciones culturales de la España franquista, se puede sacar la capa de conformismo ético y cultural con el que el sist había intentado encubrir la situación de malestar. Años 60: década de protesta e inicio de la era de la comunicación de masas como consecuencia del enorme desarrollo de la tele y nuevos usos de la prensa. La sensación de inquietud social e incoherencia impulsó el desarrollo de revistas de opinión
En un contexto de libertades individuales negadas, la escritura periodística se transformó en una forma de participación política. Los colaboradores de Triunfo creyeron poder suplantar el eje Estado-empresa, con el nuevo eje profesional-público (adquieren rol activo)
Se intenta recuperar una tradición relegada; revisar literatura, arte, música, ciencias, política e historiografía, aspectos que participaban en la formación de la conciencia de una parte de la nación
La cultura en la perspectiva de Triunfo no sigue los preceptos “deshumanizantes” de Ortega (?), sino responde con participación a los conflictos sociales que afectaban al mundo y a España. Esta actitud se nota en la elección de los libros a reseñar. Muchos volúmenes sobre la actualidad histórico-política, sociología e historia moderna. La literatura que se comenta en la revista refleja la necesidad de los autores de conectarse con el presente y compartir su experiencia con el exterior. Intento por informar sobre una realidad “otra”, alternativa a la imperante. 
↪️autoridades franquistas no se avivan que con el proceso de masificación de la cultura española se desarrolla un público politizado que requiere un nivel más alto de los productos literarios, reclama nuevos estudios y perspectivas desde distintos campos de conocimiento
Triunfo no es solo un producto mediático: es un instrumento de formación crítica porque cumplió con normas de “calidad cultural” que en una situación política normal no llamarían la atención, pero que al insertarse en la “anomalía” del sist franquista adquirió un alcance insospechable (demostrado por interés del público y la vigilancia de la censura). Redacción participó del proceso de “toma de conciencia” de los españoles ofreciendo su análisis de la realidad desde perspectivas innovadoras
Era necesario recuperar la memoria histórica de Esp para intentar superar los límites de la dictadura. Revista pone en evidencia que el franquismo hizo bosta el sist educativo, creando pensamiento monolítico y de despolitización. Los temas abarcados y su tratamiento contrastaban con el nivel cultural de la sociedad española. 	Comment by Carla Fredes: cuándo no la derecha haciendo mierda todo
Triunfo propuso la recuperación del patrimonio cultural, político y social de Esp pre-guerra que se ocultó o ridiculizó por la dictadura. Necesitaban volver a apoderarse de su cultura. Triunfo sirvió como mediador cultural y fue clave; luchó por la conquista de la libertad, intentó recuperar la cultura liberal y democrática volviendo a las obras e ideas de autores del 98 y 27. Propusieron un paradigma cultural alternativo al paradigma dominante en aquella época
Postura de la revista: para volver a una cierta autenticidad de pensamiento, había que quitarse toda una serie de protecciones ideológicas que habían sido superpuestas a la sociedad a través tmb de los medios de comunicación
Ofrecían una lectura alternativa del mismo producto que ofrecía la cultura oficial: así, Triunfo permitía que sus lectores tomaran conciencia de algunos de los mecanismos del poder, de modo que formaran sus propias ideas sobre los acontecimientos que afectaban a su vida y dejaran la postura pasiva para la que habían sido educados. 
Identificación de la audiencia con las perspectivas culturales defendidas en la revista.
El sistema complejo de la cultura española se resume en la coexistencia de los sistemas simples de la cultura oficial y la subcultural por un lado, y la cultura alternativa
Los medios progres buscaban ofrecer una opción distinta. Buscan ofrecer un paradigma alternativo que no acepta la visión de la sociedad defendida en el paradigma dominante. En Triunfo se trataba de sintetizar el patrimonio histórico–cultural repubblicano con los elementos de la “nueva cultura” contestataria surgida en los 60
Manipulación ideológica se logró por el estricto control de todo el proceso de difusión de ideas. El franquismo no quiso eliminar el arte de su programa político, sino confinar dentro de unos límites muy estrictos las posibles muestras de un pensamiento crítico independiente. Franquismo crea su propia mitología cultural con la que los españoles se terminaron identificando. La cultura para masas sirvió para manipular, ocultar la realidad y aplastar el sentido crítico de la gente
Triunfo funcionaba como receptor de las novedades del extranjero, pero tmb miraba los intentos innovadores del país: amplificaba el mensaje de la “nueva cultura” entre el público español.
Influencia de Gramsci: aplicando la idea de que para hacer la revolución hay que acumular saber crítico, Triunfo ofrecía datos e info útiles para que el lector ampliara sus conocimientos y formara su propio juicio. 
Proceso de transición. Intelectual español entra en una fase de esperanza, promesa de un cambiopara que su voz sea relevante y pueda participar de la construcción de una Esp diferente.
Se usa el concepto de “normalización”. 
Triunfo defiende una postura abierta y conciliadora frente a la posibilidad de una reacción violenta al acabar la dictadura. Opta por una confrontación pacífica. Veía en la realización de aquella descentralización la via para la reconquista de un equilibrio que no afectara solo a las dos capitales culturales, sino que se repartiera en todo el país, recobrando y reconociendo en la diversidad aquella función enriquecedora que el franquismo quiso anular. La normalización correspondería a la recuperación de los matices lingüísticos y culturales de un pasado común que habían sido reducidos a una oposición binaria: castellano/no castellano; español/no español; oficial/ilega; azules/rojos
Durante la dictadura, en Triunfo la cultura representó un vehículo abierto de conocimiento y un canal oculto de la expresión ideológica de la revista; esta doble función del doble mensaje cultural no se modificó al entrar en la etapa de la transición. 
Con el comienzo del proceso de democratización, los asuntos de política interior tomaron el espacio informativo que se les había negado, abandonando los contenidos literarios que habían ejecutado la misma función de politización y que ahora veían su cargo redimensionado. Igual la literatura siguió participando con voz propia en el diálogo político que atravesaba el país
El cambio (hacia la democracia) tenía que pasar por una modificación de la manera de pensar de los españoles, que ahora podían construir un futuro diferente
Arranca la reflexión sobre el intelectual y sus funciones (Triunfo ya la venía haciendo, continúa a partir del cambio de contexto).