TESIS EMPASTAR NUEVO

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UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE CHILE 
Facultad de Teología 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ACONSEJAMIENTO PASTORAL: APROXIMACIÓN A UN MODELO BÍBLICO DEL 
PERFIL DEL CONSEJERO ESPIRITUAL 
 
 
 
TRABAJO FINAL INTEGRADOR 
Presentado en cumplimiento parcial de 
los requisitos para optar al título de 
Licenciado en Teología 
 
 
 
 
 
Por: Johnny Pérez 
 
 
Profesor Guía: Joel Álvarez 
 
 
 
 
 
Chillán, Chile, Diciembre 2017 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ACONSEJAMIENTO PASTORAL: APROXIMACIÓN A UN MODELO BÍBLICO DEL 
PERFIL DEL CONSEJERO ESPIRITUAL 
 
 
 
 
Tesis presentada en cumplimiento parcial de 
los requisitos para optar al título de 
Licenciado en Teología 
 
 
 
Por: 
Johnny Ismael Pérez Sánchez 
 
 
 
APROBADA POR LA COMISIÓN: 
 
 
 
 
 
______________________________ ______________________________ 
Joel Álvarez Espinoza, Mg. Alexandro Alves Da Silva, Lic. 
Profesor Asesor Presidente de la comisión 
Profesor de Teología Pastoral Profesor de Teología Pastoral 
 
 
 
 
______________________________ ______________________________ 
Juan Millanao Orrego, DMin., Vocal Walter Alaña Huapaya, DMin., Vocal 
Profesor de Teología Pastoral Profesor de Teología Pastoral 
 
 
 
 
ii 
 
 
 
 
 
RESUMEN 
Existe una necesidad en el área de la consejería bíblica y es la preparación de los 
consejeros para su ministerio. El presente estudio desarrolla una aproximación al perfil 
bíblico del consejero espiritual. Y responde a las siguientes preguntas: ¿qué personajes 
contribuyen de manera más directa a la elaboración del papel bíblico de un consejero 
espiritual? ¿cuáles son los rasgos más destacados de un consejero espiritual desde una 
perspectiva bíblica? ¿existe algún elemento fundamental en la consejería cristiana? 
Finalmente tomando las características principales de los personajes del AT y NT, se 
presenta un modelo aproximado para el perfil bíblico del consejero espiritual. 
 
There is a need in the area of biblical counseling and it is the preparation of 
counselors for their ministry. The present study develops an approach to the biblical profile 
of the spiritual counselor. And it answers the following questions: which characters 
contribute in the most direct way to the elaboration of the biblical paper of a spiritual 
advisor? What are the most outstanding features of a spiritual counselor from a biblical 
perspective? Is there a fundamental element in Christian counseling? Finally, taking the 
main characteristics of the characters of the Old Testament and New Testament, an 
approximate model for the biblical profile of the spiritual counselor is presented. 
 
 
iii 
 
 
 
 
 
DEDICATORIA 
A Dios por manifestar su gracia que me sostuvo cada día para realizar este estudio. 
A mis padres que fueron un apoyo incondicional desde la distancia. 
A mis amigos por la motivación para avanzar. 
A mis profesores que, por su experiencia en el área de teología pastoral, 
encaminaron el trabajo hacia un buen estudio. 
A todo pastor que desee profundamente consagrarse a Dios para el ministerio en la 
consejería cristiana. 
 
 
 
 
iv 
 
 
 
 
 
RECONOCIMIENTOS 
La realización de este estudio de grado de licenciado fue posible gracias a la 
cooperación brindada por el Pr. Joel Álvarez quien fue el asesor personal para este trabajo. 
Al Pr. Walter Alaña, profesor de Teología Pastoral, que participó en la revisión de la tesis y 
le dio un buen enfoque al estudio. A mis compañeros de grado que de muchas maneras 
dieron una motivación para avanzar. A mis padres por el apoyo incondicional que día a día 
lo muestran desde la distancia. Y el mayor reconocimiento de este trabajo es para Dios que 
solo mediante su gracia el siguiente estudio puede ser presentado ahora. 
 
 
v 
 
 
 
 
 
TABLA DE CONTENIDO 
 
Resumen ....................................................................................................................... ii 
Dedicatoria .................................................................................................................. iii 
Reconocimientos .......................................................................................................... iv 
Tabla de contenido ........................................................................................................ v 
Lista de abreviaturas de los libros bíblicos ................................................................ vii 
Capítulo 
I. INTRODUCCIÓN ..................................................................................................... 1 
 Trasfondo del problema ................................................................................... 1 
 Definición del problema ................................................................................... 2 
 Propósito de la investigación ........................................................................... 2 
 Definición de términos ..................................................................................... 2 
 Delimitación del Estudio .................................................................................. 3 
 Justificación ...................................................................................................... 3 
 Metodología y Estructura ................................................................................. 4 
II. PERFIL DEL CONSEJERO DESDE UNA PERSPECTIVA BÍBLICA EN 
PERSONAJES DEL AT Y NT ........................................................................................... 5 
 Personajes del Antiguo testamento .................................................................. 5 
 José el consejero Real ............................................................................. 5 
 Jetro “No está bien lo que haces” ........................................................... 9 
 Samuel el profeta consejero .................................................................. 12 
 Nehemías el consejero real. .................................................................. 15 
 Personajes del Nuevo Testamento.................................................................. 19 
 El Apóstol Pablo como consejero ......................................................... 19 
 El Apóstol Pedro como consejero ........................................................ 23 
 El Apóstol Juan como consejero .......................................................... 26 
III. PERFIL DE JESÚS COMO CONSEJERO .......................................................... 31 
 Llamado Consejero ........................................................................................ 31 
 El Perfil de Jesús desde los Evangelios Sinópticos ........................................ 32 
 Mateo .................................................................................................... 33 
 Marcos .................................................................................................. 36 
 Lucas ..................................................................................................... 39 
 El Perfil de Jesús desde el Evangelio de Juan ................................................ 42 
IV. UN MODELO BÍBLICO APROXIMADO PARA EL CONSEJERO 
ESPIRITUAL .................................................................................................................... 47 
 Consejero íntegro “José” ................................................................................ 47 
 
 
viConsejero de experiencia “Jetro” ................................................................... 49 
 Consejero con un llamado “Samuel” ............................................................. 50 
 Consejero de oración “Nehemías” ................................................................. 52 
 Consejero consagrado a Dios a la obra “Pablo” ............................................. 54 
 Consejero con liderazgo “Pedro” ................................................................... 56 
 Consejero de amor “Juan” .............................................................................. 57 
 El Perfil de Jesús para el consejero ................................................................ 59 
V. RESUMEN Y CONCLUSIONES ......................................................................... 62 
 
 Resumen ......................................................................................................... 62 
 Conclusiones .................................................................................................. 64 
Anexo 1 ....................................................................................................................... 66 
Lista de referencias ..................................................................................................... 71 
 
 
 
 
 
 
 
vii 
 
LISTA DE ABREVIATURAS DE LOS LIBROS BÍBLICOS* 
Antiguo Testamento (AT) 
Génesis Gn Jonás Jon 
Éxodo Ex Miqueas Mi 
Levítico Lv Nahum / Nahún / Nahúm Na 
Números Nm Habacuc Ha 
Deuteronomio Dt Sofonías So 
Josué Jos Ageo Ag 
Jueces Jue Zacarías Za 
Rut Rut Malaquías Ml 
1-2 Samuel 1-2 Sam 
1-2 Reyes 1-2 Re 
1-2 Crónicas 1-2 Cr 
Esdras Esd Nuevo Testamento (NT) 
Nehemías Ne Mateo Mt 
Ester Est Juan Jn 
Job Job Hechos de los Apóstoles He 
Salmos Sl Romanos Ro 
Proverbios Pr 1-2 Corintios 1-2 Cor 
Eclesiastés / Qohelet Qo Gálatas Ga 
Cantares Ct Efesios Ef 
Isaías Is 1-2 Tesalonicenses 1-2 Te 
Jeremías Jr 1-2 Timoteo 1-2 Tim 
Lamentaciones Lm Tito Tit 
Ezequiel Ez Hebreos Heb 
Daniel Dn Santiago Sant 
Oseas Os 1-2 Pedro 1-2 Pe 
Joel Jl 1-3 Juan 1-3 Jn 
Amós Am Judas Jds 
Abdías Ab Apocalipsis Ap 
 
 
*Las abreviaturas aquí listadas corresponden a las utilizadas por Editorial Instructions 
for Contributors en la revista Bíblica, disponible en línea en http://www.bsw.org/?l=711. 
http://www.bsw.org/?l=711
 
 
1 
 
 
 
 
 
 
CAPÍTULO I 
INTRODUCCIÓN 
 
Trasfondo del problema 
La sociedad actual necesita de consejeros espirituales que ofrezcan soluciones y 
orientaciones en problemas superficiales y problemas profundos que se dan en el mundo 
postmoderno y secularizado. Así como se necesitan buenos consejos, se requiere de una 
buena preparación para ellos. Los pastores de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, 
brindan apoyo espiritual y ayudan a fortalecer la fe de las personas, usando la Biblia como 
base de sus enseñanzas y consejos. La sociedad está en crisis y quienes atienden esta área 
del individuo tienen que contar con las herramientas necesarias para atender a sus 
aconsejados. Además, deben tener una base desde donde desarrollar la consejería como un 
ministerio. 
 Hay una necesidad en el arte de aconsejar, y esto ha generado una explosión de 
artículos y manuales de aconsejamiento pastoral para el uso profesional de los consejeros. 
Muchos de estos manuales se enfocan en la técnica de aconsejamiento y soluciones para el 
problema; como también brindan apoyo a la preparación del consejero espiritual. Pero 
teniendo en cuenta solo el perfil del consejero espiritual, y dejando a un lado a los 
aconsejados y sus problemas, también se encuentra una necesidad en la preparación del 
consejero espiritual no únicamente desde el punto de vista profesional sino también como 
un ministro de Dios. 
 
