Relação entre Liturgia e Piedade

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GONZALO MATÍAS GUZMÁN KARADIMA 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
‘LO POPULAR’ COMO UN LUGAR 
TEOLÓGICO DE ENCUENTRO 
ENTRE LA LITURGIA Y LA 
PIEDAD 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 EDIZIONI LITURGICHE 
 
 
 
PRESENTACIÓN 
 
 
La relación y el estudio de algunos aspectos de la liturgia y de la 
piedad popular es un tema complejo y, por diversos motivos, abierto a 
una comprensión que debe evitar todo tipo de maximalismo como de mi-
nimalismo sea de la liturgia o de la piedad. Gracias a una puntualiza-
ción de Crispino Valenciano sobre lo popular y la liturgia, referido a 
María, no obstante aplicable a toda la liturgia y la piedad en general, 
afirma que en la diversas culturas cristianas existen: « “ritualità spon-
tanee” connaturali alla “celebrazione liturgica”, o persino ad essa con-
traddittorie, o anche ad esse parallele [...] [così che] le ritualità conna-
turali alla liturgia o a essa contraddittorie pongono problemi definiti ma 
polivalenti e le ritualità che semplicemente ne prescindono pongono 
problemi fluttuanti e sfuggenti, addirittura non sempre identificati e 
spesso agganciati circostanzialmente alla liturgia e/o al suo contrario » 
(Liturgia e antropologia, EDB, Bologna 1997, 46-47). Este paradigma 
interpretativo ha tenido la capacidad de atraer la atención sobre ‘lo po-
pular’ constitutivo y la liturgia, en sentido verdaderamente cristiano, y 
de la piedad en referencia a la religiosidad en general. La investigación 
doctoral de Gonzalo Matías Guzmán Karadima es madura y se desarro-
lla considerando ‘lo popular’ seriamente buscando de darle una lectura 
desde diversos ángulos, estimulada en un primer momento por la semán-
tica contenida en el ámbito magisterial, buscando comprender con aten-
ción qué cosa entiende por popular la liturgia, abierta a la contribución 
de las ciencias humanas de ‘lo popular’ y en consecuencia al como es 
posible considerar ‘lo popular’ como un lugar antropológico que invo-
lucra sapiencialmente la persona, revelando su ser en relación, su ser en 
el mundo y para el mundo; para finalmente, volver a lo teológico-litúr-
gico, considerando y valorizando “lo popular como un lugar teológico”. 
La importancia de la investigación, y por tanto su contribución a la 
teología litúrgica, es la de contextualizar en dinámica con tres ámbitos, 
que en los últimos tres años se han interesado por ‘lo popular’; ámbitos 
que a su vez aportan su contribución cualitativa a la investigación mis-
ma, sea atestando su pertinencia y validez, sea abriéndola a itinerarios 
para futuras investigaciones. 
El primer ámbito a señalar es el magisterial, de este, la investigación 
doctoral, delinea sus progresos fundamentando sus razones. Dejando apar-
te el debate sobre liturgia y piedad anterior al Vaticano II, sobre todo al 
interno del Movimiento Litúrgico (1909-1962), con la Constitución 
6 PRESENTACIÓN 
 
Sacrosanctum Concilium (1963), en los números 12-13 y su resonancia 
en la Constitución Lumen gentium (1964) en los números 66-67, sobre 
liturgia y piedad en la veneración a María, se inicia un proceso, positi-
vo, de la comprensión de la piedad popular. El aporte del magisterio de 
Pablo VI, entre documentos de diverso valor, es caracterizado por la 
Exhortación apostólica Marialis cultus (1974) y, sobre todo, por la Ex-
hortación postsinodal Evangelii nuntiandi (1975) considerada, con razón, 
la Magna Charta de la “piedad popular”, punto de referencia y de desa-
rrollo de cada estudio sucesivo. Observamos como se pasa de pia exerci-
tia en SC 13 al concepto de piedad popular en Evangelii nuntiandi 48. 
El magisterio de San Juan Pablo II, en varias ocasiones, especial-
mente en los Sínodos extraordinarios de las Iglesias por continente, va-
lora la piedad popular en la transmisión de la fe, señalando la necesidad 
de discernimiento, de “orientar purificando, purificar conduciendo”. Al 
respecto, es emblemático el Directorio sobre la piedad popular y la litur-
gia. Principios y orientaciones (2002) de la Congregación del Culto Di-
vino y la Disciplina de los Sacramentos donde, a la base de la reflexión 
teológica y de las indicaciones pastorales, se encuentra la persuasión 
que la piedad popular es una expresión de ‘lo popular’ capaz de hacer 
síntesis entre fe y cultura. En la óptica de continua maduración, el ma-
gisterio de Benedicto XVI no conoce profundizaciones particulares, no 
obstante durante su pontificado nuevos aportes sobre la religiosidad po-
pular se desarrollaron sobre todo en el Documento final del CELAM en 
Aparecida (2007). Este documento es una especie de pórtico que permite 
comprender en el panorama más amplio de la teología del Pueblo de 
Dios la Exhortación Evangelii gaudium (2013) del Papa Francisco 
abriendo al prisma de estudio de la piedad popular como lugar teológico. 
El segundo ámbito a resaltar es posible de adscribir a la investiga-
ción eclesiológica. En el tratado La Chiesa « il Corpo Crismato », Cetti-
na Militello, fundando su aproximación en el Cap. II de la Constitución 
Lumen gentium, ayuda a comprender como la categoría “apositiva” de 
“Pueblo de Dios” atribuida a la Iglesia, después de haber conocido una 
feliz codificación conciliar y una sucesiva toma de distancia a causa de 
interpretaciones de naturaleza sociológica y política, encuentra un clima 
más sereno para asumir nuevamente los aspectos semánticos, bíblicos, 
históricos que la expresión “Pueblo de Dios” contiene y comporta. 
El interés del liturgista, por tanto, encuentra pertinencia en esta es-
tación teológica, la enriquece profundizando ‘lo popular’ en óptica ecle-
sial y puede aportar a su vez con una contribución teológica litúrgica. 
El tercer ámbito despierta un peculiar interés porque concierne sea 
a las ciencias sociales como a las filosóficas con incidencias teológicas. 
La atención al tema pueblo-pueblos se reaviva entre el final del segundo 
PRESENTACIÓN 7
 
