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La UES Presidencia
Henrik von Wright 
En investigación científica dos importantes aspectos: escrutinio y descubrimiento de hechos (ciencia 
descriptiva) y construcción de hipótesis y teorías (ciencia teórica) (complementarias) 
La construcción teórica sirve para dos fines principales: predecir la ocurrencia de acontecimientos o de 
resultados experimentales y prever así hechos nuevos. El otro consistente en explicar o hacer 
inteligibles hechos ya registrados. 
La predicción mira hacia adelante, de lo que ocurre a los que ocurrirá, mientras la explicación vuelve 
por lo general la vista atrás desde lo que hay a lo que previamente ha tenido lugar. 
Historia de la ideas dos importantes tradiciones: 
 
GALILEANA se vincula a explicación causal, a la par que el avance mecanicista (esfuerzos del hombre 
por explicar y predecir fenómenos) 
También se vincula a la filosofía de la ciencia del positivismo (s XIX), sus ppios: monismo metodológico 
(idea de unidad del método científico por entre la diversidad de objetos temáticos de la investigación 
científica), consideración de que las cs naturales exactas establecen un canon o ideal metodológico 
(que mide el grado de desarrollo y perfección de todas las demás cs), visión causal de la explicación 
científica (en sentido amplio subsunción de casos individuales bajo leyes generales hipotéticas de la 
naturaleza) 
 
ARISTOTÉLICA se vincula a explicación teleológica y finalista. 
Se vincula a la reacción al positivismo, s XIX (tendencia + diversificada y heterogénea) muchas veces 
con rótulo de idealismo, pero es mejor llamarla hermenéutica (pensamiento de Droysen, Dilthey, 
Simmel y Max Weber) Rechazan el monismo metodológico y rehúsan tomar el patrón establecido por 
las cs naturales exactas como ideal regulador, único y supremo, de la comprensión racional de la 
realidad. Muchos de ellos acentúan el contraste con las cs nat (que aspiran a generalizaciones sobre 
fenómenos reproducibles y predecibles) y las cs (como la historia) que buscan comprender las 
peculiaridades individuales y únicas de sus objetos. 
También impugnan el enfoque positivista de explicación. Droysen fue el primero en introducir 
dicotomía metodológica: objetivo de las ciencias naturales consiste en explicar, el propósito de la 
historia es más bien comprender los fenómenos que ocurren en su ámbito (comprensión cuenta con 
resonancia psicológica e intencional que carece la explicación): de esta manera el método 
característico de las humanidades es una forma de empatía o recreación en la mente del estudio de la 
atmósfera espiritual, pensamientos, sentimientos y motivos, de sus objetos de estudio. 
 
Hegel y Marx: difícil de situar tanto respecto al positivismo como las reacciones. 
Las ideas sobre el método cargan el acento sobre las leyes, la validez universal y la necesidad (asemeja 
positivismo) pero la idea de ley difiere del concepto de ley que subyace a las explicaciones causales: 
esquema dialectico de desarrollo de tesis, antítesis y síntesis no es patrón causal, se halla + próximo a 
patrones de conexión conceptual o lógica (en esto se parece a ideas metodológicas de marcha 
intencional y teleológica) 
A su vez, para Hegel, como para Aristóteles, la idea de ley es primordialmente la de una conexión 
intrínseca que ha de ser aprehendida por comprensión reflexiva, no de una generalización inductiva 
establecida por observación y experimentación. La explicación consiste en procurar que los fenómenos 
sean inteligibles teleológicamente, más que en determinar predictibilidad. 
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En medios de las guerras mundialesneopositivismo o empirismo lógico: entre 1920-30 fue el 
principal afluente del que se nutrió la filosofía analítica, que se bifurcó en dos importantes 
subcorrientes: filosofía lingüística o del lenguaje ordinario (es hostil al positivismo pero tiene interés 
escaso por filosofía de la ciencia). La otra subcorriente es heredera del atomismo lógico de Rusell, y del 
neopositivismo del Círculo de Viena, tiene mayor interés por la filosofía de la ciencia, tiene una 
confianza implícita en el progreso a través del desarrollo de la ciencia y del cultivo de una actitud 
racionalista. 
 