 
2 
 
Definición del problema 
Dado lo ya señalado, un par de preguntas son ahora pertinentes ¿qué personajes 
contribuyen de manera más directa a la elaboración del papel bíblico de un consejero 
espiritual? ¿cuáles son los rasgos más destacados de un consejero espiritual desde una 
perspectiva bíblica? ¿existe algún elemento fundamental en la consejería cristiana? 
Propósito de la investigación 
El propósito de esta investigación es identificar un perfil bíblico aproximado del 
consejero espiritual. De esta manera, el ministerio pastoral tendrá un enfoque adecuado 
para el perfil del pastor como consejero dentro del área de consejería. 
Definición de términos 
Perfil 
En lo que interesa a este estudio, se puede definir perfil como: “conjunto de rasgos 
peculiares que caracterizan a alguien”.1 También como: “conjuntos de cualidades que 
caracterizan a una persona”.2 
Consejero 
Es la persona que de manera permanente ofrece sus consejos a otra. 3 También 
aconseja, sugiere, asesora y orienta” 4 
Pastor 
 
“El Pastor se ocupa de alimentar, confortar, guiar, acompañar y ungir a la grey. El 
pastor es un líder religioso que comprende y cuida individualmente de su grey, y a quien 
 
1http://dle.rae.es/srv/fetch?id=SagtYdL (Consultado en noviembre de 2017). 
2https://es.thefreedictionary.com/perfil (Consultado en noviembre de 2017). 
3Alfonso Lockward ed., Nuevo Diccionario De La Biblia, (Miami: Editorial Unilit, 2003), 243. 
4https://definiciona.com/consejero/ (Consultado en noviembre de 2017). 
https://definiciona.com/sugiere
http://dle.rae.es/srv/fetch?id=SagtYdL
https://es.thefreedictionary.com/perfil
https://definiciona.com/consejero/
 
 
3 
 
ellos buscan para encontrar sanidad para sus almas. También tratan con las necesidades 
espirituales de las personas, enseñan y fortalecen a los miembros de la iglesia, aconsejan y 
animan al crecimiento de cada uno de ellos en amor y servicio cristiano.” 5 
Consejería Pastoral. 
“Es el arte de ayudar a las personas como un consejero pastoral, sea en situaciones 
informales de conversaciones y diálogos pastorales, o bajo condiciones más formales 
utilizando métodos psicológicos y recursos espirituales en una serie de entrevistas”.6 
Delimitación del Estudio 
Se delimitará el estudio en construir y proponer un perfil bíblico y no en otros 
aspectos. Hasta entregar una propuesta de un perfil para el consejero. 
Justificación 
Se justifica porque es relevante, al tener un estudio sobre un modelo bíblico 
aproximado al perfil del consejero espiritual. Beneficiará al dar una herramienta a los 
pastores de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, a los estudiantes de la Facultad de 
Teología que están preparándose para servir a Dios como pastores. Y a los diferentes 
líderes de la iglesia en general. Y a la teología aplicada, porque va a contribuir con un 
material para poder ser usado dentro de la Teología práctica. 
 
5Deiros, Pablo Alberto, Diccionario Hispano-Americano de la misión, (Casilla, Argentina: 
COMIBAM Internacional, 1997), 330, 331. 
6Ibíd., 101, 102. 
 
 
4 
 
Metodología y Estructura 
Este estudio pertenece al área de teología pastoral y se usará la Biblia como base 
para este estudio descriptivo, textos de diferentes autores especializados en el tema de 
consejería y los escritos de Elena G. White 7. 
El presente estudio cuenta con cuatro capítulos: el capítulo II muestra el perfil del 
consejero desde una perspectiva bíblica en personajes del Antiguo y Nuevo Testamento. El 
capítulo III trata del ministerio de Jesús como consejero espiritual. El capítulo IV muestra 
una propuesta del modelo bíblico aproximado del perfil para el consejero espiritual. Y el V 
capítulo contiene el resumen y conclusiones. 
 
 
 
7Ellen Gould Harmonde White, conocida también como Elena G. de White (26 de 
noviembre de 1827 - 16 de julio de 1915), fue una autora cristiana estadounidense, cuyo liderazgo llevó al 
establecimiento de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Además de líder eclesiástica, es considerada por los 
adventistas profetisa para los tiempos modernos. 
https://es.wikipedia.org/wiki/26_de_noviembre
https://es.wikipedia.org/wiki/26_de_noviembre
https://es.wikipedia.org/wiki/1827
https://es.wikipedia.org/wiki/16_de_julio
https://es.wikipedia.org/wiki/1915
https://es.wikipedia.org/wiki/Cristiana
https://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidos_de_Am%C3%A9rica
https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Adventista_del_S%C3%A9ptimo_D%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Eclesi%C3%A1stica
https://es.wikipedia.org/wiki/Profeta
 
 
5 
 
 
 
 
 
 
CAPÍTULO II 
PERFIL DEL CONSEJERO DESDE UNA PERSPECTIVA BÍBLICA EN 
PERSONAJES DEL AT Y NT 
En este capítulo se tomará ejemplos de personajes del AT y NT que actuaron como 
consejeros ante la crisis en la que se enfrentaban. Se destacará las características de su 
perfil en esta área de la consejería. 
Personajes del Antiguo testamento 
José el consejero Real 
La historia bíblica registra un personaje con característica espirituales en el arte de 
aconsejar. Era un simple pastor de ovejas, soñador y odiado por sus hermanos. El nombre 
José tiene como significado aumentador. 8 Fue educado en casa por sus padres y llegó a 
tener un carácter humilde y compasivo. Su historia se encuentra en el libro de Génesis con 
14 capítulos que relatan su vida. Aun siendo esclavo tuvo la oportunidad de aconsejar al 
Rey. Usó el don que le había dado Dios para interpretar el sueño del Faraón y luego al 
examinar la situación crítica de Egipto dio una solución para el problema. “El consejo 
pareció bien a Faraón y a sus siervos” Gn 41:37 9. “Nótese cómo el conocimiento del 
 
8 J. I. Tenney, Chapin Merrill, William White, Enciclopedia Ilustrada De Realidades De La Biblia, 
(Miami: Editorial Caribe, 2002), 677. 
9 Nueva Reina Valera Versión Siglo XXI. 
 
 
 
6 
 
propósito de Dios es un estímulo para la acción humana, no una excusa para no hacer 
nada”. 10 
Al llegar el momento de la crisis en Egipto, José estaba preparado para ser usado 
por Dios. Ningún sabio o mago del reino pudo interpretar el sueño. En el momento 
adecuado de la situación José interviene usando el don de los sueños que Dios le había 
dado para manifestar lo que había de ocurrir. Pero en el sueño o interpretación no se hará 
algún comentario o estudio, sino sólo en la respuesta bíblica del versículo registrado 
anteriormente (41:37). “No se discute ni se mide el valor del plan presentado por José. 
Simplemente se acepta y se propone ejecutarlo.” “El plan presentado por José era la 
respuesta correcta a la nueva realidad revelada en la interpretación del sueño. Aquí se nota 
la aceptación del faraón y sus servidores de la sabiduría superior de José”. 11 José construye 
su consejo de acción tomado como punto de partida lo que Dios le había revelado. La 
revelación llega hacer el fundamento de su consejo. La pregunta que se haría entonces sería 
¿Cuál era la mayor característica de José antes de dar ese sabio consejo? 
En la vida de este personaje, desde el comienzo de su historia escrita en la biblia, se 
puede observar la gran responsabilidad que tenía en el trabajo que se le encomendaba, esto 
desde antes de estar en la casa de Potifar como su sirviente y después en el palacio real, 
José cumplía con diligencia el trabajo de un pastor de ovejas y su trabajo era mejor que el 
de sus hermanos “Y José contaba a su padre la mala fama de ellos” Gn 37:2. La mala 
conducta de sus hermanos también se mostraba en su trabajo. 
 
10D.A. Carson, R.T. France, J.A. Motyer, G.J Wenham,.Nuevo Comentario Bı́blico: Siglo Veintiuno. 
electronic ed. Miami : Sociedades Bı́blicas Unidas, 2000, 102. 
11Daniel Carro, José Poe, Tomás, Rubén O. Zorzoli, Comentario Bı́blico Mundo Hispano Génesis. 1. 
ed. El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano,1997), 223. 
 
 
7 
 
Por otra parte, José emprendía con responsabilidad el trabajo que se le asignase. El 
escritor Charles R. Swindoll, en su libro “José un hombre de integridad y perdón” 
menciona lo siguiente “Sus acciones y actitudes en su trabajo revelan su carácter”. 12 
Continuando con la historia de José no se registra un versículo que diga que José tenía una 
estrecha relación con Dios o una vida de constante oración. Pero se encuentra un versículo 
que dice: “Mas Jehová estaba con José, y fue varón próspero; y estaba en la casa de su amo 
el egipcio. Y vio su amo que Jehová estaba con él, y que todo lo que él hacía, Jehová lo 
hacía prosperar en su mano” Gn 39:2,3. Solo se registra lo que Dios hizo a favor de José, 
aunque no se registra que haya tenido una vida consagrada, se destaca los resultados de 
haber hallado gracia ante Dios y luego con Potifar que lo nombró jefe de los mayordomos. 
La Biblia muestra el porqué de sus bendiciones, en Pr 3:1-4 dice: “Hijo mío, no te olvides 
de mí ley, y tu corazón guarde mis mandamientos; porque largura de días y años de vida y 
paz te aumentarán. Nunca se aparten de ti la misericordia y la verdad; átalas a tu cuello, 
escríbelas en la tabla de tu corazón; y hallarás gracia y buena opinión ante los ojos de Dios 
y de los hombres” Una vida de obediencia a Dios y su palabra llevaron a José los frutos de 
su fidelidad, por lo tanto, Dios lo bendijo. “Faraón solamente vio que el espíritu de Dios 
estaba sobre José y que eso lo convertía en un hombre sabio. Así que, sin pensarlo más, el 
faraón promueve a José a la primera magistratura de Egipto.”13 
Se han mencionado ya dos características bíblicas en la vida de José: 
responsabilidad en su trabajo y obediencia que es lo que lo llevó a hallar gracia ante los 
ojos de Dios. Pero eso no es suficiente para descubrir cuál era el perfil consejero de José, 
 
12Charles R. Swindoll, José un hombre de integridad y perdón, (El Paso, Texas: Casa bautista de 
Publicaciones, 2000) 194. 
13Daniel Carro, José Poe, Tomás, Rubén O. Zorzoli, Comentario Bı́blico Mundo Hispano Génesis, 
223. 
 
