La evidencia social del sufrimiento Salud mental, políticas globales y narrativas locales

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Matriz de Análisis (Etnografía Comparada)
	Referencia APA
	Pregunta de Investigación
	Objetivo de la etnografía
	Espacio/Tiempo de la Etnografía
	Actores de la Etnografía
	Enfoque Teórico
	Categorías de Análisis
	Conclusiones Más Importantes
	Datos relevantes
	Correa Urquiza, Martín et al (2006): “La evidencia social del sufrimiento. Salud mental, políticas globales y narrativas locales” – Quaderns de l'Institut Català d'Antropologia, N°22 (pp. 47-69)
	¿Puede la mirada etnográfico ofrecer marco de relaciones dialógicas sin negar la existencia de las problemáticas mentales y el sufrimiento que estas causan?
	Reflexionar sobre las posibilidades de la etnografía para articular nuevas miradas que permitan la resocialización de las experiencias de los afectados por trastornos mentales.
	*Brasil: Porto Alegre
(Thomas Josué Silva – planteamiento una forma innovadora de vincular etnografía y proceso artístico en aras de rescatar las vivencias de los sujetos diagnosticados con problemas de salud mental, estableciendo un nuevo espacio de interacción social)
*España: Barcelona 
(Martín Correa Urquiza – ejercicio de devolución de la palabra
a los afectados desde los medios de comunicación: Radio Nikosia)
	*Bela: Usuaria del Taller de Expresión (TE) del Servicio de Salud Mental de
Novo Hamburgo (Área Metropolitana de Porto Alegre)
*Dolores, Montse, Ernest, Natcho y Víctor: Nikosainos (participantes de Radio Nikosia)
	Etnografía 
	-Sufrimiento
-Las ciencias “psi”
(psiquiatría biológica, psicoanálisis, terapias cognitivo-conductuales, etc…)
- Saberes expertos (clínicos) 
-Saberes populares (afectados)
-Los no-lugares (manicomios)
	*El sufrimiento se instala en una nuevo proceso interpretativo que se reelabora en el juego social a partir de una simetría entre percepciones del mundo.
*La mirada etnográfica puede entenderse como la posición epistemológica-social que posibilita las nuevas narrativas desde un “estar entre”, y que ofrece la recuperación de identidades perdidas o dañadas o incluso de la invención de otras nuevas.
*Aquellos cuya salud mental se ve afectada conducen vidas marcadas por un sufrimiento social derivado del estigma de serles negadas sus voces, desvalorizando su ciudadanía de una manera tal que difícilmente puede reducirse a hipótesis neuroquímicas, procesos cognitivos o dinámicas del insconsciente.
	*El vínculo establecido entre los etnógrafos y los colectivos que estudian constituye una relación social en sí misma que mueve al diálogo de saberes más fácilmente que otras posiciones epistémicas al ofrecer un espacio para resignificar las experiencias de los sujetos investigados.
* El filtro neoliberal mercantiliza el sufrimiento, transformándolo en ratios de financiación día/cama/paciente, mientras que el modelo biologista centraliza su atención en la supuesta enfermedad más que en el enfermo: Ambos se enfocan en paliar los trastornos mentales e ignoran o malinterpretan la voz del afectado (voz subjetiva, narrativa y autobiográfica).