Emancipação da Moral

Vista previa del material en texto

EMANCIPACION DE LA MORAL
¿Qué es emancipación?
Liberación respecto de un poder, una autoridad, una tutela o cualquier otro tipo de subordinación o dependencia.
EMANCIPACION DE LA MORAL
 El pensamiento de algunos moralistas ha sido dirigido a lograr la independencia de la moral mediante la atenuación de las ideas dogmáticas e intensificando la ética social.
 La emancipación moral tiene por propósito favorecer los intereses prácticos de la moral pura y la búsqueda del mejoramiento humano mediante el ejercicio de la virtud, el desarrollo dela solidaridad y la aspiración a la justicia social.
 Hay filósofos cuyo principal objetivo es demostrar que lo importante es la primacía del deber y el respeto a la ley; en vez de la validez de la vía religiosa y al afecto, establecen cuatro aspectos de sus reflexiones:
 Religión separada de la moral.-
 La experiencia religiosa nos demuestra que la moral se conquista mediante el cumplimiento del mandato divino de ´´Hacer esto en memoria mía´´, como mandamiento de Cristo, refiriéndose a la suma moral cristiana que esta representada en la revelación divina.
 Religión considerada como una mera parte de la moral.-
 A juicio de José Ingenieros, las teorías morales relevadas por los teólogos ocupan un lugar insignificante en la historia de la Ética contemporánea. Se pretende establecer el criterio de que la religión esta quedando hoy por hoy en el plano de una mera parte de la moral, si se toman en consideración las teorías filosóficas que tienen a presentar una moral sin dogmas.
 
 Moral totalmente autónoma frente a la religión y la religión frente a la moral.-
 La acción dirigida a presentar la moral libre de los conflictos teológicos y racionalista, como una experiencia autónoma, quiere decir que la moral, lejos de las teorías dogmaticas, se desarrolla en forma natural en las sociedades humanas y perfeccionadas mediante la renovación de los juicios de valor en que se fundan la obligación y la sanción.
 De ahí que la religión y la moral se presentan independientes una de la otra.
 
 Sin embargo aunque no es ateísmo, filósofos como Aristóteles, no se satisfacían con la religión idolatra. Y aunque consideraban a Dios como un ser necesario, inteligente, distinto del universo y causa del movimiento, establecieron diferencias entre Religión, Dios y moral
 El deísmo tiende a la admisión de la providencia de un Dios personal, inteligente y distinto del mundo. Mientras que el ateísmo, por lo contrario, niega la existencia de Dios.
 Para justificar la separación de la moral respecto de la religión, dice el filosofo Kant: ´´La existencia de Dios, debe ser admitida, no para moralidad, sino por la moralidad´´.
CULTURA ETICA
 El conocimiento es el alimento del alma, pero la cultura, en sentido general, es el desarrollo y perfeccionamiento intelectual del individuo.
 
 Ahondar en las disciplinas intelectuales, sobre todo en aquellas que tienden a darnos experiencia científica en el ámbito de la moral, y luces que nos indiquen el camino de las ideas conducentes al inmenso espacio de la civilización en conquista de la virtud, es la cultura ética.
 El conocimiento de las normas éticas trazadas por los maestros de la moral, el estudio de las aspiraciones de aquellos filósofos que, como Sócrates, las cimentaron en la celebre frase de´´conócete a ti mismo´´, el conocimiento de las historias de los hechos y disciplinas que dieron origen a la ciencia de la moral, y, en fin, constituyen las raíces de la cultura ética.
 
 La razón dicta al hombre que la mejor forma de vida es la del bien, por las causas ya ponderadas, de que tiende a hacerlo feliz. Con esto agregamos que la felicidad constituye el fin supremo de las aspiraciones del hombre.
 Es la Ética el medio normativo para el logro de los fines morales, de lo cual se deduce que exista en el pensamiento del hombre una inclinación al cultivo de la Ética como medio eficaz para adquirir objetivos del bien y la virtud generadora de la felicidad. 
 
 El hombre no puede vivir sin normas ni valores, tiene que buscarse a sí mismo, hallar las fuerzas interiores que lo impulsan a actuar de tal o cual forma para guiarlo por el sendero más feraz. Esas normas se las da la cultura ética.
CONCIENCIA DE LA MORALIDAD HUMANA
 La claridad de los conceptos de la rectitud en los actos del hombre, potencialmente estructuran la moralidad humana. La acción dirigida al logro de los fines morales, es la moralidad, y esta, aplicada a los altos fines del bien supremo (la virtud), se contempla desde tres campos diferentes que son: La libertad, la dignidad y la convivencia.
 La libertad como hecho personalísimo que tiende a la inclinación interior del individuo a actuar conforme a su criterio, sin presiones ni privaciones del medio exterior. De esta parten del derecho y la dignidad personales.
 La inmanencia del fundamento de la moral, basada en el sentimiento de la dignidad que debe dirigir la vida en recíprocas relaciones de derecho y deberes entre seres morales.
 La convivencia o sentimiento social del hombre, que tiende a adoptar una conducta social que permita la coexistencia, como puente de relación entre los hombres.
 El hombre tiene la necesidad de dirigir al hombre, y por ello, la moralidad humana impone la obligación de hacer conciencia en el sentido de lograr la armonía de los hombres por el respecto a las funciones, al bien, al orden y a todo lo que se refiere a la vida subjetiva y objetiva.
LOS CUATRO TEMAS CAPITALES DE LA ETICA Y LA POLARIDAD ESTIMATIVA
 Cuando nos proponemos a viajar, lo primero que hacemos es pensar hacia donde vamos, a que iremos y que lograremos con el viaje.
 En el viaje por los caminos de la Ética, cuatro elementos fundamentales, son los que nos colocan en ruta segura hacia el objetivo:
 
