28 Apologética cristiana Autor California Christian University

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CALIFORNIA CHRISTIAN 
UNIVERSITY 
DISTANCE LEARNING PROGRAM 
 
 
Programa de Doctorado en Teología 
 
 
 
CURSO 
 
 
“Apologética cristiana” 
 
 
Síntesis introductoria 
Recurso docente 
 
 
Temas: 
1. Las siete leyes del apologeta 
2. Fundamentación bíblica de la apologética 
3. Esferas de la apologética 
4. Elementos constitutivos de la apologética 
5. Apologética y testimonio 
6. La apologética en la historia y la historia de la apologética 
7. Lo racional de la fe cristiana 
8. Temas controversiales en la apologética 
 
 
 
 
 
Todos los textos y artículos son usados con propósitos 
estrictamente académicos y con apego a las leyes de autor 
Apologética Cristiana 1 
APOLOGÉTICA CRISTIANA 
 
INTRODUCIÓN: 
Definición: La palabra apologética viene del griego apologetikós y 
con ella se designa la disciplina que trata de la defensa de una postura 
o de un cuerpo de doctrinas. 
 
Otros términos usados con referencia a la apologética son: 
 
Apología: Que viene del griego apología y se define como el discurso 
o escrito que se hace en defensa de algo o de alguien. 
 
La Apologética Cristiana se propone demostrar la veracidad y 
factibilidad de la fe fundamentada en Cristo y en el evangelio. 
 
Apología: 
Se considera que el término se usó con este sentido por primera vez 
en la época de oro de la filosofía griega, cuando el gran filósofo 
Sócrates fue acusado de corruptor de menores a causa de las 
enseñanzas que les impartía a los mismos. Este filósofo fue llevado 
ante un tribunal para ser juzgado y allí hizo una argumentada y 
apasionada defensa de su conducta y de sus enseñanzas. Su gran 
discípulo Platón dejó constancia de lo sucedido en una obra clásica 
denominada Apología en la cual relata lo dicho por su maestro 
Sócrates ante el tribunal. 
 
Veamos algunos apartes de la obra: 
 
“Bien, Señores atenienses, es preciso defenderse, y tratar de destruir 
en vosotros una calumnia que se ha arraigado a lo largo de muchos 
años, para lo cual dispongo de poco tiempo”. 
 
“Lo único que debéis examinar y considerar es si lo que digo es justo o 
no. Esa es la función del juez; la del orador, es decir la verdad”. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Apologética Cristiana 2 
 
LAS SIETE LEYES DEL APOLOGETA 
 
1. Siempre comienza presentando el evangelio, tal 
como se encuentra en I Corintios 15:1-3. Fíjese en la 
frase: “Conforme a las escrituras”. Esta frase se repite dos veces y hace 
énfasis en el fundamento del evangelio. 
 
2. Nunca utilice la apologética como una arma ofensiva. Debemos 
utilizarla para aclarar, no para condenar. El Espíritu Santo es el único 
que trae convicción. Juan 16:8-11. 
 
3. Busque la raíz de los problemas. Debemos mantener un balance 
entre lo intelectual, moral y espiritual. Debemos referirnos no sólo a 
las preguntas sinceras que hace la gente, sino también a sus 
preocupaciones morales. 
 
4. Los obstáculos deben obviarse, no reforzarse. Mantenga este 
objetivo en mente. Estamos despejando los obstáculos intelectuales 
para darle a la persona una visión clara de la cruz de Cristo. El 
objetivo es acercar a la persona a la cruz, no que esté de acuerdo con 
nuestra teología personal. 
 
5. Debemos incorporar técnicas evangelizadoras en nuestra 
apologética. 
6. Las relaciones son esenciales para una comunicación abierta. Se 
puede necesitar cierto tiempo para crear una buena relación con un 
incrédulo antes que se abra y comparta. 
 
7. El autoanálisis es importante antes que podamos ayudar a los 
demás. Debemos ser honestos y directos en cuanto a nuestras propias 
dudas. Si tenemos dudas de que Cristo es el único camino, nunca 
seremos capaces de convencer a otros de esta verdad. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Apologética Cristiana 3 
FUNDAMENTACIÓN BÍBLICA DE LA APOLOGÉTICA: 
 
El apóstol Pedro en su Primera Carta en el capítulo 3 versículos 14 
al 17, deja fundamentada las bases de la apologética cristiana, allí 
encontramos: 
 Lo que debemos hacer: 
 Santificad a Dios el Señor en vuestros corazones 
Santificad: 
A Dios el Señor: 
Vuestros corazones: 
 Estar siempre preparados para presentar defensa 
Estar siempre: 
Preparados: 
Presentar. 
Defensa: 
 
 Ante quién lo debemos hacer: 
 Ante todo el que os demande razón de la esperanza que 
hay en vosotros. 
Ante Todo el que: 
Os demande razón: 
De la esperanza: 
Que hay en vosotros: 
 
 Bajo qué condiciones se realiza la defensa: 
 Con mansedumbre 
 Con reverencia 
 Con buena conciencia 
 
Es muy interesante que sea Pedro precisamente quien expresa este 
mandato de estar listos para hacer defensa de la fe, y que sea el mismo 
Pedro cuya vida no se había caracterizado antes por esta actitud que 
ahora promueva con pasión. 
 
El término griego apología traducido aquí en Pedro como “presentar 
defensa”, significa literalmente “una respuesta devuelta, una defensa”. 
O también “Un discurso en Defensa”. 
 
En varios pasajes de la Biblia se hace uso de este término 
“defensa” 
 
1. Hechos 22:1: La apología de Pablo en este relato se fundamenta en 
su experiencia personal de conversión, mostrada como evidencia. 
 
Apologética Cristiana 4 
2. I Corintios 9:3: Pablo plantea ante la iglesia de Corinto, una defensa 
bien argumentada de sus derechos como apóstol. 
3. II Timoteo 4:16: Pablo menciona probablemente la primera 
ocasión en la cual estuvo detenido (quizá Roma entre 61-62 d.C), los 
creyentes no se habían hecho presentes en su juicio para 
defenderlo. 
4. Filipenses 1:7: Pablo motiva a la iglesia de Filipos por medio de la 
exposición de su experiencia y la manera como enfrenta las 
dificultades del apostolado. 
5. Filipenses 1:17: Pablo menciona cuál es el eje central de su 
ministerio. 
6. Hechos 25:16: Festo expone las características del derecho 
romano. 
7. II Corintios 7:11: Pablo muestra el obrar de Dios en la vida de los 
creyentes. 
8. Hechos 26:1-32: Una brillante defensa de Pablo ante Agripa. 
 
 
¿Cuáles son las esferas que cubre la apologética? 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Las evidencias cristianas pueden ser consideradas como una 
herramienta de la apologética, ya que por medio de ellas se establece 
la veracidad de los argumentos teóricos. 
 
¿Por qué es importante la apologética? 
 
Pablo Hoff en su libro Defensa de la Fe, sostiene tres argumentos con 
los cuales defiende la validez de la apologética: 
 
1. El conocimiento de la apologética puede servir para confirmar la fe 
de los creyentes. 
Filosófica 
 Teológica Histórica 
Apologética Cristiana 5 
 Proporciona un fundamento racional 
 Proporciona un fundamento intelectual 
 Puede quitar las dudas 
 
2. El conocimiento de la apologética puede ayudar al creyente a 
presentar sus creencias en una manera racional y significativa a fin de 
preparar el terreno para la evangelización. 
 
 Abarca la racionalidad del hombre 
 Apela a la demostración argumentada y lógica. 
 
2. El conocimiento de la apologética puede ayudar a los buscadores 
de la verdad que son sinceros, pero dudan de la autenticidad de la 
Biblia y las cosas espirituales tales como: La existencia de Dios, los 
milagros y otros. 
 
 Se apoya en ocasiones en demostraciones científicas. 
 Hace eco de los hallazgos de los científicos y los arqueólogos. 
 
Preguntas comunes acerca de la apologética: 
 
1. ¿Qué defiende un Cristiano? 
 
 La verdad de las sagradas escrituras 
 La revelación de Dios en Cristo. 
 
Debemos tener claro que no estamos llamados a defender todo lo que 
lleva el nombre “cristiano”, ya que en este nombre también se han 
cometido infinidad de arbitrariedades que no son defendibles. 
 