 
8 
 
aunque ya se han mencionado dos buenas características hay una que encierra toda su vida 
y sale a resaltar en la mayor tentación que pasó en Egipto. Es conocida esta parte de la 
historia por lo tanto no se darán detalles del relato, solo se dará un nombre a la 
característica que encerró la vida de José y es la “Integridad”. ¿Qué es la integridad desde 
una perspectiva bíblica? La siguiente definición se encuentra en una tesis para el grado de 
Licenciado en teología del año 2011 “La importancia de la Integridad Pastoral” 
La palabra integridad no tiene su origen en el Nuevo Testamento, sino en el 
Antiguo Testamento. Sin embargo, tiene su equivalente en los términos 
sinceridad, en ser verdadero, puro de corazón, honestidad, autenticidad. 
Mientras que el Antiguo Testamento señala que Jehová protegerá a aquellos 
que caminan con Él (Salmos 2:7), su seguridad está garantizada (Salmos 2: 21; 
28:6), el Nuevo Testamento pone su acento en la dedicación responsable y 
consagrada a Dios y su misión.14 
 
Swindoll, en su libro, detalla en una sección como título “La Recompensa a la 
Rectitud” poniendo en énfasis lo que recibió José por su integridad. Pasar de esclavo a 
gobernador de Egipto no fue algo por lo cual José trabajó, tampoco manipuló la situación, 
ni siquiera esperaba lo que le sucedió. “Lo último que él habría esperado era la bendición 
de Dios en una medida de tal magnitud”. 15 
El Señor pudo compartir su consejo con José debido a que cultivaba, con su 
integridad, una estrecha relación con él. La revelación de Dios llega hacer el fundamento 
del consejo deJosé. Sus características señalan una vida íntegra que fue bendecida por el 
Señor, su consejo fue recibido por el Faraón al ser una intervención directa de Dios. 
 
14Tesis “La importancia de la Integridad Pastoral” por, Aarón A. Menares, Universidad Adventista 
de Chile, 2011. 
15Charles R. Swindoll, José un hombre de integridad y perdón, 93,94. 
 
 
9 
 
Jetro “No está bien lo que haces” 
Jetro, un personaje bíblico con una historia poco trascendente en comparación como 
la de Moisés, la Biblia muestra que actuó como buen consejero ante la situación de su 
yerno Moisés. (Ex 18:14-24) 
El “Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia” en el comentario de este versículo 
dice: “Jetro dio su consejo en el contexto de su nueva fe en Dios pero este remontaba en la 
experiencia y en la sabiduría que había adquirido a lo largo de su vida.” 16 
Bien, teniendo en cuenta a este personaje, usando la Biblia veremos el perfil que 
tenía Jetro antes de actuar como buen consejero. Comenzando su historia bíblica se lo 
menciona por primera vez con el nombre de Reuel en Ex 2:18 pero después se lo describe 
con el nombre de Jetro. En el libro de Génesis 36 Reuel se menciona 5 veces17 y fuera del 
libro del Éxodo, donde se aparece solo una vez, aparece otras 5 veces más. 18 
Reuel significa “amigo de Dios” 19 Por otro lado el nombre Jetro puede significar, 
preeminencia,20 superioridad, exceso 21. Al observar los significados y el concepto que los 
describen ambos nombres dados al suegro de Moisés, se puede decir que era un excelente 
amigo de Dios toda su sabiduría la recibió de lo alto. 22 También era padre de siete hijas. La 
 
16 Earl D, Radmacher, Ronald B. Allen, H. Wayne House, Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia, 
(Nashville, Tennessee: Grupo Nelson, 2011), 120. 
17 Gn 36:4,10,13,17 (en el versículo 17 se presenta 2 veces) 
18 Nm. 2:14; 10:29; 1 Cr. 1:35,37; 9:8. 
19 James Strong, Nueva Concordancia Strong Exhaustiva: Diccionario, (Nashville, TN: Caribe, 
2002), 125. 
20 J. I. Tenney, Chapin Merrill, William White, Enciclopedia Ilustrada De Realidades De La Biblia, 
674. 
21 Leticia Calcada, Diccionario Bíblico Ilustrado Holman, (Nashville, Tennesse: B&H Español, 
2008), 898. 
22 Puede haber tenido dos nombres; o si no, la diferencia puede deberse a una variable en la 
traducción. Mirar comentario en Comentario Bíblico de Abingdon, Federico Carlos, Edwin Lewis, David G. 
Downey, (Buenos Aires, Argentina: Paramaibo, 1685), 198. 
 
 
 
10 
 
Biblia da otra característica, que es notable, era sacerdote de Madián. 23¿El hecho de ser 
sacerdote en Madián influyó a Jetro en dar un buen consejo a Moisés? ¿Los sacerdotes del 
Antiguo Testamento también eran consejeros? Con estas preguntas se hará un acercamiento 
al perfil consejero de Jetro. 
El sacerdocio es el más antiguo de los oficios sagrados de Israel, el conocimiento de 
su historia es limitado. En parte principal de sus oficios consistían en un aspecto ritual, que 
era llevado a cabo por el jefe del clan, era llamado a construir un altar, levantar un pilar o 
plantar un árbol para señalar el lugar de una manifestación sagrada, como también a 
efectuar el oficio del sacrificio (Gn. 8:20; 1 Re. 18:31, 33).24 Pero el sacerdocio en Israel no 
fue establecido, como institución religiosa, sino hasta después del éxodo, más se puede 
descubrir con la Biblia que ya varios personajes bíblicos tenían conocimiento de prácticas 
cúlticas de actos de sacrificios: Abel (Gn. 4:4; Noé Gn. 8 :20); Abraham (Gn. 22:13) y 
(Jacob Gn. 31:54; 46:1). 25 Los especialistas han utilizado este tipo de evidencia para llegar 
a la conclusión de que, en el período patriarcal, los patriarcas actuaban como sus propios 
sacerdotes. El relato bíblico presupone que también hay un trasfondo cultural que desde el 
principio está familiarizado con el sacerdocio instituido, porque en la Biblia aparecen 
ejemplos de sacerdotes antes de la mención de cualquier sistema sacerdotal israelita 
cananeo (Gn. 14:18); egipcio (Gn 41:45); y por último madianita (Ex. 2:16). La forma y 
contenido de esta primitiva adoración cúltica no es tan aclara.26 
 
23Ex 2:16. 
24Nelson, Wilton M.; Mayo, Juan Rojas, Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado De La Biblia, 
(Nashville: Editorial Caribe, 2000), 997. 
25Ibíd. 
26T. Desmond Alexander, David W. Baker, Diccionario del Antiguo Testamento, (Barcelona, 
España: Editorial Clie, 2012), 739,740. 
 
 
11 
 
En cuanto a la tierra de Madián yace al este de Egipto, más allá del límite con Asia. 
Los madianitas son, como los hebreos, descendientes de Abraham (Gn 25:2). Que los envió 
según la Biblia en Gn. 25:6, hacia el oriente a la tierra oriental. También se los presenta 
como mercaderes, (Gn. 37:28; Isa. 60:6) y como pastores. Esto último era el caso de Jetro y 
sus hijas. También aparecen como enemigos de Israel, (Nm. 25:16-18; 31:1-12; Jue. 6-8). 27 
“El sacerdote de Madián era el sumo sacerdote de la tribu y por consiguiente un personaje 
de importancia, hay que notar que en el capítulo 18 de éxodo aparece como adorador de 
Jehová” 28 
No hay tanta evidencia del sacerdocio antes del éxodo. Las evidencias bíblicas son 
escasas, pero serán tomadas en consideración. Siendo así se puede describir al sacerdote 
“como quien tenía la responsabilidad de hacer los sacrificios que se realizaban desde el 
principio con Adán después del pecado, también se sabe que un rey podía ser sacerdote 
como el caso de Melquisedec, rey de Salem, que la Biblia lo describe como sacerdote del 
Dios Altísimo”. 29 
Con una mínima evidencia, pero que es muy importante y necesaria podemos saber 
que Jetro, no era simplemente un anciano que casualmente pasó a saludar a Moisés, sino 
que, con sus años vividos como líder, padre y a demás sacerdote desarrollaron en su vida 
una enorme experiencia al tener que trabajar con personas y desde ahí al ver a su yerno en 
problemas no dudó en actuar. 
 
27Federico Carlos, Edwin Lewis, David G. Downey, Comentario Bíblico de Abingdon, (Buenos 
Aires, Argentina: Paramaibo, 1685), 198. 
28Ibíd. 
29Gn. 14:18. 
 
 
12 
 
 Considerando el significado de Reul “amigo de Dios” su sabiduría era resultado 
directo de su amistad con Dios. La revelación llega hacer el fundamento de su consejo, era 
el resultado de una estrecha relación con Dios. 
Samuel el profeta consejero 
“Algunos profetas mientras ejercían su ministerio, eran considerados como asesores 
reales”. 30 Eran también consejeros dado que en su oficio incluía dar instrucciones a los 
reyes sobre la dirección que Dios les señalaba. “Hombre de Dios” suele significar lo mismo 
que profeta 1 Sam. 2:27, particularmente cuando se refiere a alguien que viene con una 
palabra de Dios. 31 ¿Por qué se le llama hombre de Dios al profeta? ¿cómo un profeta 
llegaba a ser un hombre de Dios? Se tomará a Samuel como referente para esta parte del 
estudio. 
El nombre de Samuel lleva el significado de “pedido de Dios; oído por Dios”. 32 Fue 
el último de los jueces de Israel. Su historia comienza antes de su nacimiento con la 
suplicante e intercesora oración de su madre.33 En aquel tiempo Israel enfrentaba la 
invasión de los filisteos. Viendo esto Israel necesitaba un dirigente espiritual firme para 
cambiar la corriente y Dios necesitaba una mujer que educara un hombre tal. Ya se 
registran en la Biblia aparte de la madre de Samuel a otras mujeres que fueron instrumento 
de Dios para llevar a cabo su propósito. Cuando Dios decidió que Moisés sacara a su 
pueblo de Egipto encontró a Jocabed para que lo preparase. Para que Juan el bautista 
 
30Alfonso Lockward ed., Nuevo Diccionario De La Biblia, 849. 
31R. Rendotorff “profeta”, enCompendio del Diccionario Teológico del Nuevo Testamento, eds., 
Gerhard Kittel, Gerhard Fiedrich, Geoffrey W. Bromiley trads. Carlos Alfonso Vargas (Grand Rapids: Libros 
Desafío, 2002), 934. 
32Packer, J. I. ; Tenney, Merrill Chapin; White, William ; Thomas Nelson Publishers: Enciclopedia 
Ilustrada De Realidades De La Biblia. Miami, FL: Editorial Caribe, 2002, S. 696. 
33Ibíd., 928. 
 