La filosofía analítica recibió un impulso decisivo del trabajo clásico de Hempel: modelo de cobertura 
legal (teoría de explicación por subsunción). Dentro de este modelo hay dos submodelos: el modelo 
nomológico deductivo (nos indica porque A tuvo que ocurrir, porque una vez que la base se hubo 
realizado y se aceptan la leyes correspondientes A fue necesario, busca primero explicar por qué unas 
determinadas cosas han tenido lugar, y luego por qué habían de esperarse tales cosas) y el modelo 
probabilístico-inductivo (aplicación especial de un modo característico de servirse del cálculo de 
probabilidades a efectos predictivos, explica en primer lugar por qué se había de esperar o no lo 
ocurrido y luego procede a explicar el por qué de lo ocurrido: debido a su alta probabilidad, de esta 
manera justifica determinadas expectativas y predicciones, en vez de decir que explica lo que ocurre) 
 
El modelo hempeliano (nomológico-deductivo) no menciona las nociones de causa y efecto, por eso 
el autor se pregunta acerca de si comprende en si mismo explicaciones teleológicas (buscando sus 
nociones características: función, carácter propositivo, totalidades orgánicas- sistemas, objetivos e 
intenciones) 
 
En 1943 un trabajo de Rosenblueth, Wiener y Bigelow realizó un esfuerzo por ampliar el ámbito de 
aplicación del punto de vista causalista y con ello en alcance de la teoría de subsunción: noción clave: 
retroacción negativa. Los efectos en distintos sistemas (homeostáticos o autorregulados) se explican 
sobre la base de condiciones iniciales constituidas por factores-causales y el concurso de leyes de 
cobertura que vinculan las causas a sus efectos (en este sentido los autores adecuan el análisis de la 
teleología con la teoría de subsunción) 
 
El estudio general de sistemas de control y de mecanismos de dirección (de los que la homeostasis es 
un ej) es conocido como cibernética (propició un notable desarrollo, en el espíritu de la tradición 
galileana, de la perspectiva causalista y mecanicista. Ha reforzado algunos de los dogmas + 
importantes de la filosofía positivista de la ciencia (unidad método y teoría subsunción) 
La noción de la ley natural, de uniformidades legaliformes ocupa un lugar preferente en la filosofía 
positivista (en este sentido los enfoque hempelianos serían positivistas) Las leyes anuncian la 
correlación regular o uniforme de fenómenos, características que aparecen en objetos, estado de cosas 
que tienen lugar o acontecimientos que ocurren. Paradigma: implicación universal o correlación 
probabilística. 
 
Las leyes no son en principio completamente verificables (porque la pretensión de verdad de una ley 
trasciende la experiencia realmente disponible). Para satisfacer nuestra demanda de explicación es 
menester que la base de la explicación tenga en algún sentido una relación + fuerte con el objeto de 
explicación que la representada simplemente por la existencia de una ley) 
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La crítica de Dray de la función de las leyes grales lleva a una recusación completa del modelo de 
cobertura legal (mantiene que las explicaciones históricas no se fundan en absoluto en leyes generales) 
Pa explicar una acción se debe mostrar que esa acción fue una proceder adecuado o racional en la 
ocasión considerada (explicación racional): en este sentido Dray se asemeja a ideas tradicionales de 
método empatía y comprensión) 
 
Anscombe contribuyó que se centrara en la noción de intencionalidad la discusión subsiguiente de la 
filosofía de la acción entre filósofos analíticos (llama la atención sobre el peculiar carácter lógico del 
razonamiento, el silogismo práctico, este provee a las cs del hombre de un modelo explicativo legítimo 
por sí mismo, que constituye una alternativa al modelo de cobertura legal teórico-subsuntiva 
(teleología)Dentro de los ataques al positivismo en filosofía analítica: hermenéutica o filosofía dialéctico-
hermenéutica (lugar central de idea de lenguaje, significado, intencionalidad, interpretación y 
comprensión. Oposición a idea positivista de unidad de cienciadefiende el carácter sui generis de los 
métodos comprensivos e interpretativos.) 
 
Dentro del marxismo hay dos tendencias: marxismo positivista o cientificista: la filosofía de la ciencia 
forjada en el espíritu del materialismo dialéctico (afín a la rama heredera del positivismo lógico y del 
mov por la unificación de la ciencia.) 
Antropología filosófica o humanismo socialista: dialéctica + próxima a la hermenéutica que al materialismo.