2. ¿Realmente es necesario defender el cristianismo? 
 
Algunos cristianos consideran que no se hace necesario defender el 
cristianismo,ya que este “se defiende solo”, entre estos Martín Lutero 
el teólogo alemán quien decía: “Yo simplemente enseñé, prediqué y 
escribí la palabra de Dios; aparte de eso no hice nada más. Y 
mientras yo dormía... la palabra debilitó al papado provocándole 
pérdidas nunca antes ocasionadas por príncipe o emperador 
alguno. Yo no hice nada; la palabra lo hizo todo”. 
 
Cornelius Van Til, un apologista moderno insiste en que “la predicación 
es la mejor apologética”. Es verdad que la razón no es suficiente para 
llegar a la fe, pero si se constituye en un componente que le da validez 
a una creencia que se precie de ser racional. 
Apologética Cristiana 6 
 
3. ¿Es el pecado una causa para desconfiar de la razón? 
 
Dyrness considera que aunque es cierto que el pecado afecta todo 
cuanto una persona hace, incluyendo el razonar, no es cierto que él o 
ella no puede entender la verdad cuando la verdad le es presentada. 
La imagen de Dios no se perdió en su totalidad en la caída, por lo tanto, 
esta habilidad de entender la verdad por medio del obrar del Espíritu 
Santo es aún vigente. 
 
3. ¿Quién necesita de la apologética? 
 
 Según el teólogo moderno Paul Tillich: “ La apologética tiene que 
jugar también un papel importante en la vida del creyente”. 
El mismo Tillich a argumentado siempre que existe algo de duda en la 
fe de toda persona. 
 
Henry Bouillard, en su libro The Logic of the Faith Dice que: “La 
apologética es una de las condiciones permanentes de la fe”. 
 
También los incrédulos requieren de la apologética, ya que 
constantemente son asaltados por dudas tales como: 
¿Por qué un Dios Bueno, permite el sufrimiento y el mal? 
¿Por qué permitió Dios que uno de sus ángeles cayera? 
¿Puede un Dios bueno condenar a una persona por la eternidad? 
 
Concluye Dyrness que la actividad apologética es un signo del vigor de 
la fe cristiana. 
 
4. ¿Cuál es el lugar de la revelación y qué papel desempeña el 
Espíritu Santo en la apologética? 
La Sagrada escritura es la norma para nuestra defensa, así como lo es 
para todas las otras áreas de nuestra fe y práctica. Para entenderla y 
aplicarla correctamente nos es dado el Espíritu Santo, el cual nos es 
dado para testificar de Cristo y de la verdad de la revelación. 
 
ELEMENTOS DE LA APOLOGETICA 
 
El Contexto: El apologista cristiano de tomar en consideración el 
contexto en el cual se da la “confrontación”, en otras palabras, conocer 
el contexto de quien demanda razón de nuestra fe. Esto es importante 
por que: 
 
Apologética Cristiana 7 
 Evita que demos respuestas a preguntas que nadie se está 
haciendo. 
 
 Nos permite partir de lo que conocen, y llegar a lo que 
desconocen. 
 
 Establece un lazo de familiaridad con el interlocutor. 
 
El Punto de vista: Es una estructura que le dé forma a la defensa, la 
consistencia que todos los hechos unidos es capaz de expresar. El 
cristiano debe tomar las verdades que se encuentran en la revelación 
de Dios y buscar entenderlas todas juntas. 
 
Es la convicción del cristiano de que el evangelio tiene sentido 
solamente a la luz del carácter y de los propósitos de Dios. 
 
El punto de partida: Tiene que ver con el fundamento o piso sobre el 
que se estructura nuestra defensa, tiene que ver con lo que buscamos: 
 
LA APOLOGÉTICA EN LA HISTORIA. 
 
Desde su origen mismo el cristianismo se ha tenido que enfrentar a los 
ataques de se le han presentado desde muy diversos frentes, démosle 
un vistazo histórico a estos sucesos. 
 
1. Apologética en el Nuevo Testamento. 
 
 Muchos de los escritos del Nuevo Testamento tenían un carácter 
apologético. 
 
El Evangelio de Mateo se propone: 
 Demostrar la herencia vetero-testamentaria de Cristo 
 Demostrar la autoridad de Cristo como salvador Judío 
 
El Evangelio de Marcos: 
 Muestra el carácter de la defensa que Jesús mismo hace de 
su ministerio 
Lucas y Hechos de los apóstoles pretenden: 
 Responder ante la acusación de que los cristianos eran 
desleales ante el imperio romano. 
 Defender al apóstol Pablo ante alguna autoridad romana. 
 
El Evangelio de Juan 
 Para que creáis que Jesús es el Cristo 
Apologética Cristiana 8 
 Para enfrentar el creciente Gnosticismo 
 
La confrontación con el judaísmo 
 Hechos 2:32-36 
 Hechos 13:34 
 Lucas 24:26-27 
 Marcos 7:6-8 
 Romanos 11:5 
La confrontación con el pensamiento y el paganismo griego. 
 Los cristianos enfrentan la posición griega de que la cruz 
como medio de salvación es simple necedad. 
 
 La salvación para los griegos consistía en una búsqueda de 
conocimiento, por medio del intelecto. 
 Había dos concepciones de la historia: 
 
Concepción griega: La historia es cíclica, se repite 
 
Concepción hebrea: La historia es lineal. Puede cambiar 
 
 La resurrección para un griego era algo absurdo, ya que 
su deseo era la liberación de este cuerpo mortal, cárcel 
del espíritu. 
 Hechos 13:8-18 
 Hechos 17:22-31 
 
Confrontación con el imperio Romano. 
 Los cristianos no podían honrar al Cesar como otros lo 
hacían 
 No podían ensalzar al imperio ni a sus dioses. 
 Ellos adoraban a un hombre que había sido ejecutado 
por el imperio romano. 
 
Ver: I Pedro 2:13-17 y Romanos 13:7 
 
PARA HACER APOLOGÉTICA SE DEBE SER PRIMERO TESTIGO. 
 
Los escritores del Nuevo escribieron en calidad de testigos oculares de 
los eventos que describieron o bien tomaron de primera mano los 
relatos de testigos oculares. 
 
1. II Pedro 1:16 
2. I Juan 1:1-3 
3. Lucas 1:1-3 
Apologética Cristiana 9 
4. Hechos 1:1-3 
5. I Corintios 15:6-8 
6. Juan 20:30-31 
7. Hechos 10: 39-42 
8. I Pedro 5:1 
9. Hechos 1:9 
 
Pedro en Pentecostés: Un modelo apologético. 
 
Parte de una gran conclusión: “Sepa, pues, ciertísimamente toda la 
casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le 
ha hecho Señor y Cristo”. Hechos 2:36. 
 
Pedro Expuso cuatro líneas de evidencia que constituían el 
fundamento de esta conclusión: 
1. El cumplimiento de las profecías. Hechos 2: 16-21; 25-28; 30-35. 
2. Los milagros de Cristo fueron presenciados y reconocidos. Hechos 
2:22 
3. La Resurrección. Hechos 2:32 
4. Los milagros de Pentecostés. Hechos 2:33. 
 
2. La apologética en los siglos II y III. 
 
Este es un período de la historia que se caracterizó por las 
persecuciones emprendidas por los Emperadores romanos en contra 
del cristianismo. 
 
Justino Mártir (100-165 d.C) 
Se dirigió valerosamente al emperador Antonino Pio, 
escribió la obra llamada Apología. 
 No estaba suplicando para que se acabara la 
persecución, sino para que se hiciese un juicio justo a 
los cristianos. 
 
 En su diálogo con Trifón afirma su propósito: 
“exponer ante el público un fiel memorial de nuestra 
vida y doctrina”. 
 Deseaba demostrar la superioridad de la vida y 
moralidad de Cristo sobre las prácticas paganas. 
 Emprendió la defensa de la condición mesiánica de 
Cristo, mediante referencias al Antiguo Testamento. 
 Para él el cristianismo era la verdadera filosofía. 
 
 
Apologética Cristiana 10 
Taciano (125-200 d.C) 
 Es reconocido por dos grandes obras literarias: El 
Diatessaron : una armonía de los cuatro evangelios. Y 
Discurso a los Griegos. 
 Argumentó que el cristianismo era superior al 
paganismo 
 Establece lo malo en la religión, la ética, la filosofía y la 
cultura pagana. 
 
