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COLECCION MEMORIAS DE LA REPRESION LASCONMEMORACIONES: LAS DISPUTASENLASFECHAS <<IN-FELICES>> l 2. 3. 4. Los fraóayos de /a memoria, Elizabeth Jelin. Del estrado a la pantalla: Las imágenes del juicio a los ex comandantes en .4rgenf/na, Claudla Feld. Las conmemoraciones: las disputas en las fechas «In- fe//ces«, Elizabeth Jelin(comp.). Los archivos de la represión: documentos, memoria y uerdad, Ludmila da Silva Catela y Elizabeth Jelin (comps.) . EUZABETH JEUN (COmp.) EN PREPARACIÓN AZUN CANDINA POLOMER tachas /oca/es. comum/dados e /denf/dadas. Elizabeth Jelin y Ponciano Pino (comps.). Monumentos, memoriales y marcas territoriales, V\dor\a Langland y Elizabeth Jelin (comps.). FEDERICO GUILLERMO LORENZ ALDO MARCHESI MYRIAN GONZÁLEZ VERÁ ALESSANDRA CARVALHO LUDMILA DA SILVA CATELA INO1CE siglo veintiuno de espada editores, s.a sigla veintiuno de argentina editores Presentación Vll Introducción... ELIZABETH JELIN l EI día interminable. Memoria e instalación del 1 1 de septiembre de 1 973 en Chile (1 974-1 999) .. 9 AZUN CANDINA POLOMER EPÍlOgO de EUZABETH JEUNTodos los derechos reservados. Prohibida la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier procedimiento (ya sea gráfico, electrónico, óptico, químico, mecânico, üo- tocopta etc.) y el almacenamiento o transmisión. de sus contenidos en suportes magnéticos, sonoros, visuales o de cualquier atro tipo sin permito expreso del editor. 2 &De quién es el 24 de marzo? Las luchas por la memoria del golpe de 1 976 53 FEDERICO GUILLERMO LORENZ 3 &«Guerra» o «Terrorismo de Estado»? Recuerdos enfrentados sobre el pasado reciente uruguayo .... 101 ALDO MARCHESI © de esta edición,judia 2002 SIGLO XXI DE ESP/tÚA EDITORES, S. A Príncipe de Vergara, 78. 28006 Madrid En coedición con Social Science Research Council 4 «Fecha feliz» en Paraguay. Los festejos del 3 de noviembre, cumpleaõos de Alfredo Stroessner MYRIAN GONZÁLEZ VERÁ 149 © Los autores 31 de marzo de 1964 en Brasil: memorias deshi- lachadas.... ALESSANDRA CARVALHO y LUDMILA DA SILVA CATELA DERECHOS RESERVADOS CONFORME A LA LEY 5 195 245 253 Impreso y fecho en Espaíia Printed and ttiade itt Spaltt Diseíio de la cubierta: Juanjo Barco/Afins llustración ISBN: 84 323-1095-6 Depósito legal: M. 28.087-2002 FOtOCOmpOSICIÓn: INFORTEX, S. L. Julián Camarillo, 26, 1.' 6 ]8037 Madrid Impreso en Ciosas-Orcoyen, S.. L. Polígono lgarsa. Pa;acuellos de Jarama(Madrid) 6. Los sentidos de la conmemoración ELIZABETH JELIN Los autores 244 Alessandra Carvalho y Ludmila da Salva Catela 6. LOS SENTIDOS DE LA CONMEMORACIÓN Elizabeth JelinLangland, Victoria (2000), «Praia de Flamengo 132: La Casa de Las Memorias» Proyecto Memoria Colectiva y Represión en el Cona Sur, l,as Vertientes Chile, diciembre de 1999(mimeo). ' '' """' Leva, Giovanni(1996), {(Usos da biografia,}, en Ferreira, M., y Amado. J (or.q \ Usei & abusos da &fsfórfa oral. Río de Janeiro: rGV Editora. ' D''' Namer, G. (1 987), Àcíénioíre e/ Socléré París: Meridiens KJincksieck Nilmário, Miranda, y Tibúrcio, Carlos (1999), Dos.P/#os du/e solo. À4odos e de- ;aparecidos políticos durante a ditadura militar: a responsabilidade do Estado. San Pablo: Editora Fundação Perseu Abramo lqora, Pierre (org.) (1 997), 1.ei /íezlx de mé/rroíq vol. 111, Paras: Gallimard Raposo, Eduardo(1 994), í964, 30 anos depois, Río de Janeiro: Agir. Urribarri, Daniela(1999), Naiofros y /os oiros en /os lmnua/u aco&zres. /denfidad /Va longa/ y Àferroiur, Cuadernos para el Debate, núm. 2, Buenos vires: doES. Iho, Gilberto (1994), «Memória, identidade e prqetol}, en Prt@fo e À4eíamodose. H"r,apo/alfa d« S«f'd d« Como/.m4 Río 'ie jan.iro: Jorre Zahar Editor Las mechas y aniversários son coyunturas en las que las memorias son producidas y activadas. Son ocasiones públicas, espacios abier- tos, para expresar y actuar los diversos sentidos que se le otorga al pesado, re6orzando algunos, ampliando y cambiando otros. Hay algunas constantes que se reiteran en los distintos países, que responden a los marcos institucionales y a las modalidades en que diversos actores sociales se apropian de ellas y las encuadran en sus propias identidades y en sus propios proyectos. En primer lugar, en el momento de los golpes de Estado, los militares de los diversos países