La moralidad significa la forma habitual del comportamiento honesto del individuo o la práctica de las buenas costumbres. 
 
 Lo bueno es la idea del bien, nos conduce al campo del orden, la armonía y la justicia, que es la organización regularizadora del alma, de la vida del sentimiento, de la voluntad. El bien, lo hemos dicho, puede ser el placer, el interés u otro fin.
 
La obligatoriedad es el imperativo categórico del individuo a cumplir con su deber, de ceñirse a la moral. El fin supremo del hombre es el bien, luego debe ir por el rumbo conducente a él. Siendo el hombre un ser racional, su actividad debe ser también racional, que es llevarlo al punto donde reciba menos daño, que es el del bien, la virtud, la moralidad. En fin, la obligatoriedad encierra la razón normativa de la moral.
 El concepto de justicia induce al hombre a ceñirse al orden moral del medio social, porque él es un ser ordenado para la convivencia social. No se puede perder de vista, que el bien supremo no se realiza en la vida individual solamente, sino de manera principal en la sociedad. Es la justicia el valor ético social por excelencia, porque se evidencia en ella la estricta la conducta del individuo ante la ley moral.
 La justicia nos da la idea de la igualdad, y es también medio de sanción para el acto efectuado fuera de las formas éticas.
 Con estos cuatro temas han creído los filósofos cristianos haber dejado demostrada la polaridad estimativa: bueno- malo.
 La polaridad estimativa, que tiende a plantear el pro y el contra de las ideas, nos hace traer al respecto el criterio de Platón, que considera como vida mejor´´una vida mixta´´, establecida en una especie de mezcla.
 Aristóteles, por su parte, se opone a esta mezcla de los bienes y concretamente a la separación del placer, el bien y la felicidad porque lo bueno y lo placentero deben ser separados.
Etimología
 El conocimiento del sentido original de las palabras ha sido siempre fuente de ilustración para un mejor entendimiento de las ideas. De ahíla importancia de conocer etimológicamente la palabra ética.
 Es de gran valor intelectual podernos situar en el terreno de la autenticidad de las palabras, ya que muchas veces, a lo largo del tiempo y por el uso, estas se desnaturalizan y se olvida su verdadero origen, el que le dio significado y vigencia.
 La disciplina filosófica nos dice que la palabra Ética procede del vocablo ethos, con dos sentidos fundamentales: el primerio más antiguo significado ´´residencia´´, ´´lugar donde se habita´´. Y el segundo, porque era empleada esta palabra para significar habitación de hombres y animales en cuanto a las costumbres; después se emplea para representar la idea de la relación entre ellos.
 La interpretación de ethos nos indica que se logra mediante el hábito o estado del carácter. 
 La relación etimológica de ethos con Homero, es que el utilizo esta palabra en sus populares cantos para representar la habitación de hombres y animales, contrario a los filósofos que le dieron por significado el suelo firme, el fundamento, la raíz de la que brotan todos los actos humanos.
LA ETICA GRIEGA Y LA MORALIS ROMANA
 Partiendo del punto de vista que los filósofos griegos eran en su finalidad, moralistas, debemos admitir que todo derivado del orden filosófico toma, en la fuente helénica, sus raudales de luz, que en relativa ausencia de conocimientos técnicos y científicos, basaron sus conocimientos en las sabias enseñanzas morales, para una existencia mejor, señaladas por Sócrates, Platón, Aristóteles, etc. Estos filósofos entendían que el mayor bien de la vida consistía en el esfuerzo depurado de alcanzar la virtud.
 Siendo la virtud un bien absoluto, se confunde con la moral, y la ´´moralis´´ romana se confunde con ésta, para convertirse en sinónimas, y aunque los romanos llegaron un poco tarde al movimiento filosófico, Cicerón fue orientador de costumbres y leyes como objetos de su predilección.
	Cicerón, como los griegos, consideraba que la verdadera ley es la recta razón, en concordancia con la naturaleza, difundida entre todos los hombres, estable y eterna.
image2.jpeg
image3.jpeg
image4.gif
image5.gif
image6.jpeg
image7.jpeg
image8.jpeg
image9.jpeg
image10.jpeg