Tertuliano (160-220 d.C) 
Este teólogo cristiano se propuso demostrar la 
superioridad del cristianismo sobre el paganismo. 
 En su obra Apologeticus trata específicamente de las 
injusticias practicadas contra los cristianos. 
 El afirmó: “la sangre de los cristianos es la semilla de la 
iglesia” 
 En su obra Contra Marción intentó demostrar que el 
Dios de la creación era el “buen” Dios del Nuevo 
Testamento. 
 
 
 
 
 
Ireneo (130-200 d.C) 
Ireneo es reconocido como el primero en defender los 
principios o sistemas de argumentación apologética. 
 Su mayor obra fue Contra Herejíasescrita en contra de 
las extendidas creencias de los gnósticos. 
 
Orígenes de Alejandría (185-254) 
Un hombre llamado Celso atacó al cristianismo alrededor 
del año 177 d.C con una obra llamada Discurso verdadero 
, En esta obra Celso negaba la condición mesiánica de 
Cristo y afirmaba que el paganismo era una opción válida 
frente al cristianismo. 
 
 Dios es honrado como el Señor de la vida y de todos los 
días. 
 
 La encarnación es el resultado del inmenso amor de 
Dios para con el hombre. 
 
¿Qué tiene que ver Atenas con Jerusalén ? 
 
 Tertuliano 
Apologética Cristiana 11 
 Dios salva a todos los hombres sin hacer acepción de 
personas. 
 
3. La apologética en la edad media. 
 
Denominamos Edad Media a todo el período de la historia que va 
desde el siglo IV al siglo XV. Se caracterizó por un declive en la fe 
personal, el origen y desarrollo del papado romano, la religiosidad 
popular se incrementa, surge la idolatría alrededor de María, Nacen y 
se desarrollan algunas de las más grandes herejías de la historia del 
cristianismo. Se levante el imperio Musulmán, crece la fe del Islam. El 
control de los jerarcas de la iglesia es casi absoluto... 
 
Atanasio (296-373 d.C) 
La principal obra de Atanasio fue la de luchar contra la 
herejía Arriana que negaba la divinidad de Cristo. Este fue 
en realidad un debate doctrinal. 
 
San Agustín de Hipona (354-430 d.C) 
Este teólogo de origen Africano escribió dos obras clásicas 
dentro del cristianismo: Las Confesiones: Un texto de 
carácter devocional 
Y La ciudad de Dios (De Civitate Dei) , una obra 
histórica y apologética. 
En su obra Agustín resalta que: 
 
 Sólo los que conocen a Dios pueden apreciar y disfrutar 
su presencia. 
 
 Para aprender cualquier cosa, uno debe estar abierto a 
la verdad, y estar abierto a la verdad como existe en la 
creación de Dios, es estar abierto a Dios. 
 
 La filosofía y la razón pueden entonces ser puestas al 
servicio de la fe, estableciendo todo lo que la fe acepta. 
 
 En su obra La Ciudad de Dios, él argumentó que la 
adoración de falsos dioses jamás a contribuido a la 
prosperidad de la vida humana. 
 
 Por el contrario, el Dios del cristianismo está presente 
en todo lugar y actúa con poder, ningún lugar lo puede 
excluir. 
 
Apologética Cristiana 12 
 Todas las cosas están bajo la providencia universal de 
Dios. 
 Agustín proyecta su idea acerca de la lucha espiritual 
individual sobre el plano de la historia y ve ahí un 
reflejo del egoísmo y de la injusticia humana. 
 
Anselmo de Canterbury (1033-1109 d.C) 
Su más grande contribución fue en el campo de las 
evidencias cristianas, cuando hizo la presentación 
formalizada del argumento ontológico de la existencia de 
Dios. 
 
 Anselmo afirmó que se podía presentar evidencia de la 
existencia de Dios con base en la idea misma de Dios. 
La misma idea de Dios, asume la existencia de Dios. 
 Lo que yo creo por fe debe ser verdad, por que si no 
fuera verdad, yo no lo podría creer. 
 
 Sí se hizo hombre, es Dios. 
 Sí era Dios, sigue siendo Dios. 
 Sí Dios se hizo hombre, el hombre puede acercarse a 
Dios. 
 
Tomás de Aquino (1225-1274 d.C) 
El principal propósito de Aquino era el de armonizar la 
razón y la revelación, la ciencia y la religión. Escribió dos 
obras fundamentales: 
 
Summa Contra Los Gentiles y La Summa Theologica. 
 
Trató de demostrar la existencia de Dios, exponiendo sus 
cinco pruebas mayores: 
 Tiene que haber habido un primer motor para dar 
comienzo a todo movimiento. 
 
 Cada efecto tiene que tener una causa “eficiente”, tiene 
que haber habido una causa primera y eficiente para 
dar inicio a todas las cosas presentes. 
 
 Si nada hubiera existido en el pasado, nada existiría 
ahora, ello demanda la existencia de algo en el pasado. 
 
Apologética Cristiana 13 
 Tiene que haber una norma de bien moral, sin tal cosa, 
no podrían existir los conceptos de bien y mal, esta 
norma tiene que ser infinita, y Dios mismo. 
 
 
 Aquino afirmó que hay una inteligencia por la cual las 
cosas son dirigidas hacia un objetivo. (Argumento 
teleológico). 
 
4. La apologética en la Reforma. 
 
Con la reforma cambia el punto de partida para hacer apologética, ya 
la preocupación no es lo intelectual, sino que se plantea el problema 
desde la perspectiva de lo moral. 
El interés básico de los reformadores era la aceptación de la gracia 
gratuita de Dios, no tanto el razonar la fe. Su preocupación mayor era 
¿ cómo encontrar al Dios de la Gracia? 
 
Martín Lutero (1483-1546 d.C) 
 
Este monje alemán considerado el padre de la Reforma protestante, 
hizo de la apología un estilo de vida, mucho más que escritos, lo que 
hizo fue exponer en forma oral y desafiante sus criterios y su 
perspectiva de la fe. 
 
Algunos consideran que Lutero no hizo apologética propiamente 
dicha, ya que su fuerza se fundamentó en ataques a los males de 
la iglesia Católica de su época. 
 
 Nosotros podemos conocer a Dios solamente como él se 
presenta en su palabra y en sus promesas. 
 
 Lutero no creía que la razón era inútil para el cristiano, sino 
que el evangelio podía prescindir de nuestra defensa. 
 
 La razón en un hombre de fe, regenerado e iluminado por el 
Espíritu Santo a través de la palabra... es una obra de Dios y 
un válido y glorioso instrumento. 
 
 En asuntos de fe, la razón puede ser útil cuando es iluminada 
por la fe. 
 
 
 
Apologética Cristiana 14 
Juan Calvino (1509-1564 d.C) 
Este teólogo francés de gran influencia en la reforma, era por 
formación académica un humanista, de allí que su opinión acerca 
de la razón humana, fuera un tanto diferente a la de Lutero. 
 
 La opinión de Calvino sobre la razón y el argumento nace de 
su convicción de que no hay verdadero conocimiento de sí 
mismo, aparte del conocimiento de Dios. 
 
 Es sólo a través de la palabra y el Espíritu Santo, que podemos 
tener un verdadero conocimiento de Dios. 
 
5. La apologética En la Era Moderna. 
 
Denominamos Era Moderna al período de la historia que abarca desde 
1600 hasta 1850 aproximadamente. Es allí donde surgen algunas de 
las teorías y filosofías más contrarias o desafiantes a la fe cristiana, es 
por esto, que quienes se levantaron en defensa de la fe en este período 
de la historia, hicieron uso también de los recursos filosóficos y 
argumentativos que eran herramientas de sus contradictores. 
 
En esta época por todas partes creció una confianza en la capacidad de 
la razón, junto a una nueva tolerancia de distintos puntos de vista. 
 
John Locke (1632-1704 d.C) 
En la opinión de Locke, el entendimiento humano es demasiado 
limitado para que un hombre imponga sus creencias sobre otros. 
La iglesia debe ser suficientemente amplia para permitir diversas 
opiniones. 
 
En su libro: Ensayo sobre el entendimiento humano, él 
argumenta: 
 
 Que todo conocimiento debe venir a través de la sensación y 
la reflexión. 
La revelación, si existe, no puede transmitir información 
alguna que sea contraria a la razón. 
 
