El problema del ser y el deber ser.

Vista previa del material en texto

EL
PROBLEMA
DEL SER Y EL
DEBER SER
''Tu deber es ser, y no, ser esto
o aquello''
Objetivos
Analizar el planteamiento del problema.
Conocer su explicación y la razón de origen.
 Saber un poco de su autor/res
Indagar sus posibles respuestas. 
Noción filosófica que designa a la naturaleza, la
materia, el mundo exterior, la realidad objetiva,
a diferencia de la conciencia, el pensamiento,
las sensaciones. La cuestión fundamental de la
filosofía es la de la relación entre el
pensamiento y el ser. “Los filósofos se dividían
en dos grandes campos, según la contestación
que diesen a esta pregunta. Los que afirmaban
el carácter primario del espíritu frente a la
naturaleza... formaban en el campo del
idealismo. Los otros, los que reputaban la
naturaleza como lo primario, figuraban en las
diversas escuelas del materialismo” (Engels,
“Ludwig Feuerbach y el fin...”). La riqueza y la
diversidad del ser son las manifestaciones de la
diversidad de las formas del movimiento de la
materia. La unidad del mundo reside en su
materialidad. 
 El Ser 
En general, la obligación o
necesidad de actuar
moralmente. La noción de
deber adquiere una especial
significación en la filosofía
kantiana, de carácter formal,
en la que el deber se
convierte en la fuente de la
obligación moral y, por
ende, en la fuente de la
moralidad. El concepto de
deber, que contiene el de una
voluntad buena es, para
Kant, la necesidad de una
acción por respeto a la ley
moral.
El Deber
- 0 2 -
El problema fue planteado por primera vez por David
Hume en un breve párrafo de su libro ''Tratado sobre
la naturaleza humana'' Las citas de Hume muestran
que las proposiciones normativas, ya sea que expresen
obligaciones ("debe") o prohibición ("no debe"),
tienen una estructura lógica diferente de las
proposiciones de hecho ("es y no es"). De modo que si
las primeras intentan deducirse de las segundas,
pareceríamos estar ante un razonamiento falaz, esto
es, un razonamiento que puede resultar persuasivo,
pero que es lógicamente incorrecto. 
Hasta el momento en que Hume escribió el
mencionado pasaje, el problema del ser y el deber ser
no había sido planteado ni propiamente reconocido
como un problema por los filósofos morales. Es solo a
partir del pasaje de Hume, y más fundamentalmente a
partir de su recuperación por parte de algunos
pensadores analíticos del siglo XX, que se percibió la
complejidad del problema del ser y deber ser, y se
extendió la idea de que existe un abismo lógico
insalvable entre el orden fáctico y el orden normativo.
Desde entonces, el problema ha crecido en
importancia hasta convertirse en uno de los temas
centrales de la metaética contemporánea.
Planteamiento
Es un problema en metaética acerca de la posibilidad de
deducir oraciones normativas a partir de oraciones
descriptivas. Las oraciones descriptivas son aquellas que
dicen lo que es el caso ,por ejemplo los emperadores son
crueles; mientras que las oraciones normativas son aquellas
que dicen lo que debe ser el caso los emperadores deben ser
crueles.
DIFERENCIACIÓN
https://es.wikipedia.org/wiki/David_Hume
https://es.wikipedia.org/wiki/David_Hume
https://es.wikipedia.org/wiki/Tratado_de_la_naturaleza_humana
https://es.wikipedia.org/wiki/Tratado_de_la_naturaleza_humana
https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_anal%C3%ADtica
https://es.wikipedia.org/wiki/Meta%C3%A9tica
https://es.wikipedia.org/wiki/Meta%C3%A9tica
https://es.wikipedia.org/wiki/Razonamiento_deductivo
David Hume
David Hume (Edimburgo, 7 de mayo de 1711-ibídem, 25 de
agosto de 1776)2 fue un filósofo, historiador, economista y
ensayista escocés. Constituye una de las figuras más
importantes de la filosofía occidental y de la Ilustración
escocesa. Es conocido por su sistema filosófico altamente
influyente en el empirismo, escepticismo y naturalismo. Sus
obras principales son: Tratado de la naturaleza humana
(1739) e Investigación sobre el entendimiento humano
(1748).