 
13 
 
preparara el camino para el Mesías, seleccionó a Elizabet. Y cuando necesitó una madre 
humana para su propio hijo, escogió a María. 34 
Samuel fue producto del sufrimiento de Ana, si ella no hubiera sido estéril, no 
rogaría a Dios que le diera un hijo y luego lo dejaría a su servicio de por vida. En fin, Israel 
no habría tenido un profeta un dirigente que lo guiara través de uno de los períodos más 
cruciales de su vida nacional.35 
Durante los pocos años que Ana lo tuvo consigo, ella dio forma al futuro de su 
pueblo. Quizá sabía por instinto lo que los especialistas infantiles confirman ahora: que los 
primeros años de la vida de un niño, modelan su personalidad, su estructura emocional, y 
su carácter. 36 La mano que había mecido su cuna ciertamente influiría en Israel durante los 
años futuros. “Desde que el niño dio sus primeras muestras de inteligencia, la madre le 
había enseñado a amar y reverenciar a Dios, y a considerarse a sí mismo como del Señor.”37 
Esta parte de la historia de Samuel deja evidencia de que su vida fue entregada a Dios antes 
de su nacimiento y durante los primeros años de vida. El perfil de Samuel fue bien 
encaminado desde antes del vientre de su madre. 
Una parte que se considera como importante para el estudio del perfil de Samuel es 
el llamado que Dios le hizo a su corta edad.38 Si bien es cierto que desde antes de nacer ya 
fue escogido por Dios, como dice el profeta Jeremías: “te conocí, te aparté, y te designé 
por profeta a las naciones”(Jer. 1:5). La historia bíblica registra un llamado exclusivo para 
este profeta. 
 
34Rosalie Haffner Lee, Samuel cerca de su gracia, (Buenos Aires: Asociación Casa Editora 
Sudamericana, 1990), 10. 
35 Rosalie Haffner Lee, Samuel cerca de su gracia, 11. 
36 Ibíd., 12. 
37 Elena G. de White, Patriarcas y Profetas, (Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora 
Sudamericana, 1999) 617. 
38 El llamado de Samuel se registra en 1 Samuel en todo el capítulo 3. 
 
 
14 
 
El llamado que recibió Samuel fue para que Dios le diera a conocer lo que iba a 
suceder y por ende era un llamado para el servicio. Para ser llamado Samuel a su oficio 
debió haber sido antes elegido por Dios. El acto de selección mediante el cual Dios toma a 
un individuo es con un fin o destino conforme a sus propios designios. El vocablo que más 
se usa en el Antiguo Testamento para describir este acto es el verbo bāḥar, que puede 
expresar la idea de escoger deliberadamente a alguien o algo después de considerar 
cuidadosamente las alternativas. 39 
Según el “Compendio del Diccionario Teológico del Nuevo Testamento” de Gerhard 
Kittel, la palabra bāḥar puede llegar a tener significar de: hablar, palabra, enunciado, dicho, 
entre otras que se relacionan con la revelación y el llamado profético. La palabra se va 
liberando cada vez más, y llega a ser pura expresión de la revelación. Como en el llamado 
de Samuel (1 Sam. 3), Dios mismo es el que habla, y esta palabra es un llamamiento que le 
da poder al propio Samuel para hablar la palabra de Dios (1 Sam. 9:27) con su promesa, su 
exigencia y su juicio (1 Sam. 15:23, 26). La palabra se convierte entonces en una fuerza en 
la historia de Israel. Dada a conocer por los profetas, llega a cumplirse (1 Re. 2:27; Jue. 
13:12), es irresistible (2 Re. 1:17), y permanece para siempre (Is. 40:8). 40 Las palabras de 
Samuel en su labor como profeta incluían consejos divinos para el bienestar del pueblo de 
Israel. Aquí dos ejemplos: 
1. En 1 Sam 7:3 se encuentra esta declaración de Samuel: “Si de todo corazón 
vuestro corazón os volvéis al Señor, quitad los dioses ajenos a Astarot de entre vosotros, y 
dedicad vuestro corazón al Señor. Servidle solo a él, y él os librará de los filisteos”. Las 
 
39J.I.P “Elección” en Nuevo Diccionario Bíblico: Primera Edición, ed. J.D. Douglas (Miami: 
Sociedades Bíblicas Unidas, 2000), 411. 
40O. Procksch “palabra”, en Compendio del Diccionario Teológico del Nuevo Testamento, 499. 
 
 
15 
 
pocas palabras usadas, por Samuel, fueron muy expresivas; y ese fue uno de los 
avivamientos más efectivos de la religión que haya ocurrido en Israel. 41 
Los israelitas aconsejados por Samuel aceptaron sus palabras. “Derramaron sus 
corazones en arrepentimiento ante el Señor. Fueron libres y plenos en su confesión y 
decidieron resueltamente echar de entre ellos todas las malas obras. Hicieron una confesión 
pública, hemos pecado contra el Señor; así dieron gloria a Dios y asumieron sobre sí la 
vergüenza”.42 
2. En 1 Sam 12:4 el profeta aconseja sobre la condición del éxito para el pueblo de 
Israel “Si reverencias al Señor, si le servís, si oís su voz y no sois rebeldes a la palabra del 
Señor, entonces os irá bien” “Pero si no oís la voz del Señor, y si sois rebeldes a sus 
palabras, la mano del Señor será contra vosotros como fue contra vuestros padres”. Las 
palabras del profeta eran consejos divinos para que la bendición de Dios no se apartara de 
ellos. El texto hace referencia que no era pensamiento propio del profeta sino un consejo 
divino al decir, no ser rebeldes a la palabra de Dios. El consejo fue: “La obediencia 
determinaría el rumbo del futuro”. 43 
Nehemías el consejero real. 
Este intérprete del Antiguo Testamento se ha hecho símbolo de liderazgo debido a 
los enfoques que se han hecho de su libro, y aunque Nehemías no aparece en la lista de los 
 
41Matthew Henry, Comentario De La Biblia Matthew Henry En Un Tomo, (Miami: Editorial Unilit, 
2003), 231. 
42Ibíd., 231. 
43Daniel Carro, José́ Poe, Tomás, Rubén O. Zorzoli, Comentario Bı́blico Mundo Hispano 1 Samuel, 
2 Samuel, Y 1 Crónicas, (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 1997), 98. 
 
 
16 
 
personajes favoritos de la Biblia 44 será tomado en cuenta por las características de su oficio 
que le dan varios autores. 
“Nehemías, uno de los desterrados hebreos, ocupaba un cargo de influencia y honor 
en la corte de Persia. Como copero del rey, tenía libre acceso a la presencia real. En virtud 
de su puesto, y gracias a su capacidad y fidelidad, había llegado a ser amigo y consejero del 
rey”. 45 ¿Bajo qué contexto reaccionó Nehemías mostrando su mejor perfil? ¿qué 
características resaltantes podrían encajar en el perfil como consejero? 
Cyrill Barber comenta, 
A su llegada a Palestina, Esdras encontró al pueblo judío en condiciones 
desfavorables, tanto espiritual como moralmente. Por esta razón, comenzó un 
amplio ministerio de enseñanza (Esdras 7-10). Como veremos, la enseñanza de 
la Ley daría fruto catorce años más tarde (Nehemías 8-10). Finalmente, durante 
el reinado de Artajerjes I Longimano (465-424 a.C.), Nehemías regresó a Judá. 
Sin una muralla para protegerlos, los residentes se veían constantemente 
hostilizados. La moral del pueblo se mantenía muy baja. El rico explotaba al 
pobre y los mismos pecados que habían conducido a la cautividad eran 
practicados de nuevo. La crisis económica y la ignorancia espiritual acentuaban 
aún más la desunión del pueblo.46 
 
Esta era la condición a la cual Nehemías reaccionó dejando rasgos de su perfil. La 
forma en que Nehemías unió al pueblo y lo inspiró para el logro de una tarea aparentemente 
imposible, es muy esclarecedora. La estrategia por él usada está en completa concordancia 
con las más recientes investigaciones referentes a la motivación y ha sido utilizada con 
éxito formidablepor los hombres de negocios y líderes de las iglesias a través de los años.47 
 
44Se debe al menos a dos razones. Primero su lectura del Antiguo Testamento es superficial en el 
mejor de los casos, y el libro de Nehemías es uno al que nunca se acercan. Segundo, no es mencionado en el 
Nuevo Testamento por eso se infiere que no es importante, y así no se le da interés. 
45Elena G. de White, Profetas y Reyes, (Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora 
Sudamericana, 1999), 464. 
46Cyrill Barber, Nehemías dinámica de un líder, (Miami, Florida: Editorial vida, 2003), 10,11. 
47Ibíd,11. 
 
