Sentido da Vida e Existencialismo

Vista previa del material en texto

1 
 
 
 
 
 
El Existencialismo Como Ejercicio de Libertad 
 
 
Oscar Mauricio Rangel Garcia 2019 – 113024 
Rebeca Ruth Mamani Ramos 2019-113006 
Noe Isaac Barrera Leon 2019-113002 
Anny Mayra Valencia Alanoca 2019-113009 
 
Facultad de Educación, Comunicación y Humanidades, 
Universidad Nacional Jorge Basadre Grohmann 
 
Corrientes filosóficas 
 
Mgr. Rosa María Gil Yufra 
 
22 de junio de 2022 
 
 
 
2 
 
Las preguntas por el sentido de la vida surgen y se relacionan inevitablemente con las pregun-
tas acerca de el origen del todo: ¿Cuál es el principio de todas las cosas?¿Cuál es la razón del 
ser? que hace alusión a la pregunta madre de la filosofía, por lo que las búsqueda de las respues-
tas de estas interrogaciones ha sido un tema de estudio desde los albores de la filosofía durante la 
época de la antigua Grecia, en donde se inició para la explicación del todo al agua como lo indi-
caba Tales de Mileto, como el principio natural que se regía y se reducía en tal principio desde 
los primeros presocráticos ; por tanto esta línea inicial nos propone introducirnos en buscar el 
principio de las cosas y nos acerca a preguntarnos sobre nuestra existencia y nuestra sentido en 
ella, que tales reflexiones resultan cuando intentamos unificar el orden y en el sentido de com-
prender; es el fundamento inicial para encontrarle sentido al origen, este proceso resultará aza-
roso o contingente y nos daremos cuenta que existimos, que la existencia humana es, pero 
cuando se pierde por una situación originaria, el hecho que estamos; el ser y existir como nos in-
dica Heidegger nos hace preguntarnos en el ¿para qué? Y tratamos de responder durante nuestro 
estadio en el tiempo, temas como conciencia de la muerte, la búsqueda del sentido, como refe-
rente para el motor del cambio, se logrará al des-construir la búsqueda del sentido y solo si tiene 
sentido se alcanza un sentido. Sin embargo, este tema es amplio y complejo ya que el propósito 
del hombre difiere en perspectivas, a lo largo de muchas épocas, los filósofos buscaron constan-
temente la verdadera esencia de la existencia humana, esto va a diferir según los diferentes pun-
tos de vista de los filósofos que expresan sus diferentes interpretaciones de la existencia del hom-
bre, respaldadas por sus investigaciones exhaustivas como en sus propias experiencias de vida. 
Por tanto, el existencialismo partirá de nociones principales que han sido parte de una bús-
queda de toda filosofía autentica; que es el concepto hombre-persona esto significaría que habría 
3 
 
para el hombre: el estudio de unos principios fundados por la razón u otros principios que perte-
necerían a la metafísica los valores ocupan el origen de la conciencia del hombre; es decir el pen-
samiento existencialista retoma la cuestión del hombre y su existencia; tomo conciencia de que el 
ser humano está inmerso en el mundo, y que primero debe proyectarse de lo quiere ser; por tanto 
hacer filosofía es buscar el fundamento a la existencia, cuestionarse sobre el sentido de la vida. 
De acuerdo con lo anterior, el objetivo de este ensayo busca reflexiona e identificar el auge y 
aporte de conceptos que nos entrega la corriente del existencialismo que desembocan en la cate-
goría interpretativa de la existencia, como además reconocer y explicar algunos nociones de los 
diferentes autores representativos de la corriente correspondiente, , además tiene como propósito 
presentar las tres escuelas: la perspectiva cristiana (Kierkegaard, Marcel), la agnóstica (Heideg-
ger, Camus) y la postura atea (Sartre) a través de la explicación de cada uno de ellos y sus dife-
rentes interpretaciones sobre preeminencia de la existencia sobre la esencia, y reconocer los 
aportes e la importancia de las diferentes obras de cada uno de ellos sobre el propósito de la 
búsqueda o respuesta del sentido de la vida. 
Para comprender el existencialismo tomaremos algunas diferencias existentes entre este con-
cepto y lo que se entiende como filosofía de la existencia. El existencialismo es el movimiento 
filosófico producido en Francia a partir de 1945 (en Francia el existencialismo fue el movimiento 
filosófico de moda de la postguerra), impulsado especialmente por el filósofo Jean-Paul Sartre a 
partir de la publicación de obras (el ser y la nada, 1943), conferencias y periódicos. Entre estas 
actividades, el filósofo sienta un precedente importante con su conferencia “el existencialismo es 
un humanismo”, dada el 29 de octubre de 1945, siendo uno de sus postulados fundamentales “la 
existencia precede a la esencia”. Por el contrario, la filosofía de la existencia tiene un origen pre-
vio al existencialismo con pensadores como Schelling y Kierkegaard; quienes, en compañía del 
4 
 