Argumentó que el razonamiento inductivo y la creencia en la
causalidad no pueden justificarse racionalmente; en cambio,
son el resultado de la costumbre y el hábito mental.
https://es.wikipedia.org/wiki/Edimburgo
https://es.wikipedia.org/wiki/Ib%C3%ADdem
https://es.wikipedia.org/wiki/David_Hume#cite_note-2
https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Historia
https://es.wikipedia.org/wiki/Economista
https://es.wikipedia.org/wiki/Ensayo
https://es.wikipedia.org/wiki/Escocia
https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n_escocesa
https://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n_escocesa
https://es.wikipedia.org/wiki/Empirismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Escepticismo_filos%C3%B3fico
https://es.wikipedia.org/wiki/Naturalismo_(filosof%C3%ADa)
https://es.wikipedia.org/wiki/Tratado_de_la_naturaleza_humana
https://es.wikipedia.org/wiki/Investigaci%C3%B3n_sobre_el_entendimiento_humano
https://es.wikipedia.org/wiki/Razonamiento_inductivo
https://es.wikipedia.org/wiki/Causalidad_(filosof%C3%ADa)
https://es.wikipedia.org/wiki/Costumbre
https://es.wikipedia.org/wiki/H%C3%A1bito_(ciencias_de_la_salud)
Usaremos como ejemplos: 1. Nerón es cruel. 2. Nerón debe ser cruel.
La primera es una oración descriptiva y la segunda es una oración normativa, y resulta evidente
que existe una gran diferencia entre ambas. Para deducir una oración normativa, una manera es
construir un argumento que incluya una oración normativa entre las premisas. Por ejemplo:
Todos los emperadores deben ser crueles1.
Nerón es un emperador2.
Por lo tanto, Nerón debe ser cruel3.
''Todos los emperadores deben ser crueles''. Un camino es deducir la oración a través de otro
argumento que incluya una premisa normativa. Por ejemplo:
Todos los líderes deben ser crueles1.
Todos los emperadores son líderes2.
Por lo tanto, todos los emperadores deben ser crueles3.
Pero esto nos deja con el nuevo problema de encontrar una justificación para la premisa «todos
los líderes deben ser crueles» y se hace visible una posible regresión infinita. El problema del ser
y el deber ser consiste en encontrar una manera de deducir oraciones normativas sin tener que
incluir más oraciones normativas entre las premisas.
Explicación
https://es.wikipedia.org/wiki/Argumento
https://es.wikipedia.org/wiki/Premisa
https://es.wikipedia.org/wiki/Regresi%C3%B3n_infinita
Immanuel Kant
Los valores formales son tu responsabilidad. La
axiología se basa en el conocimiento directo de Kant en
determinadas conductas o cosas específicas. La
conciencia moral, que es el nombre tradicionalmente
dado a la intuición axiológica del ser humano, percibe
con mayor nitidez ese deber-ser cuando no es ante la
injusticia se siente la necesidad de la transformación. El
deber ser vacío de contenido (Kant) es menos
entendible que la conducta concreta que lleva a su
realización.
El deber-ser nunca se deduce a partir del ser. Si
placeres y ventajas son hechos de ser, entonces quedan
descalificados axiológicamente el hedonismo reduce
valor a placer y el utilitarismo reduce valor a ventaja.
Que del Ser se derive necesariamente el Deber-ser es
una falacia.
Resoluciones dadas
al problema
John Searle
En 1964, John Searle publicó un artículo titulado How
to Derive 'Ought' From 'Is', donde propone una
solución al problema. Según Searle, el hecho de hacer
una promesa, lo coloca a uno bajo la obligación de
cumplirla, simplemente por definición de lo que
significa hacer una promesa. Hacer una promesa es
"colocarse a uno mismo bajo una obligación", de modo
que el acto de prometer deriva en el deber de cumplir
lo prometido. Si bien hubo numerosos intentos por
responder al problema de Hume, el de Searle fue el que
cobró mayor notoriedad; lo que conllevó que una gran
cantidad de autores intentaran refutarlo.
https://es.wikipedia.org/wiki/Conciencia_(Filosof%C3%ADa)
https://es.wikipedia.org/wiki/Placer
https://es.wikipedia.org/wiki/Hedonismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Utilitarismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Ser
https://es.wikipedia.org/wiki/Falaciahttps://es.wikipedia.org/wiki/John_Searle
Hilary Putnam cree que la hipótesis presenta
descubrimientos científicos en la realidad que no se
pueden verificar directamente. También conduce al
final de la dicotomía análisis / síntesis y la dicotomía
hecho / valor, porque como Quinn ha enfatizado De
esa manera, no puede ser una ciencia. sin valor
epistemológico. 1 En el campo del análisis, en el
pragmatismo, no hay separación entre hechos y
valores, y se puede decir que la objetividad en la
moral es débil y existe el riesgo de reemplazar
mercancías por insumos. La bioética ha ayudado a
trascender la dicotomía hecho / valor.1 Los realistas
morales creen que las afirmaciones morales se refieren
a las características objetivas del mundo, mientras que
los naturalistas morales creen que hay verdades
morales cuya autenticidad está relacionada con hechos
sobre el mundo físico. Alasdair MacIntyre, un
seguidor de la ética de la virtud, respondió a esta
pregunta apelando a la astronomía electrónica en el
contexto de creer en el telos (propósito) humano.
Otras soluciones