 
 
17 
 
El nombre de Nehemías lleva el significado de Jehová es consolación 48 el oficio 
principal de este personaje era “copero del rey” ¿cuál era la labor del copero real? En el 
libro “Yo, Nehemías” de Ramón Valles se hace una descripción de la labor de un copero 
real: 
La labor de copero del rey era tan meticulosa como arriesgada, reportándoles, 
por lo tanto, la confianza del monarca. Especialmente el deber del copero era el 
de llenar la copa del rey del frasco que estaba en la mesa real o cerca de ella, y 
pasarla, delicadamente a su soberano, tomándola con tres dedos y 
presentándosela de manera que el rey pudiera tomarla fácilmente de su mano 
sin derramar ni una sola gota. El copero antes de llenar la copa la lavaba 
cuidadosamente con agua de un recipiente aguamanil; una vez llena, y antes de 
ofrecerla a su amo, sacaba con una cuchara una pequeña cantidad de ella, con 
la mano izquierda, y la tomaba para mostrar que no estaba envenenada. Cuando 
los coperos no estaban ocupados en este menester, que era su misión principal, 
hacían guardia a la entrada del aposento regio, y permitían, o no, la entrada a él 
de aquellos personajes que pretendían entrar.49 
Siguiendo la historia de este personaje se destaca la oración que hizo al fijar el 
problema. Sus memorias personales escritas en el libro lo revelan como un hombre de 
oración, de acción y de devoción al deber.50 
Nehemías tuvo una experiencia de oración que se convirtió en una fuerza eficaz en 
su vida. Si se examina cuidadosamente a Nehemías se puede comprobar que para que la 
oración sea eficaz, debe ir precedida por el conocimiento de una necesidad. El 
conocimiento de la triste condición del pueblo movió a Nehemías a la oración. Lloró e hizo 
duelo por varios días. También ayunó y rogó a Dios a favor de sus hermanos. Después de 
algunos meses de intensa oración el rey prestó atención a la actitud de Nehemías. 51 
 
48J. I. Tenney, Chapin Merrill, William White, Enciclopedia Ilustrada De Realidades De La Biblia, 
688. 
49Ramón Valles Casamayor, Yo, Nehemías-Una autocrítica del autor bíblico que más tiene que decir 
a la Iglesia de hoy, (Terrassa, Barcelona: Editorial Clie, 1994) 26. 
50Ibíd. 
51 Cyrill Barber, Nehemías dinámica de un líder, (Miami, Florida: Editorial vida, 2003), 17,18. 
 
 
18 
 
Un enfoque a la oración de Nehemías dará un aspecto que considerar en la vida de 
este personaje.52 
“Nehemías no era profeta, no era sacerdote, era un devoto que aprendió a interceder 
en oración.” 53 En el libro “Nehemías, el Constructor” el autor dedica un capítulo para 
hablar sobre la oración de Nehemías y detalla siete características de esta oración, a 
continuación, son presentadas de manera resumidas: 
I. Esta oración reconoce el carácter de Dios, porque Nehemías tenía un espíritu 
humilde con el cual ora “te ruego…” No oraba exigiendo, ni demandando, sino apelaba a 
“el pacto y la misericordia de Dios. II. Está oración reconoce la atención de Dios, porque 
para Nehemías no había tiempo para orar, sino era el tiempo de orar. Él oraba “día y noche. 
Lo hacía incluido en el problema no como si no formase parte de ello. III. Esta oración 
reconoce la confesión sincera; Nehemías no ora diciendo: “Ellos se han corrompido contra 
ti, y no han guardado” sino que también confiesa haberse olvidado de Dios. Su confesión 
es: “También me he descuidado, me tengo que arrepentir”. IV. Esta oración reconoce la 
justicia de Dios. Nehemías resume Levítico 26 y Deuteronomio 30. Recuerda que la 
desobediencia a Dios traerá castigo. Todo el tiempo malo del momento era el resultado del 
pecado colectivo de Israel. El amor de Dios exige justicia. Amor sin justicia es una 
injusticia. V. Esta oración reconoce la restauración de Dios. También Nehemías resaltas las 
garantías archivadas en Levítico 26 y Deuteronomio 30. Él está más que seguro que puede 
descansar sobre las garantías divinas. VI. Esta oración reconoce la posición del creyente 
 
52 Leer en Nehemías 1:5-11 RV60. 
53 Kittim Silva, Nehemías el constructor, (Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz, 2003), 15. 
 
 
19 
 
ante Dios. Nehemías le recuerda a Dios por quienes él ora y lo que Él ya hizo por ellos. 
VII. Esta oración reconoce el favor de Dios.54 
En conclusión, del perfil de Nehemías se destaca lo siguiente: el copero era el 
confidente del rey. Era un consejero confiable con quien el rey compartía tanto los secretos 
íntimos como los estatales. Sin embargo, eso no era suficiente para el éxito en la vida de 
este personaje. Fue la vida consagrada en oración lo que lo impulsó a desarrollar un buen 
papel en la consejería. Lo que le fue revelado en oración sostuvo su obra para dirigir su 
pueblo. 
Personajes del Nuevo Testamento 
En esta parte se verán tres ejemplos de personajes del Nuevo Testamento que son 
resaltantes en la época de los apóstoles y se destacarán algunas características de su perfil 
que se apliquen en la consejería. 
El Apóstol Pablo como consejero 
Siendo Pablo el apóstol más destacado del NT, se considera definir los rasgos más 
notables de su personalidad. En el libro “Pablo de tarso el primer teólogo cristiano” se 
destacan tres virtudes; estas serán declaradas en un resumen de la sección que escribió el 
autor: 1. Honradez: Primero como judío realzando las excelencias de la ley (He. 9:1-2) y 
después como cristiano, predicando el evangelio. (2 Cor. 11:22-29). Jamás se doblegó ante 
las exigencias de su ideal, prefería quedarse callado antes de hacer concesiones a quienes le 
exigían modificar su mensaje (He. 9:29). 2. Compromiso: Su vida entera transpiraba 
entrega. Después de su encuentro con Jesús a las puertas de Damasco, puso todo su interés 
en vivenciar al Cristo que llevaba dentro (Ga. 3:20). 3. Tenacidad: Los problemas no lo 
 
54Ibíd., 14-19. 
 
 
20 
 
intimidaron (2 Cor. 7:5), los afrontaba con carácter, disposición y constancia (Rom. 5:3). 
Luchó por formular el evangelio de Cristo cuando otros se afanaban por disuadirlo (Ga 
2:14). Consagró gran parte de su vida a la evangelización de los gentiles, su planteamiento 
al respecto de la vida cristiana era obsesivo en “Vivir y actuar de acuerdo con el Espíritu” 
(Ga 5:25).55 
Robertson Hale en su libro “Pablo el intérprete de Cristo” dice que, “al dejar de 
estudiar a Pablo, se dejará de aprender de Cristo y que el mundo nunca ha tenido un 
hombre más lleno de Cristo de lo que fue el apóstol Pablo. 
Robertson Hale comenta, 
Pablo era judío con educación farisaica, un experto rabí de las escuelas, y vivía 
en el mundo Greco-Romano y sentía las corrientes de pensamiento y vida en su 
derredor; pero ahora era, en primer lugar, esclavo de Jesucristo. No mira a 
Cristo ahora ni del punto de vista judaico ni del griego. Está interpretando a 
Cristo, ya a judíos ya a griegos. Su concepto de Cristo y del evangelio no es una 
mezcla sino sencillamente un todo. Varía su terminología para hacerse entender 
mejor por distintos auditorios, justamente como lo hacen los grandes 
predicadores de la actualidad. Pablo no tenía caprichos, no saltaba de un lugar 
a otro. Hubo una grancrisis en su vida, una revolución espiritual e intelectual 
que fue su conversión. Cuando Jesús se le presentó a Pablo, su vida corría un 
curso recto y consecuente como del campeón del farisaísmo que trabó lucha 
contra el cristianismo (Gál.1:13,14). Estuvo igualmente consecuente después, 
en su celosa persecución de Cristo (Fil. 3:12). Cristo domina toda el alma de 
Pablo; Cristo es su pasión, su misma vida. Todo lo demás es secundario y 
subordinado.56 
 
Pablo fue apóstol de los gentiles (Ro 11:13). Entre los apóstoles fue el más brillante 
expositor y teólogo, y el más ardiente misionero. 57 Pablo es el mayor de todos los teólogos. 
Su teología se desprende de su conversión, por la cual comprendió repentinamente la 
 
55Antonio Salas, Pablo de Tarso el primer teólogo cristiano, (Humanes, Madrid: San Pablo, 1994), 
8,9,11. 
56Robertson Hale, Pablo el intérprete de Cristo, 47. 
57A. Ropero, “Pablo” en Gran Diccionario Enciclopédico de la Biblia, ed., Alfonso Ropero B. 
(Barcelona: Editorial Caribe, 2013), 1866. 
 
 
21 
 
incapacidad de sus propios esfuerzos para llegar a la salvación, la dependencia que tiene el 
pecador de la gracia de Dios, y la perfección de la obra redentora de Jesús, el Hijo de Dios, 
ha llevado a cabo su muerte y resurrección. Pablo comprendió que, como consecuencia, 
solo puede hallarse la salvación por medio de la fe, uniéndose mediante ella a Cristo. Por lo 
tanto, la cuestión de la salvación se expone de una manera completa en sus epístolas y 
cartas. 58 
Pablo no solo abordó en sus escritos temas teológicos sino también de cuidado para 
la iglesia, por eso cifró cartas que son conocidas como cartas pastorales59 en las cuales 
actúa como consejero. Estas resultan de mucha ayuda cuando se intenta enlazar la teología 
con la práctica en el tiempo actual. A lo largo de estas cartas se pueden encontrar valiosas 
declaraciones de fe, más su énfasis principal no es la doctrina. 60 
Las dos epístolas a Timoteo y la que se dirige a Tito forman el último grupo de los 
escritos del apóstol Pablo. 
El libro “La Biblia Amplificada: Timoteo y Tito” presenta todo un capítulo 
desarrollando argumentos de consejería que Pablo introdujo en sus escritos de Timoteo y 
Tito a continuación brevemente se presenta los consejos de Pablo que el autor plantea: 
Consejos Relativos a la Adoración. - en esta parte del libro el autor indica que Pablo 
comenta una gran cantidad de consejos que abarcan varios aspectos de la vida familiar y de 
 
58Ibíd. 
59El nombre “Pastorales” se les dio por primera vez en el siglo XVIII por el expositor D. Berdor 
seguido medio siglo más tarde por P. Anton, pero es una designación conveniente porque en líneas generales 
presentan un conjunto de enseñanzas y consejos que tratan en su mayor parte del orden y del gobierno de la 
iglesia local, aunque no son manuales de teología pastoral como tales. Mirar en: Comentario expositivo del 
Nuevo Testamento por Ernesto Trenchard, Barcelona, ESPAÑA: Editorial CLIE, 2014. ProQuest ebrary. 
Web. 31 October 2017. 
60Charles E. Bradford, La Biblia amplificada Timoteo y Tito ed., George Knight (Buenos Aíres: 
Asociación Casa Editora Sudamericana, 1997), 9,17. 
 