milenio y el inicio del tercero, marcada por el fenómeno de las grandes 
migraciones de pueblos, de populismos de diversa naturaleza, del flore-
cer de nacionalismos. En el número monográfico Popolo e popoli di 
Hermeneutica 2013, en la Introducción del director, Piergiorgio Grassi, 
se motiva la re-tratativa del concepto pueblo porque « segnato dalle vi-
cende storiche dell’Occidente e oggi meno efficace di un tempo nel-
l’analizzare e comprendere le dimensioni mutate del politico e del socia-
le a noi contemporaneo ». El problema, todavía, no es de abandonar el 
término, sino de reconsiderarlo a la luz de la contemporaneidad, de tal 
modo de evitar extremismos interpretativos. Reconsiderarlo, como viene 
efectuado en algunos artículos, también desde el punto de vista bíbli-
co-teológico y litúrgico. 
La re-tratativa tiene el mérito hermenéutico de poner en guardia la 
investigación litúrgica de “totalidad ilegítima” respecto a la lectura del 
Pueblo de Dios, respetándole la fuerza reveladora y el valor que surge 
de la lex orandi, así como los ejemplos eucológicos analizados por 
Guzmán Karadima lo demuestran. Encuentra confirmación el desarrollo 
que la investigación realiza respecto a ‘lo popular’ como lugar teológi-
co, propio de la singularidad del Pueblo de Dios, pueblo entre los pue-
blos, pueblo sacerdotal al servicio del Reino de Dios. ‘Lo popular’ pone 
a la luz la connaturalidad celebrativa de lo litúrgico y de la piedad sin 
disminuirles la singularidad constitutiva. La sacramentalidad, que ve-
lozmente decimos difusa, es patrimonio de la liturgia encontrando mani-
festaciones también en la religiosidad popular. 
Un último aspecto a valorar al lector de esta obra, más allá de la 
positividad de aproximación que en algunos momentos podría parecer 
“ingenua”, son las Cuestiones abiertas, indicadas como El último “Mar-
sili”, inculturación, liturgia y lenguaje emocional. Las preguntas que el 
autor precisa, problematizando cada cuestión, están abiertas a ser pro-
fundizadaspor la investigación teológica litúrgica, en futuros doctora-
dos, obligando a repensar, más allá de la connaturalidad entre liturgia y 
piedad popular, también la contradicción y el paralelismo, pero estos úl-
timos no en términos apositivos sino dinámicos y operativos. 
 
SILVANO M. MAGGIANI, OSM 
Pontificia Facoltà Teologica « Marianum » 
Pontificio Istituto Liturgico 
 
 
 
ÍNDICE 
 
 
Pag. 
 