 La fe es pues, es útil solamente para aprender cosas que no 
podemos descubrir usando nuestra razón. 
 
 En su obra: La racionalidad del cristianismo como se presenta 
en las escrituras, John Locke argumenta que: 
 
Apologética Cristiana 15 
 Se le debe otorgar a la razón la última palabra en la aceptación 
de lo sobrenatural y de la interpretación de las escrituras. 
 
 La esencia del cristianismo, según Locke, es la creencia en 
Jesús como el Mesías de Dios enviado al mundo para 
propagar el verdadero conocimiento de Dios y de nuestro 
deber. 
 
Blaise Pascal (1623-1662 d.C) 
 
Le tocó vivir en medio de la época de las pruebas lógicas de 
Descartes y del escepticismo de Montaigne. Tuvo dos influencias 
opuestas entre sí: 
 
De un lado estaba la influencia de Epicteto Conocedor de la 
grandeza del hombre, pero ignorante de su miseria. De otro lado 
estaba Montaigne Que pensaba más en la miseriahumana, 
desconociendo su grandeza. 
 
 La religión de Pascal llegó a centrarse en su experiencia 
personal con Cristo como salvador y en la desdicha y nobleza del 
hombre. Pascal en su obra Pensamientos, plantea que: 
 
 Las certezas de la fe eran alcanzables solamente por el 
corazón que ama. 
 
 El cristianismo va más allá de nuestra capacidad de 
explicarlo, sin embargo no está más allá de nuestra capacidad 
de escoger, y tenemos que escoger. 
 
 La debida función de la razón, es ayudar al corazón a 
someterse a Dios 
 
 El corazón es el que tiene la experiencia con Dios, y no la 
razón. Esto pues es la fe: Dios se siente con el corazón no con 
la razón. 
José Butler (1692-1752 d.C) 
 
Este filósofo inglés ideó una apologética famosa que buscó 
confirmación no dentro del corazón, sino en el mundo 
exterior. En su obra: Analogía de la religión natural y 
revelada, expone que: 
 
Apologética Cristiana 16 
 Si asumimos que Dios existe y que él gobierna el mundo, 
descubrimos por la experiencia... que en realidad él 
ejerce dominio sobre nosotros actualmente, 
premiándonos o castigándonos por nuestras acciones 
en un sentido estricto y apropiado de estas palabras. 
 
 Butler trató de demostrar desde el punto de vista de la 
experiencia humana, que el cristianismo es creíble. 
 
 
Soren Kierkegaard (1813-1855 d. C) 
 
Este filósofo Danés profundo conocedor de los sistemas 
racionalistas, no encontró en la iglesia sino sacerdocio y 
política, frustración y frialdad en la práctica de la fe. Esto 
lo llevó a afirmar que: 
 
 El racionalismo dejó de tomar en cuenta el factor más 
importante: la persona individual. 
 
 Tú no estas viendo una obra teatral, tú estas en el 
escenario, no puedes escapar a la realidad de la solución 
de tus propios problemas. 
 
 La verdad es un asunto de pasión interna. 
 
 La verdad puede ser comprendida únicamente por la fe, 
lo que él llama un salto, una decisión eterna por Cristo. 
 
6. La apologética en la era contemporánea. 
 
Este período va desde 1850 hasta nuestros días, y nos enfrenta al 
origen, desarrollo y consolidación de las teorías evolucionistas de 
Darwin, el materialismo de Marx, el ateísmo de Nietzsche y otros. 
 
Hans Kung (1928...) 
 
Teólogo suizo considerado el más importante pensador católico 
del siglo XX, estudió en La Sorbona de París y en la Pontificia 
Gregoriana de Roma. A escrito importantes libros con carácter 
polémico y apologético: 
 ¿Vida Eterna? 
 ¿Existe Dios? 
 ¿Ser Cristiano? 
Apologética Cristiana 17 
 ¿Infalible? Una pregunta. 
 
Con respecto a la existencia de Dios, Hans Kung plantea: 
 
 La fe bíblica, la fe en un solo Dios, es coherente en si misma y 
puede a la vez legitimarse racionalmente. El Dios de Israel 
común a Judíos, cristianos y musulmanes, es el Dios uno y 
único que no admite a su lado otros dioses, ni viejos ni 
nuevos. 
 
 La existencia de Dios sólo puede ser admitida dentro de una 
confianza basada en la realidad misma. 
 
 La fe en Dios no puede ser simplemente afirmada, y tampoco 
puede ser demostrada, pero se debe ser confirmada. 
 
En su libro Vida Eterna, Kung expone que: 
 
 Creer en la vida eterna significa que yo me fío con confianza 
razonable, fe ilustrada y esperanza probada de lo siguiente: 
de que un día seré plenamente comprendido, liberado de la 
culpa y definitivamente aceptado y ahora puedo vivir sin 
angustia. 
 
 Creyendo en la vida eterna, puedo trabajar con sosiego y 
realismo por un mundo mejor, por una sociedad mejor, 
incluso por una iglesia mejor, en paz, libertad y justicia. 
 
 Creyendo en la vida eterna, sé que este mundo no es lo 
definitivo, que la situación no permanecerá así eternamente, 
que todo lo existente: División de clases, pobres y ricas, es 
transitorio y provisional. 
 
 Creyendo en la vida eterna me es posible en todo momento 
dar sentido a mi vida y a la de los demás. 
 
En su libro: Ser Cristiano, Kung plantea que: 
 
 No es cristiano el hombre que nada más procura vivir 
humanamente, o socialmente o hasta religiosamente. 
Cristiano es ante todo y solamente, el que procura vivir su 
humanidad, sociabilidad y religiosidad a partir de Cristo. 
 
 Lo distintivo cristiano, es Cristo Jesús en persona. 
Apologética Cristiana 18 
 
 Ser cristiano significa vivir, obrar, sufrir y morir como 
verdadero hombre siguiendo a Cristo en este mundo de hoy: 
sostenido por Dios y presto a ayudar a los hombres en la 
dicha como en la desgracia, en la vida como en la muerte. 
 
Kosuke Koyama 
 
Teólogo japonés que fue misionero muchos años en 
Tailandia, en 1974 Koyama publicó su Teología de los 
búfalos de agua. 
 
Su interés principal es cómo presentar la fe cristiana a 
personas que no tienen una tradición en pensamiento 
abstracto. Él sostiene que: 
 
 En Occidente se experimenta la historia a través de la 
mente, los orientales la experimental con un 
extraordinario realismo. 
 
 Él propone que pensemos en la historia como una 
espiral ascendente en la que se entienden juntos el 
tiempo y la naturaleza. 
 
 Debemos observar cuidadosamente el lugar donde en 
evangelio debe penetrar, y el hablar la verdad de una 
forma que se pueda oír en ese lugar. 
 
José Miguez Bonino 
 
Teólogo argentino autor de un libro importante: Cómo hacer 
teología en una situación revolucionaria. Allí plantea algunas 
directrices: 
 
 No podemos ser indiferentes a la situación histórica concreta 
en que nos encontramos, si esta situación es represiva para 
una gran cantidad de personas, nuestra fe debe responder al 
desafío mediante una acción colectiva. 
 El significado del cristianismo no puede ser abstraído de su 
significación histórica. 
 Para él, la historia secular y la historia sagrada son una misma 
cosa. 
Apologética Cristiana 19 
 
¿La fe? : Una entrega y respuesta a Dios 
 O 
¿La razón? : Una comprensión de la fe. 
 
Históricamente ha habido dos tendencias: 
Una insiste en que se debe: entender para creer 
La otra que se debe: creer para entender 
 
 
 
GRANDES DESAFIOS AL CRISTIANISMO HOY 
 
Desde la perspectiva histórica, filosófica y cultural, le surgen hoy día 
al cristianismo una serie de interrogantes que debemos estar listos a 
contestar, ya que constituyen el argumento central de toda apologética 
válida para hoy. 
 
1. ¿Corrobora el mundo en que vivimos, su naturaleza y su 
historia, las afirmaciones que el cristianismo hace acerca de Dios 
y de sus propósitos? 
 
Siendo que nosotros afirmamos que Dios es el creador y sustentador 
del mundo, su presencia debe hacerse evidente por medio de una 
valoración cuidadosa de lo que está allí. J,W. Montgomery en su libro: 
La Forma del pasado, argumenta que debemos buscar fundamentar el 
cristianismo en verdades históricas indisputables. 
 