 
 
22 
 
la iglesia en Efeso. Tales consejos como la oración a favor de los reyes y gobernantes, 
consejos específicos a las mujeres en cuanto al vestido y a los adornos. Esto es tomado 
simplemente del capítulo 2 de 1 de Timoteo.61 
Consejos para una Comunidad bien organizada. - en esta parte el autor del libro 
expone a Pablo como quien está describiendo a los falsos maestros de los cuales debe 
cuidarse la iglesia. Mientras que en el capítulo 2 de 1 Timoteo el apóstol se esfuerza por 
convencer a la iglesia del ministerio de la oración. En el siguiente capítulo llega a lo 
esencial del asunto: como debe organizarse y estructurarse la iglesia. Esto es tomado solo 
del capítulo 3 de 1 Timoteo.62 
Consejos Generales. - el capítulo 4 contiene el tratamiento más sistemático en 
cuanto a los falsos maestros de todas las epístolas pastorales. Pablo llama la atención sobre 
el Espíritu Santo. Señala los peligros y trampas de Satanás. 63 
Consejos Relativos a Asuntos Sociales y Éticos. - en los capítulos posteriores Pablo 
ha expuesto y amonestado seriamente a los falsos maestros. Es su deber ahora afirmar a los 
leales. Le dice a Timoteo que debe dar ejemplo y enseñar todo lo que él le ha dicho.64 
Consejos finales. - el apóstol recoge varios argumentos que ha utilizado a lo largo de la 
epístola y los une en una poderosa declaración final. Utiliza una variedad de argumentos, 
referencias escriturales, alusiones literarias y dichos populares, pero éstos son simplemente 
variaciones sobre un mismo tema.65 
 
61Ibíd. 48. 
62Ibíd. 65. 
63Ibíd. 78. 
64Ibíd. 91. 
65Ibíd. 109. 
 
 
23 
 
Es claro que Pablo también actuó como consejero. Las características principales en 
los consejos del apóstol, tomado lo señalado anteriormente serán las siguiente: su vida 
primero estaba en total entrega a Cristo después de su conversión. Sus consejos son 
tomados de la fuente de salvación que es Cristo; para mantener vivo el espíritu de Dios en 
cada creyente. 
El Apóstol Pedro como consejero 
En el libro “Épocas en la vida de Simón Pedro” se presenta una descripción sobre 
este apóstol que será mencionada de la siguiente manera, teniendo en cuenta que es un 
resumen de lo que el autor escribe: 
Pedro desempeña un gran papel en los evangelios, y es reconocido por ser uno de 
los apóstoles más destacados, a diferencia de Pablo quien es el que ocupa la mayor parte 
del Nuevo Testamento. En Pedro hay una fascinación que justifica una interpretación de su 
vida y obra. La pura humanidad de Simón Pedro apela a entenderse e identificarse mejor 
que con Pablo o Juan. Tenía el hábito de ser impulsivo que lo caracterizaba de forma 
natural y esta ebullición de espíritu ilustra su interés y su anhelo por la obra del Evangelio. 
Muchas veces este hábito le conducía demasiado lejos como cuando osó reprender al 
Maestro por hablar de su muerte, esto le acarreó una aguda reprensión porque estaba 
obrando como agente de Satanás, debido a su ignorancia. Esta debilidad en Pedro, lo llevó 
a ser atrapado en las redes entre el amor y el temor que terminó negando a su Maestro; 
tropezó en él a pesar de una clara amonestación y fue víctima de su confianza en sí 
mismo.66 
 
66A.T Roberton, Épocas en la vida de Pedro, trad. Sara A. Hale (Buenos Aires: Casa Bautista de 
Publicaciones), 1-2. 
 
 
24 
 
Con frecuencia se describe su impulsiva devoción (Mt. 14:28; Mc. 14:29; Lc. 5:8; 
Jn. 21:7), y era el que hablaba en nombre de los doce (Mt. 15:15; 18:2).67 
Ciertamente Pedro era el primero entre los apóstoles si se lee en Mt. 10:2; Mc. 3:16 
y Lc.6:14 se lo menciona primero en la elección de los doce apóstoles. En el libro “1 Pedro 
Una Esperanza viva” describe Pedro era agresivo, ambicioso, vanaglorioso y cobarde antes 
de su conversión, pero valeroso, desconfiado en sí mismo, modesto y discreto después de 
su conversión. Este fue el hombre que escribió las dos cartas. En la primera carta que va 
dirigida a los cristianos esparcidos en la región norte del Asia Menor quienes se hallaban 
sometidos a persecución. Pedro trata de alentar y fortalecer a esos cristianos, y lo hace con 
palabras de confianza en el futuro del pueblo de Dios. Inspirado por el ejemplo divino 
Pedro invita a reconocer que es mejor sufrir por hacer el bien que ser respetado por hacer el 
mal. Pedro se destaca como consejero por lo que escribe sobre los amos y siervos, esposos 
y esposas, jóvenes y ancianos, asegurándoles a todos que después del presente sufrimiento, 
Dios les dará bendiciones y losperfeccionará. 68 
Una característica de Pedro que debe ser mencionada es su papel como líder. Como 
muchos líderes, Pedro tuvo que aprender a poner en primer lugar lo primero, porque las 
Escrituras revelan bastante sobre las incoherencias de su conducta y sus muchas decisiones 
irracionales. Pero mientras más tiempo pasó con Jesús, más aprendió la diferencia entre la 
simple actividad y el logro. Durante tres años vio que Jesús coherentemente invirtió solo en 
 
67A.F Walls “Pedro” en Nuevo Diccionario Bíblico: Primera Edición, 1061. 
68George E. Rice, 1 Pedro Una Esperanza Viva, trad. Gastón Clozet (Buenos Aires: Asociación Casa 
Editora Sudamericana, 1992), 15,16. 
 
 
25 
 
las cosas que le permitirían cumplir su misión, a pesar de las muchas cosas que exigían su 
atención. 69 
Cuando llegó el momento de tomar el liderazgo, sus prioridades estaban en orden, y 
guió a su gente con mucha confianza. Cada vez que Pedro se enfocó en lo importante, Dios 
bendijo sus acciones. En Pentecostés, esperó que Dios preparara el corazón del pueblo 
antes de hablarle, y tres mil personas captaron su visión y se convirtieron (Hechos 2). 
Delante de la corte religiosa, se negó a dejar de predicar porque sabía que obedecer a Dios 
era más importante que obedecer a los hombres (He 4:19). Cuando los judíos helenistas se 
quejaron de una provisión insuficiente de alimentos, Pedro delegó la tarea en siete hombres 
capaces para que ellos y los demás apóstoles pudieran concentrarse en la misión de 
predicar. Podría decirse que Pedro es el personaje más animado en la Escritura. Era 
apasionado en todo, a veces aun en lo incorrecto. Pero a la larga, Pedro aprendió dónde 
enfocar su pasión. Aprendió qué era lo que tenía precedencia en su vida. Cuando eso 
ocurrió, estuvo en condiciones de dirigir con eficacia.70 
Robert M. Johnston en el libro “La Biblia Amplificada Pedro y Judas” describe una 
sección en el primer capítulo titulado “Como ser buenas personas en un mundo malo” 
tomado de 1 Pedro. El autor describe a Pedro dando consejo a los esclavos diciendo que se 
sometan respetuosamente a sus amos humanos, ya seas buenos o crueles. Después en los 
dos siguientes versículos exhorta diciendo que soporten las aflicciones que les sean 
causadas. La amonestación de Pedro estaba en armonía con el Sermón del Monte: “Si 
amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? (Mt. 5:46). La idea principal de esta 
 
69John C Maxwell, Los 21 Minutos Más Poderosos En El Día De Un Líder; The 21 Most Powerful 
Minutes in a Leaders Day. Thomas Nelson, Inc., 2001, 308. 
70Ibíd. 
 
 
26 
 
declaración parece ser que el sufrimiento manso y resuelto por hacer lo correcto es algo que 
Dios aprueba. 71 
Pedro inserta en sus escritos los deberes sociales y familiares que también se 
encuentran en Efesios 5-6 y Colosenses 3. Dando consejos en cuanto a las relaciones con el 
estado, la relación de los siervos con los amos y la relación con un cónyuge no creyente (1 
Ped. 2:11-4:11). La palabra clave en sus declaraciones o consejos es someteos, que viene a 
ser el mandamiento fundamental general que regirá todo lo que viene a continuación. 72 
El perfil de Pedro en la consejería se puede describir como un hombre que aprendió 
de sus experiencias y fueron una contribución para su crecimiento espiritual. Su impulsiva 
devoción lo encaminó en relacionarse con su maestro. Los consejos citados en sus escritos 
fueron producto de una experiencia con Cristo. En 2 Ped 1:16 el apóstol señala que fue un 
testigo ocular, es decir, él mismo estuvo presente aprendiendo con su Maestro, de esa 
manera crecía su relación con el Señor. 
Pedro es un personaje notorio no solo por su vida sino también por lo que dejó 
escrito en sus cartas que describen a un apóstol evangelístico y preocupado por el bien de la 
comunidad. 73 
El Apóstol Juan como consejero 
Juan era pescador en el mar de Galilea cuando Jesús lo halló, apenas iniciando su 
ministerio. Escogió a Juan como uno de los doce (Mc 3:17), y lo admitió en el círculo 
 
71Robert M. Johnston, La Biblia Amplificada Pedro y Judas, trad. Adriana Itin (Buenos Aires: 
Asociación Casa Editora Sudamericana, 2006) 86,87. 
72Peter H. Davids, La Primera Epístola de Pedro, (Terrassa: Editorial Clie, 2004), 139, 143, 151, 
162. 
73Ibíd. 
 
