Aristoteles Retorica-páginas-48

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llamo particular a aquella que escrita sirve de norma en 
cada ciudad; común, las que parecen, sin estar escritas, 
admitidas en todas partes. 10
E l a g t o v o l u n t a r i o .
Se obra voluntariamente cuando se hace sabiendo y no 
forzado. Lo que se hace voluntariamente no todo se hace 
por premeditación; pero lo que se hace por premeditación, 
todo es sabiendo, pues nadie desconoce lo que elige.
a ) C a u s a s d e l a c t o i n j u s t o .
Las causas por las que se elige dañar y hacer mal contra 
la ley son vicio e intemperancia; porque si algunos tienen 
vicio, bien uno, bien varios, en aquello en que son viciosos, 15 
son también injustos; así el iliberal, en el dinero; el incon­
tinente, sobre los placeres del cuerpo; el blando, sobre lo 
cómodo (111); el cobarde, sobre los peligros (pues abando­
nan a sus compañeros por miedo); el vanidoso, sobre los 
honores; el de genio arrebatado, sobre la ira; el vanaglo­
rioso, sobre la victoria; el rencoroso, sobre la venganza; el 20 
necio, por sufrir error acerca de lo justo y lo injusto; el 
desvergonzado, por desprecio de la opinión. De manera se­
mejante también, cada uno de los demás sobre cada uno 
de los objetos.
Mas acerca de estas cpsas está claro, en parte por lo 25 
que hemos dicho [cap. 9] sobre las virtudes, en parte por 
lo que diremos [II 1-11] sobre las pasiones.' Queda enton­
ces por decir por causa de qué se comete injusticia, y con 
qué disposición y contra quiénes.
Primero distingamos qué es lo que nos incita y qué lo 
que huimos cuando intentamos cometer injusticia; porque 
es evidente que el que acusa ha de considerar entre lo que 
todos desean cuando cometen injusticia contra el prójimo, 30 
cuántas y cuáles de estas cosas hay en el contrario; el que
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defiende, cuáles y cuántas de estas cosas no existen en él.
Pues todos hacen todo unas veces no por causa de sí mis­
mos, otras veces por causa de sí mismos. De las cosas que 
no se hacen por causa de uno mismo, unas se hacen por azar, 
otras por necesidad; de las cosas por necesidad, unas son 
impuestas por violencia, otras por naturaleza, de modo que 35 
todas las cosas que no se hacen por causa de uno mismo, 
unas son por azar, otras por naturaleza, otras bajo vio­
lencia.
D i g r e s i ó n s o b r e l o s m ó v i l e s d e l a s a c c i o n e s .
Las cosas que se hacen para uno mismo y de las que 1369 a 
uno mismo es causante, unas son por costumbre, otras, por 
apetito; bien por apetito de razón, bien por apetito irracio­
nal. La deliberación es un apetito del bien, pues nadie quie­
re sino lo que cree que es bueno; apetitos irracionales son 
la cólera y la concupiscencia; de manera que todo cuanto 5 
se hace es necesario que se haga por siete causas: fortuna, 
naturaleza, violencia, costumbre, reflexión, ira, concupis­
cencia.
El andar distinguiendo además por edades o hábitos u 
otras cosas tales las acciones es superfluo, pues si ocurre 
que los jóvenes son iracundos o concupiscentes, no hacen io 
tales cosas por causa de su juventud, sino por ira o concu­
piscencia (112). Ni tampoco por riqueza o pobreza, sino que 
es por accidente que los pobres a causa de su pobreza de­
seen riquezas, y que los ricos, por su facilidad de lograrlos, 
deseen los placeres no necesarios; mas éstos también lo ha- is 
cen no a causa de su pobreza o riqueza, sino por el ape­
tito . Igualmente los justos y los injustos, y los demás de 
los que se dice que obran conforme a su modo de ser, obran 
por estas causas dichas: o por reflexión o por pasión; pero 
los unos por costumbres o pasiones buenas, los otros por 
lo contrario. Pero acontece que a tales modos de ser co- ao