filósofo alemán Friedrich Nietzsche desarrollan fundamentos primarios de dicho pensamiento, 
los cuales no fueron agotados en su totalidad, y fueron resignificados en la filosofía moderna a 
través de pensadores como Scheler, Heidegger y Jaspers. 
No existe homogeneidad en el pensamiento existencialista. Hay una gran distancia entre un 
pensador y otro, los hay moderados como Karl Jaspers y extremos como Sartre. Por este motivo 
podemos encontrar diferentes escuelas del existencialismo. el existencialismo ateo (representado 
por Sartre) que confronta la ansiedad por la muerte, sin la esperanza de ser salvado por Dios, el 
existencialismo cristiano (Kierkegaard) que recurre a nociones religiosas como el pecado origi-
nal, prohibición divina y pérdida de inocencia para explicar el origen metafísico de la libertad y 
el agnóstico (Camus, Heidegger) donde la existencia o no de Dios es irrelevante para la existen-
cia humana. 
A pesar de esta diferencia, el existencialismo discute y propone soluciones a problemas inhe-
rentes a la condición humana. Algunos de los conceptos fundamentales de los que parte son: el 
absurdo de vivir, la significancia del ser, el dilema de la guerra, el tiempo, la libertad, la relación 
dios-hombre, el ateísmo, la naturaleza del hombre, la vida y la muerte. Por supuesto uno de los 
más destacados hace referencia a la existencia del hombre. En este sentido Arendt (1968) ha-
ciendo referencia a la Filosofía de la existencia explica explica “El término existencia no designa 
más que el ser del hombre, independientemente de toda cualidad del individuo accesible a la psi-
cología”. Lo anterior, con el objetivo de entender la existencia humana y dar respuesta a los pro-
blemas del hombre. 
Algunas de las características y postulados principales que podemos encontrar en el existen-
cialismo son: una concepción pesimista de la vida y del ser humano, primacía de la subjetividad 
5 
 
frente a la objetividad, influencia en el arte, el individualismo, la precedencia de la existencia so-
bre la esencia, el conocimiento del mundo a través de la razón y los sentidos, la responsabilidad 
del hombre frente a sus actos, el hombre como ente libre, entre otras. 
 Algunos autores del existencialismo que podemos mencionar son: 
Soren Kierkegaard nace en Copenhague, un 5 de mayo de 1813 y falleciendo un 11 de no-
viembre de 1855 en la misma ciudad de su nacimiento y es considerado el padre del existencia-
lismo. Si bien se desarrolló en diferentes campos, nos centraremos en el papel de filósofo y cuál 
fue su aporte y modo de pensar. Kierkegaard desarrollaría los primeros inicios de la corriente fi-
losófica denominada como el Existencialismo. Este autor nos va transmitir una forma de ver y 
pensar mediante ideas abstractas la conducta y lo que es un sujeto, para lo cual podemos identifi-
car algunos puntos clave sobre su forma de pensar y concebir sus ideas. 
Primero podemos partir sobre la base de que cada sujeto debe tiene la capacidad de elegir, una 
capacidad que la afrontamos en cada momento de la vida, por ende, este sistema constante de 
elecciones, terminara formando al sujeto, en otraspalabras, hablamos de su desarrollo en sus dis-
tintas etapas de vida, dejando de cierto modo una imagen que se transmite al público que nos ob-
serve. Dado que el hombre está sometido a elegir en todo momento, este debe ser consciente de 
lo que hará, ya que, para Kierkegaard, nuestra elección no está ligada a ningún tipo de contexto 
social, por ende, las consecuencias negativas como positivas producto de este proceso deben ser 
asumidas en su totalidad por el individuo responsable; al enmarcarse esto dentro de un carácter 
moral, que todo sujeta lleva consigo dentro de sí, es casi imposible, que el mismo no caiga en 
procesos de angustia, ya que al cargar con todo el peso de las responsabilidades, debe saber exac-
tamente cuál es la mejor opción para sus planes. Como punto final al pensamiento de este autor, 
6 
 