2. ¿Tiene sentido el cristianismo, es un sistema teológico 
consistente en que todas las partes encajan lógica y 
naturalmente? 
 
Cornelius Van Til afirma que: “los hechos no se pueden entender 
aparte de cierta estructura. El creador es una parte de su creación”. 
La permanencia histórica y el sentido práctico de la fe cristiana, unidos 
a una estructura sólida que resiste cualquier análisis, hacen de la 
teología cristiana una consistente, creíble y racional doctrina. 
 
3. ¿Es importante el cristianismo, tiene relevancia individual y 
cultural? 
 
En este punto es muy importante el trabajo que ha desarrollado 
Francis Schaeffer, un pionero de lo que se llama apologética cultural. 
Apologética Cristiana 20 
En su libro God Who Is There (El Dios que está allí), él argumenta 
que: 
 
 Examinando las culturas modernas puede ver que la pérdida 
de fe en Dios rebaja los valores culturales y lleva a la 
deshumanización. 
 Presentándole el evangelio a las gentes en términos de sus 
propias inquietudes e intereses, muchos lo han encontrado 
relevante y han venido a Cristo. 
 
 Debemos como cristianos estar conscientes de la 
dimensión cultural en cuanto ala fe. 
 
MODELO APOLOGETICO: EL CRISTIANISMO COMO PROYECTO DE 
DIOS 
 
Nosotros creemos que el cristianismo dice lo que Dios ha hecho, está 
haciendo y hará en el mundo y lo que tenemos que hacer en respuesta 
a sus acciones. Aunque hay mucho que comprender acerca del 
cristianismo, si el evangelio es el poder de Dios, hay algo también que 
se ha de hacer. 
 
El considerar el cristianismo como un proyecto de Dios debe incluir 
muchos factores, que pueden llegar a ser determinantes para muchas 
personas al momento de creer. 
 
Para tener clara esta perspectiva del cristianismo, vamos a analizarla 
desde tres direcciones diferentes: Bíblica, Histórica y personas. 
 
Base bíblica: 
 
La Biblia muestra a Dios como una presencia activa y personal en la 
historia, la Biblia describe a la historia como el escenario en el que Dios 
está cumpliendo sus propósitos, así como la poderosa mano de Dios 
marca el progreso de la historia, la Biblia también presenta el fin de la 
historia como una poderosa intervención de Dios para traer juicio y 
liberación final. 
 
 Salmo 33:6 
 Salmo 104 
 Génesis 3 
 Exodo 15:1-19 
 Salmo 80:8 
 Mateo 12:28 
Apologética Cristiana 21 
 Colosenses 2:15 
 Efesios 4:8-12 
 Mateo 13:33 
 Isaías 2:2 
 
Estos eventos y su inspiradora elaboración en las escrituras nos 
proveen una estructura para entender el mundo y su historia: El poder 
eterno de Dios está obrando para lograr su proyecto de reconciliar 
consigo al mundo. 
 
Confirmación Histórica: 
 
Si la fe cristiana está anclada en la historia, debemos ser capaces de 
encontrar evidencias públicas de su poder. Dentro de la historia 
secular, la actividad del reino de Dios es visible para los que tienen 
ojos para verla. 
 
Efectos históricos del cristianismo sobre: 
 
A. La lingüística: Dondequiera que ha llegado el cristianismo, se ha 
interesado en el idioma y la traducción de las escrituras se consolida 
como tares primordial en estos lugares, respetando el lenguaje 
autóctono de ese lugar. 
 
 Úlfilas: Inventó un alfabeto especial para la lengua Gótica y 
tradujo la Biblia a ese idioma. 
 Guillermo Carey: Coleccionó y tradujo literatura Hindú. 
 Martín Lutero: Su Traducción de la Biblia al alemán tuvo un 
papel formativo sobre el pueblo. 
 La versión de la Biblia King James y su efecto sobre los 
ingleses 
 Las Instituciones de Calvino y su aporte a las letras 
francesas. 
 El aporte del Instituto Lingüístico de Verano a la preservación 
de la lengua indígena. 
 
B. La Educación: La creencia del cristianismo en la dignidad de todos 
los hombres como imagen y semejanza de Dios, los ha llevado a 
preocuparse por elevar su nivel educativo en todas partes del mundo. 
 
 Los monasterios europeos y Las escuelas catedrales en la 
edad media 
 Las escuelas y colegios fundados por misioneros en América 
Latina. 
Apologética Cristiana 22 
 Las universidades cristianas destacadas en Europa y Estados 
Unidos. 
 
C. Salud, medicinas y hospitales: La predicación cristiana del cuerpo 
como templo del Espíritu Santo, ha llevado a elevar el nivel de salud 
básica en muchos pueblos, esto unido a una abstención del consumo de 
licores y drogas. 
 
 Creación de hospitales, dispensarios. 
 Enseñanza de primeros auxilios. 
 Formación en actitudes de prevención de epidemias. 
 
D. Reformas sociales: En el respeto por los derechos de la mujer, 
contra la esclavitud, reformas laborales. 
 
 Guillermo Carey luchó contra el Suttee: Práctica de quemar 
las esposas junto a la pira funeraria de su esposo. 
 Contra la práctica China de disminución del tamaño de los 
pies en la mujer por medios crueles. 
 Los movimientos ingleses encabezados por cristianos para: 
Disminuir la jornada laboral, abolir la esclavitud, prohibir el 
trabajo de los niños. 
 Martín Luther King: Por los derechos civiles de los negros en 
Norteamérica en los años 60. 
 
Dios está actuando en la historia, y muchas veces vemos señales de su 
presencia. Aunque el lado oscuro de la historia no debe pasar 
desapercibido, los cristianos no son derrotistas, ellos esperan la 
intervención de Dios. 
 
Evidencia personal: Nuestra vida y nuestra obra pueden reflejar el 
reino de Dios, por que somos hijos suyos, tenemos el poder en el 
Espíritu Santo. Es claro que si no se ve este poder en nuestras vidas y 
en nuestras comunidades, es más bien un reproche a nuestra fe en 
lugar de un argumento en contra del cristianismo: 
 
Ver: Hechos 2:17; Juan 1:12; I Corintios 4:20; Colosenses 1:13. 
 
 
 
 
 
 
 
Apologética Cristiana 23 
LO RACIONAL DE LA FE CRISTIANA. 
 
El cristiano tiene la responsabilidad de defender su fe, es decir, debe 
permanecer preparado para dar razón de lo que cree. 
 
Archibald Sydney Smith dijo: “Es siempre correcto que una persona 
debiera poder dar razón de la fe que está en él ”. 
 
Arlie J. Hoover en su libro Falacias de los incrédulos dice: “ La vida no 
examinada no vale la pena de ser vivida, y la fe no examinada no vale la 
pena de ser creída”. 
 
Relación entre creencia y evidencia: Todas las personas establecen 
verdades razonando a partir de la evidencia a la fe. Cuando creemos 
algo que vemos u oímos, esto demuestra nuestra confianza en los 
sentidos. Pero también es cierto que en ocasiones creemos en cosas 
que nunca experimentamos por nosotros mismos. Por Ejemplo: La 
existencia de Platón, Las atrocidades de la primera Guerra mundial, 
 La existencia de Lutero; ¿entonces, por qué es tan difícil para algunos 
aceptar la realidad histórica de Cristo? 
 
 
 
 
 
 
 
 
El cristiano y la razón: Según J.D.Thomas, la razón es: “La actividad 
mental utilizada en la búsqueda de la verdad, y ningún sistema 
filosófico evita su utilización” 
 
La utilización del razonamiento lógico que hicieron los primeros 
cristianos, es evidente en varios pasajes: 
 
Hechos 17:2-3 
 Por tres días 
 Discutía 
 Por medio de las escrituras 
 
El término griego usado es dialégeto: Discutir, pensar, razonar con 
otros. 
 
¿Por qué cree usted lo que cree? 
Apologética Cristiana 24 
Hechos 18:4,19 
 Discutía 
 Persuadía 
 
Hechos 24:25 
 Disertaba 
 
Ver: Filipenses 1:17; I Tesalonicenses 5:21 
 
Haciendo referencia a la razón, Harvey Everest dijo: “La razón y la fe 
no son antagonistas, sino más bien co-ayudadoras, ninguna fe vale la 
pena a no ser que quede justificada por el más estricto uso de la razón”. 
 
