El cuerpo según Lacan

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Profesor: 
Sra. Martina Menzio 
 
1/2  Prohibida su reproducción total o parcial con fines comerciales, esta obra se encuentra protegida por una licencia Creative 
Commons Atribución-No Comercial-Sin Obras Derivadas 2.5 Argentina. www.ceefis.com.ar 
 
El cuerpo según Lacan 
Psicoanálisis. En un congreso lacaniano se discutió el papel del cuerpo como territorio de 
encuentros, conflictos y goces en el mundo real y en el virtual. 
 
"INTERMISSION" DE MAGRITTE. "Deberíamos forjar un nuevo paradigma en el que la anormalidad esté 
contemplada", señaló Laurent 
Un cuerpo puede convertirse en un  territorio  inefable, peligroso,  inconstante. Y en estos  tiempos, en  los 
que la función paterna está en crisis, poseer el propio no es tarea sencilla y son vastos los ejemplos que dan 
cuenta  de  las múltiples  formas, muchas  signadas  por  la  fascinación  a  la  violencia  extrema,  por  las  que 
intentamos hacernos de uno: “cuerpos que se atiborran de comida de manera compulsiva para sostenerse; 
que  se  cortan para  sentir o  se golpean para no  sentir; que  se mutilan para desprenderse del  falo  como 
significante, otros donde los cosmetizan para recuperar el brillo fálico. Unos donde el tatuaje construye un 
cuerpo; otros  en  los que  en  lugar de un  cuerpo  se  constituye un borde”. Así  resuenan  las palabras del 
psicoanalista Patricio Álvarez en la presentación del VI Enapol, el Encuentro Americano de Psicoanálisis de 
la Orientación Lacaniana, llevado a cabo recientemente en el Hotel Panamericano bajo un tema de inmensa 
actualidad, no sólo para el campo psicoanalítico: “Hablar con el cuerpo. La crisis de las normas y la agitación 
de lo real”.  
Esta  particular  denominación  del  Encuentro  resuena  inquietante  y  hace  referencia  a  una  frase  que  se 
desprende del texto La Tercera de Jacques Lacan: lo real, aquella dimensión que escapa a lo simbólico, se 
encabritará (se desbocará) ante los avances de la ciencia y será misión del analista hacerle frente.  
Y es que en  la sociedad contemporánea, signada por  la falta de reglas y de un universal organizador “los 
cuerpos son librados más bien a sí mismos, librados a la ley del goce, ante la pérdida del significante amo 
que instala sus disciplinas de marcación y educación”, en palabras del reconocido psicoanalista francés Eric 
Laurent,  uno  de  los  fundadores  de  la  Asociación  Mundial  de  Psicoanálisis  (AMP)  y  de  los  referentes 
internacionales,  además  del  español Miguel  Bassols  y  el  brasileño  Sergio  Laia,  que  participaron  como 
disertadores  en  estas  intensas  jornadas  del  22  y  23  de  noviembre  pasado. Hubo  conferencias  y mesas 
 
Profesor: 
Sra. Martina Menzio 
 
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redondas, con debates e intercambios de ideas entre los más de 1.600 inscriptos (profesionales oriundos de 
Brasil, Chile, México,  Perú,  Ecuador, Venezuela  y Bolivia);  se  expusieron  300  casos  y  14  conversaciones 
clínicas centradas en las investigaciones promovidas por las escuelas de Brasil (EBP) y Centroamérica (NEL), 
con la presencia también de especialistas chilenos y uruguayos.  
De manera simultánea y distribuidos en diferentes salones del hotel, los grupos de trabajo, abordaron con 
avidez tópicos como “el uso del cuerpo en los autistas”, “el niño amo”, “la construcción del cuerpo infantil”, 
“tatuajes”, “sexualidades”, “cambio de  sexo”, “el cuerpo cosmético”, “mutilaciones”, “cuerpo de mujer”, 
“cortes”, “melancolías”, “histeria”, “trauma”, “tiempo”, “bulimia y obesidad” o “el cuerpo y  la genética”, 
sólo  por  recorrer  algunos  de  los  temas  que  conforman  el  entramado  de  nuestros  cuerpos  presentes  y 
conquistados.  “Habitados  por  ese  real  incomprensible  y  que  –destaca  Ricardo  Seldes,  presidente  del 
Enapol–  agazapados  en  el  síntoma,  suelen hablar  de manera muy  silenciosa  en un  escenario  en  el que 
pareciera  que  la  tristeza  no  es  tolerable  y  en  el  que  cualquier  insatisfacción  pretende  ser  borrada”.  En 
momentos  en  los  que  el  ‘I  like’  de  facebook  reduce  los  goces  de  cada  uno  de  nosotros  a  uno  sólo. 
Mesurable, detectable, predecible.  
En  estos  conceptos  también  se  detuvo  Laurent,  al  retomar  la  polémica  que  rodeó  la  publicación  de  la 
quinta edición del DSM (el manual de trastornos mentales de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría), 
criticado  por  ser  un  compendio  excesivamente  costoso,  rígido  y  anclado  en  una  lógica  positivista.  “A 
medida  que  el mundo  se  globaliza  se  tiende  a medicalizar  toda  diferencia,  a  normalizar  a  partir  de  la 
medicalización. La homogenización de  los diagnósticos explicaría el consiguiente crecimiento exponencial 
de ciertas patologías como la bipolaridad y el autismo. Deberíamos forjar un nuevo paradigma, en el que la 
anormalidad esté contemplada, ya que todos somos un poco excéntricos a toda categoría”.  
Ante  el  empecinamiento  de  aplastar,  amalgamar  y  corregir  cualquier  particularidad,  el  analista  deberá 
entonces enfrentarnos a nuestra singularidad,  incluso a partir de  la  lectura del síntoma que hace cuerpo. 
“El psicoanalista se instala como un sostén, un lazo capaz de afirmar al paciente que busca hacer pie en un 
mundo desarticulado y de  relaciones  liquidas”, apunta  la  licenciada Alicia Arenas, en  tanto  Jorge Forbes, 
acentúa que  “lo  real  en  cada uno no está  en  el mundo  y que,  aun  ante un horizonte  complejo,  somos 
responsables, en nuestra condición de sujetos, como ya  lo decía Lacan”. La ecuatoriana Piedad Ortega de 
Spurrier apuesta a la necesidad de los especialistas de pensar la inscripción del goce fijado en el cuerpo; de 
evocar un nuevo uso del significante más cerca del vacío: “Sabiendo que  las palabras tienen una carga de 
goce, la experiencia analítica debería orientarse a que se produzca esa reducción a lo insoluble, ya que en el 
campo del goce existe un trozo indominable para cualquier empresa de dominio”. 
 
Publicado en: Revista Ñ, Diario Clarín de Buenos Aires, el 19‐02‐2014