elaboran el sentido de sus ac- ciones políticas de manera muy similar: sus discursos ponían el éníasis en su rol <<salvadon>, como defensores y garantes últimos de la nación (Stern, 2000).'La amenaza era vista como externa al cuerpo social, cristalizada en <<la subversión)}, la {anti-patria>> o la inâlltración del <<comunismo internacionab>. En el mismo mo- mento de las intervenciones militares, los vencedores interpretan su accionar y el acontecimiento producido en términos de su inserción en un proceso de larga duración, haciendo referencias a los momentos fundacionales de la nación y declarando su papel en su continuidad. Ya las proclamas iniciales y la manera cómo el acontecimiento es presentado a la población expresan el sentido que se pretende instalar, la visión salvadora. Este evento, entonces, instala su propia determinación de conmemorarse, y es en ese presente que se proyecta hacia el futuro el propio sentido de la acción (Nora, 1998; Rousso en Feld, 2000). En los grandes acon- tecimientos, la temporalidad se comprime: pesado y presente ela- boran el libreto para la rememoración futura. Sin embargo, el éxito no está asegurado, y ese discurso con vocación fundacional se irá revisando y resigniâcando en períodos siguientes, depen- MANUALES Campos, Raymundo (1999), Estudas de ){fsfórla do Brnsíl San Pablo: Atual. Cotrim, Gilberto (1 996), His/órfã e Rdexãa, San Pablo: Saraiva. (2000), Hís/órfã e R4exãb. IREI zpür do pro$zssor. San Pablo: Sar.iva Dreguer, Ricardo, y Eliete, Toledo(2000), 11fs/Órfã. Cofidfano e À4enfalfdada, San Pablo: Atual. "'' Ferreira, Olavo (1995), Hisfórfa do 13rasi/. l.fura do ProÊes=or, San Pablo' Átic, Piletti, Nelson(1999),Hfsróda doBrasf/, San Pablo: Ática ' ' "'"' Schmidt, Mano(1997)., Napa IJisfórfa Críll(a do Brnsíl, San Pablo: Nova Geração Silvo, Francisco de Assis (2000), Hfsfórfa do Brasíl, San Pablo: Moderna. DIÁRIOS YREVISTAS Fo/Aa de São Pari/o, 1974, 1984, 1994, 1995 y 1997. 0 G/obo, 1974, 1984, 1994, 1995 y 1997 O Dfa, 1974, 1984, 1994, 1995 y 1997 Es/ada de São Pan/a, 1974, 1984, 1994, 1995 y 1997. I''eg'a, 1974, 1984, 1994 lsfo E, 1984, 1994. HOMEPAGE httP:/7www.torturanuncamais-r].org.br. Suporte Resaltado Suporte Resaltado 246 Elizabeth Jelin Los sentidos de la conmemoración 247 diendo de la configuración de âuerzas políticas en los espacios de disputa que se generan en distintas coyunturas económicas y políticas. Cuán público y amplio es su mensqe, o cuán cerrado a la corporación militar y a los cuarteles, depende de las circLmstancias y de la correlación de fuerzas políticas. En Chile, la convocatória de los militares para la conmemoración de los primeros ll de septiembre era participativa, dirigida a la población ofreciendo un espacio de festejo y de giesta. En Uruguay, la conmemoración era menos festiva pe.ro igualmente orientada a la participación. En Argentina, por el contrario, la conmemoración era :bucho más cerrada, solemne y austera, dirigida de manera prioritária a la propia,institución militar, para Éomlecer su unidad (nunca bien lograda) y su espíritu de cuerpo. En Brasil, la conmemo- raclón siguió dos carriles: el interno a las Fuerzas Armadas, re- plegadas sobre sí mismas, y el énfasis en el {lmilagro económico» como eje de la memoria social, adejando así los componentes au- toritários del discurso público masivo. ' Con la transición y el repliegue de las üuerzas armadas, el lugar en el espacio. público se ve ocupado por otros actores que dan a la. pecha sentidos muy diferentes y contrapuestos.' Siempre les queda a los militares el espacio institucional propio para rea- firmar sus identidades y su auto-justinicación. EI caso paraguayo es diferente en este punto. EI grado de per- sonalización del poderes extremo, y la 6iWra de Stroessner en- carnando el poder combina todas las formas de conmemoración: desde lo solemne de los saludos protocolares hasta la âlesta po- pular. La institucionalidad, en este caso, es muy baja. Más que conmemoraciones encaradas a través de canales institucionales ligados al poder, .se condensa la acción en el homenaje a la en- carnación de] poder. La pecha privada y personal del cumpleaõos se transforma en pecha pública y política. No hay instituciones del Estado, hay un hombre todopoderoso a quien adorar. Así como los