Prefazione (Silvano Maggiani) .................................................................................... 5 
 
Siglas y abreviaturas ..................................................................................................... 9 
 
 
Bibliografía .................................................................................................................. 13 
1. Fuentes litúrgicas .......................................................................................... 13 
2. Fuentes del magisterio ................................................................................. 13 
3. Estudios litúrgicos ........................................................................................ 14 
4. Estudios eclesiológicos, antropológicos y sociológicos .......................... 20 
 
 
INTRODUCCIÓN ..................................................................................................... 25 
 
 
PRIMERA PARTE 
 
EL EMERGER Y EL DESARROLLO DE LA PIEDAD POPULAR 
DESDE SACROSANCTUM CONCILIUM 
HASTA EVANGELII GAUDIUM 
 
 
CAPÍTULO I 
EL RECONOCIMIENTO DE LA PIEDAD POPULAR ................................ 35 
1. El culto de la Iglesia más allá de la liturgia .............................................. 36 
a) Liturgia, fuente y cumbre de la vida de la Iglesia en Sacro-
sanctum Concilium 9-10 (1963) .......................................................... 38 
b) Las prácticas piadosas por el Pueblo de Dios en Sacro-
sanctum Concilium 12-13 .................................................................... 42 
c) Liturgia y ejercicios de piedad en el culto a María. Lumen 
gentium 66-67 (1964) ........................................................................... 45 
2. Piedad popular, una presencia difusa en Christi Matri (1966), 
Signum magnum (1967), Recurrens mensis october (1969)................... 50 
3. “Religión del pueblo”, un verdadero encuentro con Dios en Jesu-
cristo ............................................................................................................... 53 
a) Las notas trinitaria, cristológica y eclesial del culto a la 
Virgen como pauta de la piedad popular. Marialis cultus 
24-28 (1974) ........................................................................................... 53 
404 ÍNDICE 
 
Pag. 
 
b) Cuatro orientaciones para la presencia de María en el culto 
cristiano, camino seguro para la piedad popular. Marialis 
cultus 29-39 ............................................................................................ 59 
c) La “religión del pueblo” en Evangelii nuntiadi 48 (1975). 
Un hito fundamental ............................................................................. 67 
4. Conclusión breve .......................................................................................... 75 
 
CAPÍTULO II 
 ‘LO POPULAR’ Y SUS MANIFESTACIONES CULTURALES DE 
PIEDAD EN LA IGLESIA .............................................................................. 79 
1. Piedad popular como lugar de encuentro con Cristo, patrimonio 
moral y espiritual que enriquece el itinerario cristiano del año li-
túrgico. – Ecclesia in America 16 (1999) – Ecclesia in Europa 
79 (2003) – Pastores gregis 40 (2003) ...................................................... 81 
2. Piedad popular, celebración del Evangelio de la vida, sabiduría 
simbólica y gestual para avanzar en el conocimiento del misterio 
de Cristo. Tesoro de vida espiritual. Catechesi tradendae 54 
(1979) – Familiaris consortio 61 (1981) – Redemptoris Mater 
(1987) – Christifedeles laici 34 (1988) – Evangelium vitae 85 
(1995) – Fides et ratio 61 (1998) ............................................................... 95 
3. Piedad popular en el canon 839 del Código de Dereccho Canó-
nico (1983). Breve comentario ................................................................. 106 
4. Expresiones del sentido religioso del pueblo cristiano en el Ca-
tecismo de la Iglesia Católica nn. 1674-1676 (1992) ........................... 108 
5. La Iglesia comunidad sacerdotal-cultual en el Directorio sobre 
piedad popular y liturgia 81-86 (2002) ................................................... 111 
6. Conclusión breve ........................................................................................ 119 
 
CAPÍTULO III 
LA PIEDAD POPULAR COMO LUGAR TEOLÓGICO ........................... 123 
1. Piedad popular y su centralidad en la liturgia y la Palabra de 
Dios, como comunión y testimonio de un pueblo en Cristo en 
Sacramentum caritatis 66-68 (2007), Verbum Domini 65. 88 
(2010) y Ecclesia in Medio Oriente 67 (2012) ....................................... 126 
2. Vida teologal de un pueblo animado por la acción del Espíritu 
Santo en Evangelii gaudium 122-126 (2013) ......................................... 135 
3. Conclusión breve ........................................................................................ 141 
 
CAPÍTULO IV 
LA REFLEXIÓN DEL ‘POPULAR’ CRISTIANO: EL APORTE DEL 
CONSEJO EPISCOPAL DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE ....... 145 
1. La piedad popular, un tema desconocido, en el Documento con-
clusivo de Río de Janeiro (1955) .............................................................. 146 
ÍNDICE 405
 
Pag. 
 
