Aristoteles Retorica-páginas-44

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D e f in ic ió n d e lo n o b le y d e l a v i r t u d .
Lo noble es lo que siendo preferible por sí mismo sea 
laudable, o lo que siendo bueno sea agradable en cuanto es 35 
bueno. Si esto es lo noble, forzoso es que la virtud sea no­
ble, pues siendo un bien es cosa laudable. La virtud es, se­
gún se ve, el poder creador y conservador de bienes; y la 
facultad de hacer muchos y grandes beneficios, y de todas 13681> 
suertes acerca de todo.
P a r t e s d e la v ir t u d .
Partes de la virtud son la justicia, valor, templanza, 
magnificencia, magnanimidad, liberalidad, afabilidad, pru­
dencia, sabiduría. Forzosamente son las mayores virtudes 
las más útiles para los demás, puesto que la virtud es la 
facultad de hacer beneficio. Por eso honran sobre todo a los s 
justos y a los valerosos, pues la virtud de los unos es útil a 
los demás en la guerra; la de los otros, en la guerra y en la 
paz. Después, la liberalidad, pues son generosos y no dispu­
tan sobre las riquezas, que es lo que más codician otros.
a) J u s t ic ia .
La justicia es la virtud por la cual cada uno tiene lo 10 
propio, y según la ley, y la injusticia cuando tiene lo aje­
no, no según ley.
b) V a lo r .
El valor es la virtud por la cual se es capaz de hacer 
bellas acciones en los peligros, según la ley manda, y en 
servicio de la ley; cobardía es lo contrario.
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e) T e m p la n z a .
Templanza es una virtud por la cual se está dispuesto lg 
para los placeres del cuerpo en la medida que la ley manda; 
desenfreno es lo contrario.
d ) L ib e r a l id a d .
Liberalidad es la virtud de hacer beneficios con las ri­
quezas, e iliberalidad lo contrario.
e) M a g n a n im id a d .
Magnanimidad es la virtud de hacer grandes beneficios; 
miseria es lo contrario.
f ) M a g n if ic e n c ia .
Magnificencia es la virtud de hacer cosas grandes y cos­
tosas, miseria y mezquindad los contrarios. 2°
g) P r u d e n c ia .
Prudencia es la virtud de la inteligencia mediante la 
cual se puede resolver acerca de los bienes y males que 
antes [1362 b 10-28] se ha dicho se encaminan a la felicidad.
C o ncepto d e lo n o b l e .
Acerca de la virtud y el vicio en general y acerca de sus 
partes ya queda suficientemente tratado en la presente 
oportunidad; lo restante no es difícil de ver, pues es claro 25 
que necesariamente lo que crea la virtud es noble (ya que 
se encamina a la virtud); y también lo es lo que procede 
de la virtud, pues tales cosas son los signos y las obras de 
la virtud. Puesto que los signos y todas las cosas que son 
acciones o atributos de la virtud son nobles, es forzoso que 
cuantas son acciones de valor o signos de valor o cosas rea- go