triunfadores de los golpes instalan una memoria .propio acontecimiento, también las controversias sobre los sentidos del pesado se inician con el acontecimiento conílictivo mo Sólo que asas otras versiones y sentidos pueden estar reprimidas, censuradas y prohibidas durante mucho tiempo, que- dando en espacios más privados o familiares, o en acciones de protesta que son reprimidas, silenciadas y ocultadas por el ré- gimen, como las protestas estudiantiles en Brasil, sólo reflqadas en los informes rescatados en los archivos de la policia secreta. Víctimas y opositores, por su parte, interpretan esas mechas de maneras diferentes. Sus canales de expresión pueden estar muy cerrados al principio, pera poco a poco, con mayor o menor represión, encontrarán los caminos para llevar sus actuaciones al 'espacio público. La performatividad expresiva juega un papel central en esta etapa, convirtiéndose en seõal o guião para la construcción de identi6icaciones colectivas: a ninguna mujer se la puede reprimir solamente por usar ropa negra o por ir a un cementerio, y hacerlo se convierte en protesta y en seííal, coi-no ocurrió en Santiago durante los primeros altos de la dictadura. También hubo una actividad conmemorativa significativa en las comunidades de exiliados en otros países, actividad que reper- cutir en el propio país. Y con el tiempo, estas fuerzas sociales comenzaron a ocupar el escenario público, a veces de manera conflictiva con la derecha y el poder (como en Chile), atrás ela- borando su propia ritualidad conmemorativa (inclusive con fe- chos alternativas, como en Uruguay). Llegamos entonces a obra constante en esta historia comparada y compartida: el protagonismo del movimiento social de derechog humanos y el papel secundário que tienen los partidos políticos y el propio Estado democrático en las conmemoraciones. Cla- ramente. no son actores centrales en la elaboración de memo- rias sociales o en el intento de dejar <<legadop>. Son más bien los actores sociales -.organizados en el movimiento de derechos humanos o dispersos en la forma de protestas populares, hete- rogéneas y diversas-- quienes intentan presentar memorias al- ternativas a las de los militares, reclamando por una versión del pesado que rescate y denuncie la represión y el suírimiento. Son ellos también quienes demandam justicia y protestam por la im- punidad. La instalación societal de un sentido alternativo al militar es producto de esta acción, y depende de la pel'sistencia e in- sistencia de estos agentes que se mantenga o se opaque la con- memoración con este sentido alternativo. Se podría decir, entonces, que mientras que los militares cuentan con los recursos institucionales para mantener su con- Suporte Resaltado Suporte Resaltado Suporte Resaltado Suporte Resaltado Suporte Resaltado Suporte Resaltado Suporte Resaltado 248 Elízabeth Jelin Los sentidos de la conmemoración 249 memoración aún después de haber doado el poder, las 6uerzas democráticas necesitan elevar adelante mucho es6uerzo y energia para mantener en la esfera pública su mensaje. En cuanto estas energias decaen, la contnemoración misma pierde fuerza, como ocurrió en Argentina en los primeros aços de los noventa. Ade- más, a pesar de numerosos intentos y presiones, en general el movimiento de derechos humanos ha 6racasado en el propósito de impulsar su mensaje a través de las instituciones del Estado. EI aparato estatal parece muy peco permeable, lo cual indica la continuidad del poder de grupos ligados al discurso salvacionista militar. Sólo cuando hay presidentes que han sido afectados per- sonalmente por la dictadura --como 'Ricardo Lagos en Chile o Fernando H- Cardoso en Brasil--, se encarar iniciativas políticas tules como abolir la fecha del golpe del calendário oficial o hacerse presentes en las conmemoraciones sociales. Como reílexión final, se pueden plantear tres cuestiones. Pri- mero, está claro que, en momentos públicos significativos como las pechas de conmemoración, no todos comparten las : ' '''' mesmas memorias. La memoria se re6iere a las maneras en que la gente construye un sentido del pesado, y cómo relacionan' ese pesado con el presente en el acto de rememorar o recordar. Quienes vivieron personalmente el evento o período que se recuerda tie- nen sus propias