Aristoteles Retorica-páginas-45

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lizadas valerosamente sean nobles, y las cosas justas y las 
acciones con justicia (pero no las en nosotros ejecutadas, 
pues en sola esta de las virtudes no es siempre noble lo he­
cho justamente, ya que en el castigar es más feo serlo justa 
que injustamente), y en las demás virtudes es de manera 
semejante.
L u g a r e s p a r a la a l a b a n z a .
Todas las cosas cuyo premio es el honor son nobles, y 38 
aquellas en que lo es más el honor que las riquezas. Y en­
tre las cosas elegibles las que uno hace no por causa de sí 
mismo, y las cosas simplemente buenas, como las que uno 
hace por su patria, descuidando su interés, y las que son 1367 a 
por naturaleza buenas, y las que no lo son para uno mis­
mo, porque en tal caso serían por egoísmo, y lo que cabe 
que le corresponda más a uno muerto que a uno vivo, ya 
que lo que es para uno vivo es más por causa de uno mis­
mo. Y las obras que se hacen por causa de los demás, por­
que son menos por causa de uno mismo, y los éxitos para 
los demás y no para uno mismo.
Y lo que es para los que nos hayan hecho el bien, por- 5 
que es justo. Y los actos de beneficencia, porque no re­
vierten a uno mismo. Y lo contrario a lo que origina ver­
güenza, pues de lo vergonzoso se avergüenzan en dichos, 
hechos e intención, como Safo [fr. 149 D.], que al decirle 
Alceo (98):
Quiero decir algo, pero me lo impide io
la vergüenza,
escribió:
Si tuvieras deseo de cosas buenas o hermosas, 
y la lengua no te hubiera movido para revolver cosa mala, 
no te dominaría ahora la vergüenza los ojos, 
sino que hablarías de lo que es justo.
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Y acerca de los qu,e tienen inquietud, pero no temor, pues 
sobre los bienes que se refieren a la reputación se sufre 
ésto. Y las virtudes de los que son superiores por natura­
leza son más nobles, y también sus actos, así son las del 
hombre mejores que las de la mujer. Y las virtudes que son 
más provechosas a otros que a nosotros mismos; por eso 
lo justo y la justicia son cosas nobles. Y más el vengarse de 
los enemigos y no aceptar composición, pues pagar con la 
misma moneda es justo, y lo que es justo es noble, y es 
propio del valiente no quedar debajo. Y también la victo­
ria y el honor están entre las cosas nobles, porque son pre­
feribles aun siendo infructuosos, y muestran excelencia en 
virtud. Y también las cosas memorables, y cuanto más du­
raderas más. Y cuanto sigue al que ya no vive, y todo aque­
llo a que acompaña hoiior, y lo extraordinario, y lo que 
existe en alguien solo, es más noble, porque se recuerda me­
jor. Y las propiedades que no dan fruto, porque son más 
de hombre libre. Y también las cosas características de 
cada país. Y cuantas son signo de prez en cada sitio, por 
ejemplo, es en Esparta noble llevar cabellera larga, por­
que es signo de hombre libre, ya que no es fácil, tenien­
do el pelo largo, hacer ningún trabajo servil. Y el no ejer­
citar ningún arte vulgar, pues es de hombre libre el no vi­
vir para otro.
L u g a r e s po r p r o x im id a d a co sas l a u d a b l e s .
Hay que incluir también, como siendo las mismas, las 
cualidades próximas a las que posee quien sirve de objeto 
a un discurso demostrativo, para alabanza como para vitu­
perio; por ejemplo, representando al circunspecto como frío 
e intrigante, y al simple como bueno, y al insensible como 
tranquilo, y en cada persona también de las cualidades afi­
nes siempre desviando hacia lo mejor; por ejemplo, al que 
es colérico y furioso, como franco; al que es arrogante como
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