Aristoteles Retorica-páginas-54

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ellos solían cometer, por ejemplo, si alguien ultrajase al que 
suele ser violento. Y contra los que han hecho un mal o lo 15 
han premeditado o quieren o van a cometer, pues entonces 
es agradable y honroso y parece que casi no se comete in­
justicia. Y aquellos daños de que se alegrarán o los amigos, 
o personas que admiramos o amamos, o señores nuestros, 
y en general aquellos mirando a los cuales se vive. Y aque­
llos de los cuales cabe alcanzar indulgencia. Y contra aque­
llos contra los cuales hay agravio y se tienen de antes dife- 20 
rencias, pues también estos casos parecen próximos a estar 
libre de injusticia, como hizo Calipo con Dión (138). Y contra 
los que estaban a punto de sufrir daño por parte de otros, 
si no se adelantaban ellos, y ya no es posible deliberar; así, 
según se dice, Enesidemo envió a Gelón el premio del kót- 
labos (139) cuando había vendido por esclavos a los de una 
ciudad, porqué se le había anticipado, pues él tenía la in- 25 
tención. Y contra aquellos a los que haber dañado permite 
les hagamos muchas acciones justas, como en fácil remedio; 
así decía Jasón de Tesalia que hay que cometer algunas in­
justicias, para que se puedan también hacer muchas cosas 
justas.
Y también son fáciles de cometer los delitos que todos 
o muchos suelen cometer, porque parece que se habrá de 
alcanzar perdón. Y los robos que son fáciles de ocultar, tal 30 
como los que se refieren a lo que se gasta deprisa, como en 
las cosas de comida, o lo que se puede cambiar de figura, 
colores o mezclas, o lo que es fácil ocultar en muchos si­
tios, y tales son las cosas fáciles de llevar y que se escon­
den en sitios pequeños. Y sobre cosas sin diferencia y se­
mejantes a las que tiene el que comete la falta. Y sobre 35 
cosas de que tiene vergüenza de hablar los que sufren la 
injusticia, como los ultrajes contra mujeres de su familia o 
contra ellos mismos o sus hijos. Y aquellas contra las que 
podría parecer que reclama por amor a pleitos; tales son los 
delitos pequeños y los que se suelen perdonar.
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Con qué disposiciones se comete injusticia, y qué injus­
ticias y contra quiénes y por qué causas, ha quedado casi 
expuesto'.
L a l e y como c r it e r io d e j u s t ic ia ; l e y p o s it iv a y l e y 13
NATURAL.
Distingamos todos los delitos y los actos justos co- b
menzando a partir de lo siguiente. Queda definido lo justo 
y lo injusto, respecto de las leyes y respecto de aquellos 
para quienes es, de dos maneras:
Llamo ley, de una parte, la que es particular, y de otra, 
a la que es común. Es ley particular la que cada pueblo se 5 
ha señalado para si mismo, y de éstas unas son no escritas 
y otras escritas. Común es la conforme a la naturaleza.
Pues existe algo que todos en cierto modo adivinamos, lo 
cual por naturaleza es justo e injusto en común, aunque 
no haya ninguna m utua comunidad ni acuerdo, tal como 
aparece diciendo Ia Antigona de Sófocles que es justo, 
aunque esté prohibido, enterrar a Polinices por ser ello 10 
justo por naturaleza [456 s.]:
«pues no ahora ni ayer, sino por siempre jamás 
vive esto, y nadie sabe desde cuándo apareció» (140).
Y como dice Empédocles [fr. 135 D.-K.] acerca de no ma­
ta r cosa viviente, aunque ello es para unos justo y para 15 
otros injusto:
«sino que lo que es justo para todos por el .amplio 
éter se extiende largamente, y por la luz inmensurable.»
Y como dice Alcidamas en el Meseníaco... (141).