El retorno virtual de Quetzalcóatl-Una netnografía de la mexicanidad y neomexicanidad

Vista previa del material en texto

Matriz de Análisis (Etnografía Comparada)
	Referencia APA
	Pregunta de Investigación
	Objetivo de la etnografía
	Espacio/Tiempo de la Etnografía
	Actores de la Etnografía
	Enfoque Teórico
	Categorías de Análisis
	Conclusiones Más Importantes
	Datos relevantes
	
Campechano Moreno, Lizette (2012): El retorno virtual de Quetzalcóatl: Una netnografía de la mexicanidad y neomexicanidad – Cuicuilco, Vol.19, N°55), (pp. 171-194)
	¿Cómo contribuyen las así llamadas “nuevas tecnologías” a la investigación sobre los cambios en las formas de relacionarse socialmente en el contexto de las corrientes mexicanista y neomexicanista?
	Presentar un análisis hermenéutico que permita comparar los discursos y las representaciones espaciales e identitarias con que se diferencian las versiones esencializada e hibridizada de la mexicanidad.
	Internet
(Ciberespacio online)
Territorio físicamente delimitado
(offline) 
Territorio mítico
(“Aztlán” y/o “Anáhuac”)
	Participantes de las cibercomunidades
	Etnografía Virtual
Netnografía
	Ciberespacio
(online y offline)
Cibercomunidades
Identidad
(Mexicanidad y Neomexicanidad)
 
	-Es a través del contacto entre la racionalidad tecnológica y el pensamiento mágico que el ciberespacio se torna una suerte de encarnación tecnológica de un mundo paralelo conformado por mitos y símbolos transmitidos según una memoria e imaginario colectivos que persiguen al hombre.
-En el mundo contemporáneo, las sociedades siguen movilidades múltiples, contexto en el cual, paulatinamente, las relaciones con espacios, individuos y grupos se definen cada vez más acorde con sus desplazamientos online.
-En la mexicanidad, el ciberespacio (como espacialidad existencial) representa tanto el lugar de la búsqueda espiritual como la conciencia planetaria que se viene desarrollando basada en la construcción de conocimiento colaborativo en la web.
	-Mientras que la mexicanidad vendría a abordar las prácticas e ideologías con rasgos identitarios comunes basados en la cultura prehispánica mexicana, la neomexicanidad se caracteriza por aceptar el sincretismo católico, a lo que se le agrega una sensibilidad de tipo new age.
-La percepción de las páginas web como territorios anima a los habitantes de estos espacios a redimensionarlos para apropiarse de ellos, lo que se puede apreciar en el diseño de estos sitios así como en los “avatares”, detalles orientados a “mostrar quiénes son” (cómo son).
-Si bien se le atribuye a internet el ser contribuyente a la fragmentación identitaria, también afianza las tradiciones de los usuarios, captando los “significados” de una colectividad a través de sus símbolos y narrativas.