No hay antagonismo entre la revelación de Dios al hombre, la Biblia y 
la facultad humana del razonamiento, pues Dios es el autor de todas 
ellas. 
 
George Santana en su libro: Escepticismo y fe animal dijo: “La razón 
es la imitación humana de la divinidad”. 
 
Galileo Galilei: “No me siento obligado a creer que el mismo Dios que 
nos ha dotado de sentido, razón e intelecto tiene la intención de que 
nos abstengamos de utilizarlos”. 
 
Willard O. Davis: “La razón y la revelación no se oponen; ni la razón y 
la fe”. 
 
J.D.Thomas: “Un hombre no puede pensar sin razón y aquellos que 
dicen que la razón no tiene un lugar significativo en la fe religiosa son 
ciertamente, en este punto, superficiales”. 
 
Los límites de la razón: David, en su libro Evolution and Revelation 
dice: 
“Mediante sabiduría humana, la razón, no es posible comprender los 
caminos de Dios.”. 
 
Más adelante el mismo David dice: “La razón puede enseñarnos 
muchas cosas con respecto a Dios y al deber, pero no puede 
enseñarnos todo lo que es necesario que conozcamos, si la ayuda de la 
revelación”. La Biblia hace advertencias acerca de la confianza 
suprema en la razón o el racionalismo: 
 
Ver: Romanos 8:7; II Corintios 10:5; I Corintios 1: 18 a 2:16 
 
Apologética Cristiana 25 
TEMAS CONTROVERSIALES EN LA APOLOGÉTICA. 
 
1. ¿Existe Dios? 
 
¿Realmente existe Dios? Si es así, ¿quién es él?, ¿Cuáles son 
las pruebas de su existencia?, ¿Cómo se puede relacionar el 
hombre con Él? Todo nuestro punto de vista del mundo y 
de la vida, depende de la respuesta acerca de estos 
interrogantes.Algunas respuestas históricas a estos interrogantes han 
sido estas: 
 
 El agnóstico afirma que el hombre fue quien creó a Dios 
 Sigmund Freud: Dios es la proyección humana de la figura 
De un padre terrenal. 
 
 Dios es un concepto innecesario 
 La idea de Dios es una idea supersticiosa. 
 Yo maté la idea de Dios: Nietzsche 
 
Desde los más remotos albores de la humanidad, el hombre a 
elaborado diversos conceptos sobre la deidad. Descubrimientos 
arqueológicos e investigaciones sociológicas han demostrado que 
todas las culturales antiguas, primitivistas o modernas, se han 
planteado de una u otra manera preguntas acerca de la divinidad y el 
cómo relacionarse con ella. Este acercamiento a generado infinidad de 
posibilidades, mencionemos algunas: 
 
 Animatismo: Dios es una fuerza poderosa, invisible, que da 
poder a objetos, personas o animales. Es llamada Mana, en 
algunas islas del Océano Pacífico. 
 
 Animismo: Todos los objetos que componen la naturaleza 
tienen su propio espíritu y deben ser adorados para evitar su 
furia. 
 
 Politeísmo: Es la creencia en una multiplicidad de Dios. 
 
 Henoteísmo: También llamada Monolatría. Es la creencia en 
muchos dioses, pero la aceptación y adoración de uno sólo de 
ellos. 
 
Apologética Cristiana 26 
 Dualismo: La creencia en dos dioses o fuerzas iguales que se 
oponen entre sí. Normalmente una buena y la otra mala. 
 
 Panteísmo: Identifica el universo con Dios: Todo es dios. 
 
 Panenteísmo: El universo es dios, pero dios no es idéntico 
con el universo, dios es más que el universo. 
 
 Monismo: Dios es una sola sustancia y toda pluralidad es 
solamente irreal o ilusión. 
 
 Deísmo: Creencia en un solo dios creador, que luego dejó su 
creación que marchara sola sin su intervención. 
 
 Monoteísmo o Teísmo: Existe exclusivamente un solo Dios, 
ser supremo, personal, distinto al mundo, ser espiritual, 
activo. 
 
Teorías antiteistas: Son aquellas en las cuales se pretenden 
desconocer o rechazar la existencia de Dios. 
 
 Ateísmo: Niega la existencia de cualquier dios, sea del tipo 
que fuere. 
 
 Ateísmo práctico: Gente que en la práctica viven 
como si Dios no existiera, no reconoce a Dios. 
 
 Ateísmo Teórico: Racionalmente tratan de 
demostrar la inexistencia de Dios. 
 
 Agnosticismo: Su creencia es que no es posible saber si 
existe Dios, por lo tanto, se profesan neutrales en este sentido. 
 
Argumentos para demostrar la existencia de Dios: 
 
El argumento cosmológico: La palabra Griega Kosmos significa: 
“orden, universo, mundo”. Este argumento insiste en que el universo y 
todo lo que contiene tiene que tener una explicación, una causa, pues 
no pudo simplemente “existir”, la creación tiene que tener un creador. 
Nada viene de la nada, la causa no causada del universo es Dios. 
 
El argumento Teleológico o de designio: La palabra griega Telos 
significa: “designio o meta”. Es obvio que hay un orden, diseño y 
Apologética Cristiana 27 
designio en el mundo. El universo es un Kosmos y no un caos, por que 
está gobernado por leyes naturales. Esto indica que hubo una mente 
infinitamente sabia detrás de él. El gran diseñador es Dios. 
 
El argumento Ontológico: El término viene del vocablo griego onto 
que quiere decir: “ser”, si podemos pensar en un ser perfecto, es por 
que ese ser existe, y si existe y es perfecto, es Dios. 
 
El argumento moral: El hombre es un ser que tiene una ley moral 
impresa en si mismo, una naturaleza moral, el autor de dicha 
naturaleza moral es un ser justo, infinitamente recto y a la vez 
personal, este es Dios. 
 
La idea innata: La existencia de Dios, o por lo menos de la realidad de 
lo sobrenatural, es una idea innata. Esto quiere decir que una persona 
nace con la idea de Dios implantada en su mente. ¿De dónde viene esta 
idea?, De Dios. 
 
La realización del hombre: El hombre se siente incompleto e 
insatisfecho hasta que él es encontrado por Dios. Sólo en Dios el 
hombre cumple el propósito por el cual vive. Si Dios no existiera, el 
hombre nunca se realizaría. 
 
La conversión y la experiencia con Dios: Millones de creyentes 
testifican de un encuentro con Dios, el cual ha transformado su vida, les 
ha dado paz interior y ha satisfecho sus más profundos anhelos. El 
encuentro y la experiencia con Dios, son las evidencias de su existencia. 
 
¿Evolución : Dios o azar: 
¿Son los seres vivos el resultado de un largo proceso de evolución 
natural o ¿son una creación directa de Dios?, ¿Cuáles son las pruebas 
de ese supuesto proceso evolutivo? 
¿Cuáles son los argumentos de los proponentes de dicha teoría?. 
 
Historia de la teoría de la evolución: 
 
La idea de la evolución no es realmente algo nueva. Algunos filósofos 
griegos y otros posteriores han desarrollado ideas en este sentido, 
veamos algunas de estas propuestas: 
 
 Tales de Mileto (636-546 a. C): Pensaba que todo se había 
originado en el agua. 
 
Apologética Cristiana 28 
 Anaximandro (611-547 a. C): Sostenía que la vida se había 
originado en el limo terrestre. 
 
 Heràclito (576-480 a. C.): Decía que todo fluye y que nada 
permanece invariable. 
 
 Empèdocles (493-435 a. C): Las plantas fueron creadas 
primero, luego mucho después los animales. Creía en la 
supervivencia de los más aptos. 
 
 Aristóteles (384-322 a. C): Enseñaba que todas las cosas 
evolucionan desde lo inferior a lo superior. 
 
 Agustín de Hipona (354-430 d. C): Tenía una interpretación 
naturalista del relato de Génesis, creía que la creación era el 
resultado de un proceso natural y no de un acto creador 
especial de Dios. 
 
 Emmanuel Kant (1724-1804 d. C): Él creía que los 
organismos más elevados habían procedido de formas más 
simples. 
 
 Jean Lamark (1744-1832 a. C): Enseñó de la generación 
espontánea en su libro: Philosophi Zoologique. 
 