interpretaciones, tecidas por sus identiâicaciones y comunidades políticas de pertenencia. Están también quienes partic:pan. como parte de un cuerpo colectivo que comporte una base de saberes culturales a través de complejos procesos de iden- tjnicación, pertenencia y transmisión. En tanto estamos hablando de circunstancias traumáticas, éstas pueden dejar vacíos, huecos y fracturas en la posibilidad de expresarse y de transmitir relatos. En el limite, lo traumático implica que no se encuentren las pa- labras, y en consecuencia que no haya memorias narrativas, blo- queando la comunicación y la transmisión. Solamente hay re- petición de sintomas y silenciou. Lo indecible se dica entonces en fragmentos y mensajes quebrados. En este punto de la posibilidad de transmisión, una cuestión necesariamente abierta se re6iere a las visiones y a la participación de las cohortes más jóvenes, que no han vivido personajmente los eventos que son conmemorados. Hlay ocasiones en que los jóvenes mani6iestan una total falta de interés por reconocer y ha- cer propios ciertos eventos del pesado. Otras veces, algunos jó- venes se comprometem totalmente y mani6lestan posiciones mi: litantes en relación con esos eventos, como si el discurso y el sentido de los mayores les hubiera llegado a través de una {cadena de transmisión)>, literalmente entendida. Pueden entonces ser mi- litantes activos de esa memoria, aunque corren el peligro de no haber elaborado el inensale, de no haberlo resigni6lcado en tér-. manos de su propia subjetividad. Las consignas se repiten, .pera no como parte de un sentido del pesado en términos de la si- tuación presente y el horizonte de futuro, sino como repetición ritualizada, más como reiteración del sintoma que como apren' dizaje, dificultando la elaboración y la ampliación de la mirada (Todorov, 1998;Jelin, 2002y Las di6erencias entre cohortes ---entre quienes han vivido la represión en distintos momentos de sus vidas personales: entre elmos y los muyjóvenes que no tienen memorias personales del período de represión-- y las relaciones y diálogos que se esta- blecen entre generaciones y cohortes producen una dinâmica so- cietal específica en lo referente a las cuestiones de las memorias. La in6ormación y el conocimiento, los silencios, sentimientos, ideas e ideologias son los bienes simbólicos que pueden ser trans- mitidos. Sin embargo, queda siempre y necesariamente abierta la cuestión sobre cuáles serán las nuevas interpretaciones, tanto en el plano individual como en el grupal. En segundo lugar, las fechos de conmemoración,.como parte de la memoria mesma, sufren transformaciones a lo largo del tiempo, visibles especialmente en las mani6estaciones públicas y en los discursos políticos, cuando se los compara aóo trás adio. éSe puede entonces separar pesado y presente? éEs posible que l Desde la perspectiva de la participación en los eventos conmemorativos, una cuestión abieru es el grado en que está presente un «deber de memoria» que lleva a una participación ritualizada, anclada en un automatismo de la pre- sencia, justificado por una normatividad no reflexiva (<cno se puede no ir») La conmemoración y la participaciónpueden, sin embargo, incorporar una dimensióia propiamente política de la acción, donde la acción per6ormática es en sí un gesto político. La memoria del pesado, en ese caso, está ligada a la confrontación entre proyectos políticos orientados bacia el futuro Suporte Resaltado Suporte Resaltado Suporte Resaltado 250 Elizabeth Jelin raüvo un evento único En tercer lugar, queda abierto el tema de la relación entre los procesos sociales y el Estado, o más bien los procesos de le- es, sin duda, la parte más sólida de la ' 'r' v p Lb J uubALAa memoria, y su ausencia se siel)te en el espacio de las buchas por la conmemoraclon. REFERENCIASBIBLIOGRAFICAS Feld, Claudia (2000), «Eíltrevista con Henry Rousso. EI duelo es imposible y necesario», Piíerzfa, aóo 1, núm. 2, diciembre. Jelin, Elizabeth (2002), 1.os rraba/as de /a rneFnorfa, Buenos vires y Madrid: Sigla XXI. Nora, Pierre (1998), «The Era of Commemoration», en Nora, Pierre (dir.), Realms ofMetnory. Tbe Constrt4ctiotl of the Freitch Past, vo1. 3, }queva ''Íork Columbia University Pl-ess. Stern, Steve J. 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