Aristoteles Retorica-páginas-52

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muchas y admirables cosas. Además, puesto que los hom­
bres son por la mayor parte amigos de honores, es forzoso 
también que corregir a los que tienen cerca les sea placen­
tero, y lo es igualmente el ejercitarse en aquello en que uno 30 
cree superarse a sí mismo, según dice también el poeta 
(Eur. Antíope fr. 183]:
Y uno en esto se esfuerza, 
dedicando de cada día la mayor parte, 
para ser más excelente y superarse a sí mismo.
Igualmente también, puesto que el juego es de las cosas 
placenteras, como toda distracción, y placentera es la risa 35 
también, está por fuerza entre las placenteras lo risible, lo 1372 · 
mismo hombres que dichos y acciones. Acerca de lo ridícu­
lo se tra ta aparte en los libros Sobre la poética (129).
Quede esto dicho acerca de las cosas placenteras; las 
dolorosas son evidentes por lo contrario. ■
Estas son las causas por las que se comete injusticia; en 12 
qué disposición y contra quiénes, digámoslo ahora.
b) L u g ar es sobre e n q ué d is p o s ic ió n se co m ete in ­
j u s t ic ia .
La cometen (130) cuando creen que es posible la acción, y 
posible para ellos mismos, bien porque después de hacerla 5 
pasen desapercibidos, o aun sin quedar ocultos, sin sufrir 
castigo, o aun sufriéndolo, cuando la pena es menor que el 
provecho de ellos mismos o de aquellos por quienes tienen 
interés. Cuáles aparecen como acciones posibles y cuáles 
imposibles se expondrá en lo que se dirá más adelante 10 
[II 19], porque son éstas comunes a todas las partes de la 
retórica; y creen que son capaces de cometer injusticia par­
ticularmente impunes los que saben hablar y los que ac­
tuar, y los habituados a muchos pleitos; también si tienen 
muchos amigos, y si son ricos. Y especialmente creen que
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son capaces quienes ellos mismos están comprendidos en lo 
dicho; o si no, si tienen amigos o apoyos o cómplices que 
sean de tales cualidades, pues por estas causas pueden co­
meter injusticia y quedar ocultos y no sufrir castigo. Tam­
bién si son amigos de los que reciben el daño o de los jue­
ces; pues los amigos no están en guardia contra la injusti­
cia, y se prestan a una avenencia antes de acudir a los tri­
bunales; los jueces hacen favor a aquellos cuyos amigos son 20 
y o les dejan libres del todo o les imponen castigo pequeño.
Están en condiciones de quedar ocultos los que son in­
compatibles con las acusaciones; como los débiles en caso 
de violencia, y el pobre y feo en el de adulterio. Y tam­
bién los hechos que están demasiado de manifiesto y ante 25 
los ojos, pues no se está prevenido en contra porque na­
die podría creerlo. Y también las faltas tan grandes y de 
tal naturaleza que nadie las creería, pues tampoco están 
prevenidas, dado que todos se guardan de lo acostumbra­
do, lo mismo que de enfermedades, de injusticias, pues de 
lo que nadie ha enfermado nunca, nadie se guarda.· Y tam­
bién en los que no tienen ningún enemigo o los que tienen 30 
muchos, pues los unos creen que no serán descubiertos por 
no haber prevención en su contra, los otros no son descu­
biertos porque no parece que vayan a intentarlo contra 
quienes están prevenidos y porque tienen la defensa de 
que no se habrían atrevido. Y los que tienen modo de ocul­
tar su acción por medios o lugares, o están en condiciones 
oportunas (131). Y los que si son descubiertos pueden esqui­
var el proceso o aplazarlo largo tiempo o corromper a los 
jueces. Y los que aunque sean condenados pueden evitar el 35 
pago o aplazarlo largo tiempo. O el que a causa de su po­
breza 110 tiene nada que perder. Y también los que tienen 
la ganancia segura o grande o próxima, y el castigo o pe- 1372 b 
queño o inseguro o lejos. Y lo que no tiene castigo propor­
cionado a la ventaja, como se considera que ocurre con la 
tiranía. Y aquellos para los cuales el delito es ganancia, y