 Erasmus Darwin (1731-1802 a. C): Hizo un bosquejo de la 
evolución orgánica en su obra: Las leyes de la vida. 
 
 Charles Darwin (1809-1882 d. C): Desarrolló la teoría de la 
evolución o el desarrollo progresivo de las especies, en su 
libro: El Origen de las especies. 
 
 
Dos tipos de evolucionistas: 
 
 Los evolucionistas ateos: Denominados también materialistas, que 
explican el origen de la vida y de todas las criaturas por fuerzas 
naturales, sin la intervención de Dios. 
 
 Los evolucionistas teístas: Quienes creen que Dios impulsó la 
creación del universo, y después el universo, el mundo y la vida se 
desarrollaron por si mismos. 
 
Apologética Cristiana 29 
La teoría de la evolución orgánica por selección natural. 
 
Definición: En su libro El origen de las especies, Charles Darwin 
plantea una hipótesis denominada Selección natural. Observa que 
hay tantas variaciones que ningún ser vivo es exactamente igual a otro. 
Los seres vivientes se multiplican tan rápidamente que no hay 
suficiente espacio y alimento para sus crías. Los miembros de cada 
especie compiten entre sí y con otras especies. 
 
En esta competencia, cualquier variación beneficiosa proporciona a su 
dueño una ventaja sobre los otros que no son tan aptos. Las criaturas 
con tales variaciones ganan en la lucha por sobrevivir y se reproducen 
mientras los menos aptos mueren. Esto es descrito como “La 
supervivencia de los más aptos” o “Selección natural”. 
 
La criatura que sobrevive traspasa estas características a sus 
descendientes. Después de muchas generaciones la resultante es muy 
diferente a la especie original, a esto se le denomina a largo plazo 
evolución. 
 
Argumentos o evidencias en favor de la evolución: 
 
 Variaciones, cambios o mutaciones. 
 
 Fósiles. 
 
 La embriología. 
 
 Similitud o anatomía comparativa. 
 
 Distribución geográfica. 
 
 Inutilidad de algunos miembros o partes de los cuerpos. 
 
Objeciones cristianas a la evolución: 
 
 La Biblia enseña que Dios es el creador, sustentador y fin último de 
todas las cosas. 
 
 El relato Bíblicode la creación enseña que Dios creó a los seres 
vivientes de manera que se reproduzcan “Según su especie”, esto 
puede significar que las especies son diferentes por factores de 
creación y no por evolución. 
 
Apologética Cristiana 30 
 El concepto de la evolución es sólo una teoría y no un hecho 
comprobado. 
 
 La teoría de la evolución aplicada al hombre, contradice las 
doctrinas del pecado y la redención, ya que si el hombre evoluciona 
de formas inferiores a superiores, el pecado sólo será una 
imperfección temporal. 
 
 Si el hombre evolucionara, es evidente que su comportamiento 
moral debe ser cada vez superior, y no a la inversa como vemos hoy. 
 
 Nunca se ha podido hallar un ser que esté en un estado realmente 
intermedio entre un ser inferior al hombre y el hombre mismo. 
(Eslabón perdido). 
 
 El ser humano de hoy vive mucho menos tiempo que sus 
antepasados, a pesar de los avances médicos, esto refleja 
involución y falta de evolución. 
 
3. ¿El Hombre un Gorila desnudo? ¿O Creación de Dios? 
 
Hasta el siglo XIX, la mayoría de las personas consideraba al hombre 
como un ser esencialmente distinto a los animales, un ser creado a la 
imagen de Dios. Pero con la divulgación de las obras evolucionistas de 
Darwin, muchos hombres modernos piensan que son un animal más de 
la naturaleza. 
 
Desmond Morris, un Zoólogo y escritor, me deja esta frase en so obra: 
“El mono desnudo”: “ A pesar de su gran erudición, el homo sapiens 
sigue siendo un mono desnudo”. 
 
Charles Darwin creía que el hombre y el mono descendían de un 
antepasado común y que la diferencia entre los dos es solamente la de 
grado y no de clase, enfatizando la similitud física entre ellos. 
 
Interpretación de los registros fósiles: 
 
Los antropólogos creen que los antepasados de la especie humana se 
desarrollaron en África hace alrededor de cuatro millones de años. Los 
restos de hombres primitivos más destacados son: 
 
 Pithecanthropus Erectus: 
 Sinathropus: 
 Neanderthal 
Apologética Cristiana 31 
 Cromagnon. 
 Homo Sapiens 
 
Según los evolucionistas la única diferencia significativa entre estas 
“criaturas” se encuentra en el tamaño del cerebro de las respectivas 
especies. Stephen Kosslyun sicólogo de la Universidad de Harvard 
dijo en 1995: 
 
“ El examinar animales sugiere que existe relación entre el tamaño del 
cerebro y la inteligencia...Pero entre los humanos, no existe tal 
relación, mas grande no significa necesariamente mejor, Por el 
contrario, puede resultar peor porque impide la comunicación rápida 
entre las neuronas dentro del cerebro" 
 
Anatómicamente, el hombre se diferencia del simio por el hecho de 
tener un desarrollo cerebral mucho mayor, una parte facial y 
mandibular menos desarrollada que la craneana, un lenguaje 
articulado, una posición erecta perfecta, una columna vertebral con 
cuatro curvaturas a diferencia de los monos que sólo tienen dos. 
Reconstrucción de los fósiles homínidos: Las reconstrucciones 
realizadas basadas en unas pocas piezas fragmentarias resultan muy 
discutibles y con frecuencia han conducido a error. 
 
El Antropólogo E.A. Hooten Dice que a partir del cráneo de un 
hombre de Neanderthal, un pintor puede dibujar el rostro de un 
chimpancé o el de un filósofo. 
 
La enciclopedia World Book explica que los científicos tienen una 
cantidad limitada de fósiles de la gente paleolítica, la cual tenía un 
aspecto muy diferente al hombre moderno. Por lo tanto, los científicos 
tienen que adivinar como era su aspecto y cada antropólogo 
reconstruye estos seres según su propio concepto. 
 
La singularidad del hombre: 
 
Al comparar la conducta humana con la de los animales, incluyendo los 
simios, se notan diferencias sustanciales. 
 
 Sólo el hombre piensa cuando no es necesario hacerlo: 
Los animales “piensan” sólo para resolver problemas, el 
hombre piensa espontánea y creativamente. El hombre llega 
a conclusiones por procesos lógicos e inferencia. 
 
Apologética Cristiana 32 
 Ser racional: El hombre es un ser racional, de libre albedrío, 
capaz de determinar situaciones. Los animales actúan y 
responder por instinto. 
 
 Ser Moral: El hombre es capaz de distinguir entre el bien y el 
mal, y tiene una conciencia que le aprueba o le castiga según 
su comportamiento. 
 
 Lenguaje complejo: Sólo el hombre puede expresarse en un 
lenguaje complejo y sumamente desarrollado. Jack Fincher 
dice que: “El cerebro humano está programado genéticamente 
para expresarse mediante lenguaje”. 
 
 El sentido de lo bello: El sentido de lo hermoso no se 
encuentra en el órgano, sino a través del órgano. 
 
 Ser político: El hombre establece organizaciones sociales y 
les fija pautas, las desarrolla, modifica o destruye. Establece 
criterios o normas de convivencia. 
 
 Ser religioso: Sólo el hombre se da cuenta de que existe lo 
sobrenatural y le rinde culto. 
 
4. Jesús: ¿Una leyenda o un ser histórico? 
 
¿Fue Jesús realmente un ser histórico?, ¿Es una invención de 
alucinados del siglo primero?, Cuáles son las evidencias de su 
existencia terrenal? 
 
Las dudas acerca del Jesús histórico se tornan más radicales a partir 
de la publicación de las obras de un reconocido teólogo alemán 
llamado Rudolf Bultman (1884-1976), Quien estudió en las 
universidades de Marburgo, Tubinga y Berlín. Quien en algunas de sus 
obras atacó la historicidad de Jesús e hizo un llamado a quitarle al 
Nuevo Testamento todos los mitos que le fueron incorporados por la 
iglesia primitiva, este proceso se conoce como desmitologizar. 
Sus obras más importantes fueron: 
 
 Nuevo Testamento y Mitología. 
 Jesús 
 Creer y Comprender 
 
Sus ideas más importantes en este sentido fueron que: 
Apologética Cristiana 33 
 
 Ahora no podemos saber nada acerca de la vida y personalidad de 
Jesús, debido a que las antiguas fuentes cristianas no muestran 
ningún interés en ninguna de las dos cosas, y además son 
fragmentarias y con frecuencia legendarias; no existen otras fuentes 
acerca de Jesús. 
 