 
27 
 
íntimo que estuvo presente cuando resucitó a la hija de Jairo (Mc 5:37), en la 
Transfiguración (Mc. 9:2) y en la oración agónica en Getsemaní (Mc. 14:33).74 
Juan junto con su hermano Jacobo y con Pedro, era uno de los discípulos más 
íntimos de Jesús. (Mt. 17:1; Mc. 5:37; 13:3) Después de la ascensión de Jesús, Juan llegó a 
ser uno de los líderes de la iglesia de Jerusalén (He 1:13; 3:1-11; 4:13-21). A pesar de su 
reputación como “el apóstol del amor”, Juan tenía un temperamento fuerte. Jesús llamó a 
Juan y a Jacobo “los hijos del trueno” (Mc 3:17) y los dos hermanos vivieron a la altura de 
dicho sobrenombre.75 
En los escritos de Juan se puede encontrar el perfil de Juan como consejero. La 
Escritura da detalles sobre su personalidad y carácter. Mucho de lo que se sabe acerca de 
Juan se lo extrae de sus propios escritos. A través de su Evangelio describe cómo ve a Jesús 
y como se relaciona con la iglesia. También ejerció liderazgo. Su influencia personal fue 
estampada en forma durable en la iglesia primitiva, dentro de la era post apostólica. Él 
escribió más que cualquier otro en el Nuevo Testamento sobre la importancia del amor, 
poniendo especial énfasis en el amor cristiano para Cristo, el amor de Cristo por su iglesia, 
y el amor mutuo que se supone que debe ser la marca distintiva de los creyentes 
verdaderos. El tema del amor fluye a través de sus escritos.76 
John Macarthur describe a Juan de la siguiente manera: 
Juan era duro y tosco, como el resto de los discípulos pescadores. Era tan 
intolerante, ambicioso, celoso y explosivo. De hecho, la única vez que los 
escritores de los Evangelios sinópticos lo registran hablando para sí mismo, se 
le ve agresivo, excesivamente confiado y con una intolerancia impertinente. 
Una vez Juan aparece solo y habla. Y fue cuando confesó al Señor que él 
 
74Nelson, Wilton M.; Mayo, Juan Rojas: Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado De La Biblia. 
electronic ed. Nashville: Editorial Caribe, 2000, c1998. 
75John MacArthur, Comentario MacArthur del Nuevo Testamento Juan, trad. Daniel Díaz (Grand 
Rapids, Michigan: Editorial Portavoz, 2011), 19,20. 
76John MacArthur, Doce hombres comunes y corrientes, trad. Eugenio Orellana (Nashville, TN: 
Editorial Caribe, 2004), 103,104. 
 
 
28 
 
había reprendido a un hombre por echar fuera demonios en el nombre de Jesús 
porque el hombre no era parte del grupo de los discípulos (Mar. 9:38). Juan 
era capaz de comportarse como el más sectario, intolerante, poco afable, 
imprudente e impetuoso de los hombres. Era volátil, tosco, agresivo, 
apasionado, celoso y personalmente ambicioso.77 
 
 Juan envejeció bien y bajo el control del Espíritu Santo todos sus impedimentos se 
cambiaron en ventajas. “Si se compara al joven discípulo con el anciano patriarca se verá 
que, al madurar, sus esferas de grandes debilidades se transformaron en sus puntos más 
fuertes. Él es un ejemplo formidable de lo que nos puede ocurrir cuando se crece en Cristo, 
dejando que la fuerza del Señor se perfeccione en la debilidad.” Además de esto Juan, 
“sabía muy bien quien era Cristo de modo que, en el prólogo a su Evangelio, compuesto 
por los primeros dieciocho versículos, expone los hechos básicos acerca de Jesús: quién es, 
lo que es, por qué vino a la tierra y por qué debía ser escuchado y no darle la espalda”.78 
Para poder escribir sobre alguien y de alguien, primero Juanconoció bien a su maestro, 
teniendo en mente la persona de Cristo Jesús y su divinidad.79 
La primera epístola de Juan pone de relieve la comunión y la extiende a la relación 
que existe entre todos los hijos de Dios. No deja de advertir y aconsejar que hay peligros 
que la amenazan y asienta los requisitos para mantenerla. La palabra clave de 1 Juan es 
comunión. El apóstol disfrutaba de comunión íntima con Cristo como resultado de haberlo 
conocido personalmente y deseaba que sus lectores también la compartieran, que su gozo 
fuera completo, y que cumplieran los requisitos para mantenerla. En seguida, demuestra 
que hay una relación estrecha entre lo que uno cree y la comunión.80 
 
77 Ibíd. 104-105. 
78 Jack W. Hayford, Estudio De Juan: Una Vida Más Allá De Lo Ordinario. electronic ed. Logos 
Library System; Plenitud Del Espíritu Guías Para Explorar La Biblia (Nashville: Editorial Caribe, 2000), 20. 
79 Ibíd. 
80Arturo Collins, Estudios Bíblicos ELA: Comunión Sublime 1ra Juan, (Puebla, Pue. México: 
Ediciones Las Américas,1995), 8. 
 
 
29 
 
Una característica de Juan también es su preocupación por las herejías que se 
introducían en la iglesia, principalmente la naturaleza de Cristo, por la cual él tenía que 
atender esos problemas. Evidentemente llegaron a los oídos de Juan las noticias de ese 
conflicto y él escribió para calmar su incertidumbre y asegurarles que su fe estaba basada 
en la persona de Jesucristo y en las enseñanzas recibidas directamente de él. 81 
En conclusión, las características principales de Juan en su consejería se presentan 
por tener una relación estrecha con Jesús al ser uno de sus discípulos más íntimos. El 
Espíritu Santo controló sus impedimentos en su carácter y se cambiaron en ventajas. Como 
es conocido como el discípulo del amor sus concejos van dirigidos por el amor de Dios. 1 
Jn 4:7 dice “Amados, amémonos unos a otros, porque el amor viene de Dios” en el verso 
11 vuelve a repetir “Amados si Dios nos ha amado tanto, nosotros también debemos 
amarnos unos a otros” El apóstol aconseja que tienen que amar ya que a todos se les ha sido 
dada la posibilidad de ser amados y de amar a sus semejantes. 82 
El amor presentado en los consejos de Juan se convierte en una prueba de la 
relación con Dios. Juan dice que el que ama, es nacido de Dios y conoce a Dios.83 El 
consejo de Juan dirige al creyente a amar igual que Dios al tener una relación con él. 
Se puede entonces mirar a un apóstol que desde su temprana experiencia tuvo una 
relación muy cercana con su Maestro y conocía muy bien sus enseñanzas, además que se 
les fueron reveladas grandes cosas en el Apocalipsis. Su perfil de un joven que comienza 
con un carácter problemático y explosivo termina como el último apóstol sobreviviente 
 
81Ibíd. 9. 
82Thomas C. Oden ed., La Biblia comentada por los padres de la Iglesia XI (Madrid: Editorial 
Ciudad Nueva, 2002), 277. 
83 Harvey J. S. Blaney ed, Comentario Bíblico Beacon Tomo X, (Kansas City: Casa Nazarena de 
Publicaciones, s.f), 405. 
 
 
30 
 
pero reconocido como el discípulo amado. De hecho, sus cartas son en las que más se 
puede encontrar escritos sobre el amor de Dios. 84 
 
 
 
 
 
 
 
84Ibíd. 
 
 
31 
 
 
 
 
 
 
CAPÍTULO III 
PERFIL DE JESÚS COMO CONSEJERO 
Llamado Consejero 
Ya en el Antiguo Testamento se le llamó a Jesús Consejero este título puede 
significar mucho más de lo que se puede entender; como dar un buen consejo. En esta 
sección se dará referencias con respecto a esta característica y se usará esta parte para 
referir que Jesús fue llamado en el Antiguo Testamento Consejero y luego en el Nuevo 
Testamento esta característica se desarrolló en su ministerio con las personas. 
El versículo se encuentra en el libro de Isaías 9:6.85 En el texto hebreo no hay coma 
entre “Admirable” y “Consejero” .86 Admirable Consejero significa “sobrenatural”, y es de 
Jehová de quien se dice que su “consejo es admirable” en Is 28:29. 87 Él es el Consejero, 
porque conoce los consejos de Dios desde la eternidad; y Él da consejo a los hombres, 
consejos en que consulta para su bienestar. 88 Se describe con esta palabra a Jesús porque 
iba a ser el Mesías que poseía la sabiduría necesaria para ser un rey bueno y justo.89 
¿Esta identidad de consejero es descrita en los cuatro evangelios del Nuevo 
Testamento? 
 
85“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su 
nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz” (RV 60). 
86Gilbert Guffin, El Evangelio de Isaías, tra. Sara Molina (El Paso, Texas: Casa Bautista de 
Publicaciones, 1978), 67. 
87D.A Carson, R.T, France, J.A Motyer, G.J Wenham, Nuevo Comentario Bı́blico: Siglo Veintiuno, 
669. 
88Matthew Henry, Comentario De La Biblia Matthew Henry En Un Tomo, 536. 
89Eduardo A. Hernández, Lockman Fundación (La Habra, CA): Biblia De Estudio: LBLA. La Habra, 
CA: Editorial Fundación, Casa Editorial para La Fundación Bíblica Lockman, 2003, S. Is 9.6. 
 