2. La piedad popular, una secreta presencia de Dios, en el Docu-
mento conclusivo de Medellín (1968) ...................................................... 153 
3. El catolicismo popular en el Documento conclusivo de Puebla 
(1979)............................................................................................................ 160 
4. La piedad popular, una expresión privilegiada de la incultura-
ción de la fe, en el Documento conclusivo de Santo Domingo 
(1992)............................................................................................................ 172 
5. La piedad popular, experiencia espiritual de encuentro con Cristo 
en el Documento conclusivo de Aparecida (2007) ................................ 177 
6. Conclusión breve ........................................................................................ 184 
 
 
SEGUNDA PARTE 
 
‘LO POPULAR’ FUNDAMENTO 
DEL PUEBLO SACERDOTAL, PEREGRINO, 
SIGNO Y SACRAMENTO DE LA BENDICIÓN DE DIOS 
 
 
CAPÍTULO V 
‘LO POPULAR’ PARA COMPRENDER LA LITURGIA Y LA 
PIEDAD DE LA IGLESIA ............................................................................ 191 
1. La experiencia religiosa. Una constante antropológica ......................... 193 
a) La religiosidad popular como apertura al trascendente ............... 198 
2. ‘Lo popular’ como lugar antropológico .................................................. 202 
3. ‘Lo popular’ como lugar teológico. Una primera aproximación ......... 206 
4. ‘Lo popular’ y la liturgia de la Iglesia ..................................................... 212 
a) Una relación connatural - contradictoria - paralela ..................... 215 
b) Dos grandes tentaciones: el panliturgismo y el hibridismo.......... 224 
5. Conclusión breve ........................................................................................ 229 
 
 
CAPÍTULO VI 
EL PUEBLO DE DIOS, PUEBLO ENTRE LOS PUEBLOS ...................... 233 
1. Algunas comprensiones de ‘lo popular’ .................................................. 234 
a) ‘Lo popular’ iletrado. Una lectura superada.................................. 234 
b) ‘Lo popular’ tradicional ..................................................................... 240 
c) ‘Lo popular’ de masa. Una categoría contemporánea ..................245 
2. La “Teología del pueblo” en Latinoamérica. Una clave de lectura........ 249 
a) La Iglesia, un pueblo entre los pueblos. Una lectura latino-
americana de Sacrosanctum Concilium – Lumen gentium – 
Gaudium et spes .................................................................................. 252 
— Pueblo escogido entre los pueblos ............................................ 257 
406 ÍNDICE 
 
Pag. 
 
— Pueblo de Dios y su ser popular ................................................ 262 
— El Cuerpo de Cristo. Congregado y en expansión.................. 267 
— Pueblo crismado .......................................................................... 271 
b) El pueblo, sujeto-objeto, comprendido como ethos-cultura ......... 274 
— Dinámica cultural. Una toma de conciencia ........................... 279 
3. Conclusión breve ........................................................................................ 281 
 
 
CAPÍTULO VII 
EL PUEBLO DE DIOS, UN PUEBLO SACERDOTAL ............................... 287 
1. Un pueblo sacerdotal .................................................................................. 290 
a) ‘Lo popular’ y el ejercicio del sacerdocio bautismal en la 
sacramentalidad de la Iglesia ........................................................... 294 
— Una sacramentalidad difusa ...................................................... 295 
— El ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. La celebra-
ción litúrgica en los sacramentos de la Iglesia ....................... 305 
— La piedad y sus manifestaciones populares integrantes 
de la sacramentalidad del culto cristiano ................................ 309 
2. ‘Lo popular’ y el lenguaje simbólico - verbal - no verbal .................... 314 
a) Lo popular y lo simbólico .................................................................. 314 
b) Los códigos del lenguaje del culto popular ..................................... 320 
c) El peregrinaje popular - un pueblo en camino ............................... 326 
3. Conclusión breve ........................................................................................ 334 
 
 
CAPÍTULO VIII 
LA SACRAMENTALIDAD DEL ‘POPULAR’ EN LA LITURGIA ........ 337 
1. La sacramentalidad del popular en la eucología litúrgica. Algu-
nos ejemplos ................................................................................................ 341 
a) Missale Romanum formularios Pro Ecclesia .................................. 342 
— Super oblata Pro Ecclesia A ...................................................... 342 
— Collecta Pro Ecclesia B .............................................................. 351 
— Post communionem Pro Ecclesia C .......................................... 358 
b) De benedictionibus: Oratio Benedictionis nº 428 Ordo bene-
dictionis peregrinorum ante vel post reditum ................................. 365 
2. Conclusión breve ........................................................................................ 373 
 
 
CONCLUSIÓN ........................................................................................................ 381 
 
 
CUESTIONES ABIERTAS .................................................................................. 393 
ÍNDICE 407
 
Pag. 
 
APÉNDICE 
TABLAS SINÓPTICAS LA PIEDAD POPULAR DESDE LA II 
CONFERENCIA DEL CELAM EN MEDELLÍN (1968) HASTA 
LA V CONFERENCIA DEL CELAM EN APARECIDA (2007) ........ 401 
1. Terminología y contenido .......................................................................... 401 
2. Criterios de interpretación ......................................................................... 401 
3. Valores y deficiencias ................................................................................ 402 
 
 
ÍNDICE ...................................................................................................................... 403