 Para conocer del Jesús histórico, debemos eliminar del Nuevo 
Testamento todos los mitos incorporados allí por los seguidores 
primarios, denominados su comunidad de fe. 
 
Otros más temerarios afirman que: 
 
 Los cristianos primitivos solamente habrían registrado las 
tradiciones de un ser ficticio llamado Jesús, para satisfacer sus 
deseos de un Mesías y un salvador. 
 
 Jesús fue sólo un invento de la imaginación de celosos cristianos. El 
nunca existió. 
 
Creemos en Jesús como personaje histórico debido a que creemos el 
testimonio de aquellos que realmente se relacionaron con él. Pero 
surgen inmediatamente dos problemas: 
 
 La fidelidad de los escritos. 
 
 La credibilidad de los autores. 
 
El escritor Will Durant dice: “¿Cómo podrían los hombres que dieron 
el testimonio haber inventado un ser histórico como Jesús? y también: 
“Que unos pocos hombres sencillos hubieran inventado en una 
generación una personalidad tan poderosa y atrayente, una ética tan 
sublime y una visión tan inspiradora de hermandad sería un milagro 
aún mucho más creíble que cualquiera de los que se registran en los 
evangelios”. 
 
Evidencias en favor de la historicidad de Jesús: 
 
 La integridad de los escritores: El teólogo F.F. Bruce dice que la 
evidencia en favor de nuestros escritos del Nuevo Testamento es 
machismo mayor que la evidencia para muchos de los escritos de 
autores clásicos, cuya autenticidad nadie sueña con poner en juicio. 
 
Apologética Cristiana 34 
 Los documentos son históricamente exactos. No contradicen la 
historia. Los nombres de gobernantes, reyes, tetrarcas y sacerdotes se 
dan con precisión. 
 
 La evidencia de las apariciones: 
 
 Mateo 28:1-10 
 Juan 20:11-18, Marcos 16:9-11 
 Lucas 24:34 , Primera de Corintios 15:8 
 Lucas 24: 13-55 
 Juan 20:19-25 
 Juan 20:26-29 
 Juan 21:1-23 
 Primera de Corintios 15:6 
 Primera de Corintios 5:7 
 Hechos 9:1-9,.Primera de Corintios 15:8 
 
 La evidencia de la transformación: ¿De que otra manera se puede 
explicar el cambio en las vidas de Pedro, Saulo, y el resto de los 
discípulos sin la resurrección de Jesús?. 
 Una ley de la psicología es que la mente humana no se transforma 
de la noche al día. 
 
 La evidencia de la expansión: El rápido crecimiento del 
cristianismo mismo constituye una evidencia clave que sustenta su 
origen sobrenatural. 
 
¿Dios Bueno? ¿El mal y el sufrimiento? ¿Por qué? 
 
El cristiano y el cristianismo deben enfrentarse constantemente a la 
pregunta de muchas personas que dice: ¿“Por qué si Dios es bueno, 
existe el mal y el sufrimiento en el mundo?, Por que los buenos sufren, 
por qué la maldad?, ¿Por qué los desastres naturales?. 
 
Estos interrogantes siempre han estado en la mente de los seres 
humanos, veamos el pensamiento de uno de los filósofos griegos 
anteriores a Cristo. Epicuro decía: 
 
“O Dios quiere quitar los males, y es incapaz; o él es capaz y no quiere; 
o él ni quiere ni es capaz; o él quiere, y es capaz. Si él quiere y es 
incapaz, él es débil, lo que no concuerda con el carácter de Dios; si él es 
capaz y no quiere, él es egoísta, lo que también está en desacuerdo con 
Dios; si él ni quiere ni es capaz, él es tanto egoísta como débil, y por 
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tanto, no es Dios; si él quiere y es capaz, lo que es idóneo de Dios, ¿De 
dónde, pues, se originan los males? Y ¿por qué él no los elimina? 
 
Como Epicuro han existido y existen muchas personas que cuestionan 
de una u otra manera a Dios, a causa de los sufrimientos y el mal que 
observan a su alrededor. Es posible que la existencia del mal, destruya 
la fe en la existencia de Dios? 
 
Dos clases de mal: 
 
Normalmente se acepta que existen dos clases de mal: El mal moral y 
el mal natural. 
 
 El mal moral: Es el producto de las acciones de los seres 
libres y moralmente responsables. Ejemplo: Crímenes, 
Guerras, injusticia social, violaciones y otros. 
 
 Origen del mal moral: El mal moral no existe por que 
Dios lo haya querido así; no es el producto de su 
actividad creadora. El nos creó libres es decir, con 
libre albedrío. Esto incluye ante todo la opción de 
elegir entre el bien y el mal. 
 
 Dios creó al hombre para que libremente le amara y le 
adorara, J:B:Phillips afirma que: “El mal está inherente en 
el don arriesgado del libre albedrío”. 
 
Si Dios decidiera hoy arrancar del mundo todo vestigio del 
mal y del pecado, seguramente mañana no estaríamos aquí. 
 
Analicemos: 
 
 Romanos 5:12 
 Lamentaciones 3:22 
 II Pedro 3:9 
 
Pablo Hoff plantea que Dios el remedio más costoso para redimir al 
hombre, el remedio más dramático para que podamos escapar del 
inevitable juicio divino sobre el mal y el pecado. El sacrificó a su 
propio hijo. 
 
 El mal natural: No tienen que ver directamente con 
actos de responsabilidad humana. Se hace referencia 
básicamente al accionar de la naturaleza: Terremotos, 
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inundaciones, Volcanes en erupción y también los 
sufrimientos producidos por enfermedades congénitas. 
 
Algunas teorías para explicar el mal moral: 
 
 Que es algo necesario: Según el filósofo Benito 
Espinosa: “Todo procede por necesidad lógica de la 
esencia divina”. Muchos orientalistas hablan hoy de la 
necesidad del equilibrio cósmico. 
 
 Que existe el dualismo: Hay dos fuerza o principios en 
el universo, con igualdad de poder, y que representan el 
mal y el bien, por lo tanto hay un conflicto continúo 
entre ambos. 
 
 Todo está predestinado por Dios: El mal es usado por 
Dios instrumentalmente para manifestar su gloria, este 
mal siempre estará bajo el control de Dios. 
 
 Dios estableció la naturaleza de acuerdo con leyes 
racionales y confiables: Esto permite que tengamos 
una vida placentera, pero en ocasiones el mal 
entendimiento de estas leyes o el desafió a las mismas, 
ocasionan desastres que el hombre pudo haber evitado. 
 
 El mal como juicio de Dios: Muchos consideran que los 
desastres naturales son manifestación del juicio de Dios 
por causa del pecado de los hombres. Pero, cuando los 
desastres afectan naciones sometidas a la soberanía de 
Dios? ¿O a creyentes fieles? 
 
 El mal natural como advertencia de juicio: Cada 
muerte, cada catástrofe que sucede, es una advertencia 
de que el hombre es mortal. Así el mal es un símbolo de 
que un día habrá un juicio para todos los hombres. 
 
Analizar: 
 Apocalipsis 20:10 
 Efesios 1:11-12 
 Romanos 8:28-29 
 Juan 9:2-3 
 Lucas 13:4-5 
 Génesis 3:16 
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 Hebreos 12:6 
 II Corintios 12:9 
 
Salmo 73:2-14 
Salmo 73:17: 
Salmo 73:26: 
 
Conclusiones: 
 
 Dios muestra su amor para con nosotros participando de nuestros 
sufrimientos. Isaías 63:9 
 
 El mal, el dolor y el pecado no serán eternos. Mateo 13:43, 
Apocalipsis 21:1,2,27 
 
 Epicuro no tenía razón. Es posible que el mal pueda existir en un 
mundo gobernado por un Dios, bueno, amoroso y todopoderoso. El 
mal en este mundo es pasajero, temporal. Dios lo tolera por el 
momento, Pero el triunfo final de Dios es verdadero, todo mal será 
destruido.