cabe recalcar su forma de concebir la libertad, no tanto como un regalo que nos libere de las ca-
denas, sino como una continua mochila con la que vamos a vivir. 
Jean Paul Sartre nació en París en el año 1905 y falleció en 1980, ganador de un premio nobel 
a la literatura, aunque Sartre terminó rechazando dicho título. Dentro del campo de la filosofía y 
por consecuente, en la corriente del existencialismo, Sartre dará cierta importancia a los valores 
ya mencionados por Kierkegaard, tales como ver el aspecto negativo de la existencia humana, 
dejarse llevar por sentimientos de duda e inquietud, ignorar la relación del hombre y la sociedad 
que la rodea. Aunque en este punto, Sartre dará algunas ideas sobre que la existencia precede a la 
esencia, con ello se busca asegurar que no hay esencia humana que puede determinar al hombre; 
dicho sustenta se fundamenta en la idea donde el hombre comienza siendo nada y a través de sus 
elecciones se va formando. 
Albert Camus, nacido en la Argelia colonial de Francia, por el año 1913, tendría una vida 
marcada por consecuencia de los conflictos armados, siendo la pérdida de su padre durante la 
primera guerra mundial y ser un agente activo en la resistencia francesa durante el desarrollo de 
la segunda guerra mundial. Dentro de su rol en el desarrollo del existencialismo, veríamos cierto 
impacto de su contexto, ya que su modo de pensar apunta a la tragedia y sentido de la vida. La 
lucha entre el sentido de la vida y la pérdida de la misma ante señales de que lo anterior es falso, 
de modo que el único medio para poder sobrellevar esta contradicción es salir de la misma, ser 
capaces de ver más allá; dejando otra vez al rol personal del sujeto su capacidad de dirigir su des-
tino. 
Entonces se concluye que, primero, los existencialistas ponen en un segundo lugar la esencia 
del hombre, pues la existencia del hombre es primero y no hay una esencia determinada, así 
7 
 
como lo indica Sartre, en la que cada uno existe primero para formar su propia esencia, se-
gundo, al tener como punto central la propia existencia también se tiene un subjetivismo en la 
que no hay una influencia por una moral universal como lo definiría Nietzsche, y como tercer 
punto es que no se deja llevar por el sistema como lo indica Kierkegaard, pues considera que es 
más importante encontrar una verdad para sí mismo y no de la naturaleza de las cosas. 
La existencia del hombre está determinada por la individualidad, vive, lucha, sufre y se angus-
tia sobre su propia existencia por la responsabilidad de sus acciones, cada uno forja su esencia 
basándose en sus decisiones, en el que cada día se va definiendo sin seguir una guía, sin tener 
metas, en el que cada uno elige su verdad, entiende su significado y la sociedad y el hombre en sí 
mismo como parte de la sociedad termina por construir su propio sentido de vida. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
8 
 
 
Referencias 
 
1. Gómez Molina, C. (2017). Cultura genial. Obtenido de 
https://www.culturagenial.com/es/el-existencialismo-es-un-humanismo-jean-
paul-sartre/ 
2. Torres, A. (4 de agosto de 2017). Psicología y mente. Obtenido de 
https://psicologiaymente.com/psicologia/teoria-existencialista-kierkegaard 
3. Torres, A. (12 de julio de 2017). Psicología y mente. Obtenido de 
https://psicologiaymente.com/psicologia/teoria-existencialista-albert-camus 
4. Prini, P., El, Y., & Romántico, E. (n.d.) Universidad de Murica . Obtenido de 
https://digitum.um.es/digi-
tum/bitstream/10201/14841/1/01%20vol19%20Las%20tres%20eda-
des%20del%20existencialismo.pdf