 
32 
 
A continuación, se presentará el perfil de Jesús para aplicarlos luego en el área de 
consejería, tomando en cuenta los hechos de su vida, sus enseñanzas sus exhortaciones y de 
cómo hablaba a las personas cuando estuvo en la tierra. Esto se desarrollará a partir de los 
evangelios de Mateo, Marcos Lucas y Juan. 
El Perfil de Jesús desde los Evangelios Sinópticos 
Las enseñanzas de Jesús no fueron impartidas en un tratado ordenado sino en una 
variedad de situaciones y encuentros de la vida real. Sólo se puede seleccionar algunos 
temas y enfoques fundamentales de su enseñanza, y concentrar nuestra atención sobre los 
más distintivos e inesperados en el ambiente del judaísmo del primer siglo, que tienen un 
mensaje para la actualidad. Las enseñanzas de Jesús surgían de encuentros personales, de 
preguntas que le formulaban sus interlocutores, de debates con las autoridades religiosas, y 
de la necesidad de instruir a sus discípulos. 90 
Otra característica particular de las enseñanzas de Jesús fueron las expresiones 
llamativas que a menudo incluían exageraciones y paradojas deliberadas, como ayudas para 
comprender el punto que quería recalcar (Mc 10:25; 12:17; Lc. 9:24, 58, 60, 62). Las 
ilustraciones son frecuentes y gráficas. A veces utilizó ayudas visuales o parábolas 
representadas (Mt. 18:2; Jn. 13:1-15). Por encima de todo, no fue simplemente teórica, sino 
relacionada con la vida real. Jesús basó sus enseñanzas firmemente en el Antiguo 
Testamento.91 
 
90R.T. France “Jesucristo, vida y enseñanzas” J.D. en Nuevo Diccionario Bíblico: Primera Edición, 
712. 
91Ibíd. 
 
 
33 
 
Mateo 
El evangelio de Mateo según Guillermo Hendriksen, es metódico, atractivo y 
orientado hacia en pasado. Metódico, es decir caracterizado por el orden. Atractivo por los 
detalles en los escritos y orientado hacia el pasado, es decir al Antiguo Testamento, con sus 
muchas predicciones mesiánicas, y que proclaman su cumplimiento en el presente, a saber, 
en Jesucristo.92 En este evangelio se puede encontrar una descripción del perfil de Jesús que 
quizás los otros evangelios no lo presentan. Tomando en cuenta la forma en que el autor 
describe la historia de Cristo se puede desarrollar un perfil para para el consejero en la vida 
de Jesús. 
En Mateo se enfatiza particularmente el hecho de que Jesús es ciertamente el Cristo 
de la profecía, no solamente para que los judíos puedan tener vida en su nombre al 
aceptarlo, sino también con el fin de puedan defenderse contra los ataques enemigos y aun 
puedan llegar a ganar a los gentiles. Mateo a través de su evangelio señala que la 
peregrinaciónde Jesús debe considerarse no como una serie de cosas que ocurrieron, sino 
más bien como el cumplimiento de una tarea asignada. Y además vino con un propósito, no 
para recibir sino para dar, a dar su vida en rescate por muchos (Mat. 20:28). 93 
En Mateo son presentados los eventos más significativos de la vida de Jesús, desde 
su nacimiento hasta su muerte y resurrección. Este evangelio presenta el bosquejo esencial 
de la vida de Cristo en el contexto de la creciente oposición de parte de los dirigentes judíos 
 
92Guillermo Hendriksen, El Evangelio según San Mateo Comentario del Nuevo Testamento, trad. 
Humberto Casanova (Grand Rapids: Libros Desafíos, 1994), 89,90. 
93Ibíd., 108,109. 
 
 
34 
 
y la fe en desarrollo de los discípulos. Las enseñanzas de Jesús están engastadas dentro de 
la narración biográfica de su vida. 94 
Consejos en el Sermón del Monte 
Cristo se dirige en las primeras palabras del Sermón del Monte al deseo supremo de 
todo corazón humano, el de la felicidad. Jesús tenía muy claro lo que iba a decir y conocía 
muy bien lo que el pueblo necesitaba, pues ese deseo implantado en el ser humano fue 
puesto por el mismo, su Creador. Al saber esto tenía el propósito de llevarlo encontrar la 
verdadera felicidad mediante la cooperación con Dios o sea no dejando pasar por alto la 
obediencia a los requerimientos divinos.95 
En el discurso conocido como el Sermón del Monte, Jesús se refiere al carácter, la 
influencia, la justicia, la piedad, los blancos y las prioridades, las relaciones y el 
compromiso cristiano. El Sermón concluye haciendo notar que Jesús era diferente de los 
maestros judíos, porque enseñaba con autoridad. En las bienaventuranzas de Mateo 5:3-12 
se describen las características ideales de los seguidores de Jesús. Las características han de 
formar el perfil moral de cada seguidor de Jesús. El Salvador influía las mentes y corazones 
usando su propio ser como modelo. 96 
Mientras el pueblo judío esperaba al Mesías lo imaginaban como un rey terrenal, un 
conquistador que los dejaría libres del dominio romano, un gobernante que transformaría a 
Israel en un reino mundial pero cuando Jesús comenzó a predicar no habló de los territorios 
del Reino; habló del carácter de sus ciudadanos, los que creyeran verdaderamente en sus 
 
94George R. Knight, La Biblia Amplificada Mateo, (Buenos Aires: Asociación Casa Editora 
Sudamericana, 1998), 19. 
95Francis Nichol ed., Comentario Bíblico Adventista, Trd., Victor Ampuero Mata, Tomo 5 (Florida, 
Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana), 315. 
96Ibíd. 
 
 
35 
 
enseñanzas.97 Jesús no habló lo que ellos querían escuchar sino lo que necesitaban 
escuchar. 
Mario Veloso hace una descripción sobre la escena del sermón del monte con 
respecto a las personas que estaban escuchando a Jesús: 
No era exactamente lo que ellos querían escuchar. Pero la voz de Jesús llegaba 
a los corazones en un tono tan convincente. Las palabras parecían despertar 
emociones dormidas o casi inexistentes. La ternura de Jesús era tan penetrante, 
que parecía aceptarlos de un modo ajeno a su experiencia diaria. Nadie los 
comprendía, nadie los ayudaba, nadie los quería. Sus dirigentes no trabajaban 
para el beneficio de ellos, solo usaban el trabajo de ellos para favorecerse a sí 
mismos. Había algo nuevo, sí, y aunque no fuera lo que esperaban encontrar, 
les resultaba muy grato. Por eso, arrobados disfrutaban las palabras de Jesús.98 
En el Sermón del Monte Jesús habla sobre el carácter y testimonio del creyente. 
Jesús es presentado en Mateo como quien había venido para predicar el evangelio eterno. 
Las personas necesitaban de alguien que sintiera sus sufrimientos y dolores, necesitaban 
esperanza. El Señor Jesús trae el reino eterno y en sus palabras las personas encuentran 
solución para sus problemas. El pueblo estaba acostumbrado a ver tanto a la palabra de 
Dios y el ejemplo de los fariseos como el mensaje que debían practicar, pero su vida era 
una contradicción de lo que estaba escrito en la palabra de Dios. Jesús al predicar sobre el 
reino y llamar al arrepentimiento, tuvo necesidad de establecer los principios éticos que 
habían de marcar el sentido de vida de aquellos que entrasen al reino de los cielos por el 
nuevo nacimiento. Esta enseñanza se desarrolla a lo largo de todo su ministerio descrito en 
Mateo, incluyendo las últimas horas alrededor de la mesa en que cenó por última vez con 
los discípulos, y también en los cuarenta días que siguieron a su resurrección. El tema de la 
 
97Mario Veloso, “Mateo contando la historia de Jesús Rey” (Buenos Aires: Asociación Casa Editora 
Sudamericana, 2006), 58. 
98 Ibíd. 59. 
 
 
36 
 
enseñanza era el reino de los cielos, en todo el alcance de los diversos aspectos 
relacionados con él.99 
Son varios los consejos que Mateo describe de Jesús dentro del Sermón del Monte. 
Dentro de su discurso se encuentra el mayor consejo para el ser humano “Mas buscad 
primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”. (Mt 
6:33). En estas palabras Jesús expresa una imagen del hombre con un corazón nuevo. 
Aconseja diciendo que las bendiciones temporales no son más importantes que buscar el 
Reino de Dios y su justicia. 100 
En este evangelio las características de Jesús en la consejería se pueden describir 
como quien aconseja con la palabra de Dios cumpliendo lo que estaba escrito en ellas. La 
vida de Jesús sus enseñanzas y diferentes características son descritas, desde ese punto de 
vista en Mateo. Es así que el Jesús aparece como aquel que viene a cumplir. Sus palabras 
para las personas dolientes eran caracterizadas por venir del Antiguo Testamento. Jesús en 
Mateo es un hombre con un perfil que ya estaba escrito y que ahora lo toma, lo hace suyo y 
lo presenta. Sus consejos son el resultado de mantener presente su propósito divino, la 
salvación del ser humano, (Mt 20:28). 
Marcos 
Lo primero que debe ser mencionado, es que hay que recordar que al leer el 
evangelio de Marcos se está leyendo la primera vida de Jesús, la vida de Jesús sobre la que 
necesariamente deben haberse fundado todas las otras vidas de Jesús que se escribieron con 
posterioridad. Es así que el relato original de la vida de Jesús es escrito sobre el punto de 
 
99Samuel Pérez, Comentario exegético al texto griego del Nuevo Testamento, (Barcelona: Editorial 
Clie, 2009), 257. 
 100 A. T. Robertson, Comentario al texto Griego del Nuevo Testamento, (Viladecavalls: Editorial 
Clie, 2003), 31. 
 
 
37 
 
vista del recuerdo vivido y cariñoso. En el evangelio de Marcos se presenta los 
acontecimientos de la vida de Jesús de la manera más sencilla y dramática posible.101 
Marcos da énfasis a Jesús como un Hombre de acción, mientras que Mateo lo 
presenta como un Maestro. A Jesús se lo presenta haciendo mucho énfasis en los milagros 
que señalan claramente su propósito: destacar el supremo poder de Dios, como puede verse 
en las maravillas y milagros hechos por Jesús. En este evangelio se prueba a Jesús que es el 
Mesías por el testimonio que da de su poder divino. 102 
La preocupación teológica de Marcos al presentar a Jesús gira alrededor de la 
necesidad de confirmar a los creyentes en la integridad del evangelio. Es notable su 
preocupación por los que hoy serían llamados marginados sociales, pues se preocupa por 
mostrar el interés del Señor Jesús por los leprosos (Mc. 1:40-45), los endemoniados (Mc. 
1:21-27), los extranjeros (Mc. 7:24-29), los niños (Mc 9:36-37; 10:13-15), una viuda pobre 
(Mc 12:41-44), la mujer que le ungió con perfume (Mc 14:1-9), etcétera. Jesús es 
presentado en este evangelio como el siervo humilde.103 
William G Johnson, en