Aristoteles Retorica-páginas-72

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que da ánimos la ira, y el no cometer injusticia sino ser de 
ella víctima es causa de ira, y se supone que la divinidad 
ayuda a los que padecen injusticia, Y tampoco se tiene, te­
mor cuando al emprender algo, uno cree que nada le pue- 10 
de pasar de momento ni más tarde, o que ha de triunfar. 
Así queda expuesto lo referente a lo que causa temor y da 
ánimo.
D e la v e rg ü e n za o re sp e to . 6
De qué se tiene vergüenza y se siente desvergüenza, y 
ante quiénes y en qué disposición, resulta claro de lo si­
guiente. Consideremos la vergüenza una cierta pena y tur- is 
bación acerca de los vicios presentes, pasados o futuros, 
que parecen llevar a perder el honor; la desvergüenza (29) 
es cierto desprecio e indiferencia acerca de esto mismo.
Si la vergüenza es lo que hemos definido, es forzoso que 
se sienta vergüenza por las faltas que parecen vergonzosas 
para uno mismo o para aquellos por quienes uno tiene in­
terés; tales son las que son obras procedentes de vicio, por 20 
ejemplo tirar el escudo o huir, porque procede de cobardía.
Y privar a alguien de un depósito o cometer injusticia, por­
que de injusticia. Lo mismo fornicar o con quienes no es 
lícito o donde no es lícito o cuando no lo es, porque procede 
de incontinencia. Y sacar ganancia de cosas mezquinas 
o vergonzosas, o de quienes no se pueden defender, por 
ejemplo, de pobres o de muertos; de donde el refrán de 25 
«sacar hasta de un cadáver», porque esto proviene de codi­
cia o de iliberalidad. Y no socorrer, pudiendo, con dinero, 
o socorrer menos de lo que se puede. Y aceptar ayuda de 
los que tienen menos recursos. Y es vergonzoso pedir pres- 30 
tado cuando parece mendiga uno, y pedir cuando parece 
que uno reclama un pago, y pedir pago cuando parece que 
uno mendiga, y ensalzar para que se vea que uno pide; 
y después de serle a uno rechazada la petición continuar
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no menos; pues todo esto son señales de iliberalidad (30). 
También ensalzar a los que están presentes es cosa de 35 
adulación, y el excederse en la alabanza de lo bueno, 
y lo que es malo atenuarlo, y el excederse en extremos con 
el que se duele en su presencia', y todo lo demás seme­
jante a esto, porque son signos de adulación.
Y no tolerar trabajos que toleran los que son más vie­
jos o los de vida regalada o los que se hallan en mejor for­
tuna y en general los de capacidad inferior, pues todo 1384 » 
esto es señal de molicie. Y recibir beneficios de otro, y aun 
muchas veces, y al bien que hizo ponerle faltas; porque 
todo esto son señales de ánimo vil y de bajeza. Y hablar 
de uno mismo y pregonarse, y decir que también lo aje­
no es de uno mismo, porque es señal de fanfarronería. Y 
del mismo modo las obras de cada uno de los vicios del ca- 5 
rácter y las señales y las que a éstas se asemejan, porque 
son cosas torpes y desvergonzadas. Y además de esto, de 
los bienes que participan todos, o todos los iguales o la ma­
yoría de la gente, no participar (llamo iguales a los de la 
misma nación o conciudadanos o coetáneos o parientes, y, 
en general, a todos los que están en igual condición); por- ω 
que es vergonzoso no participar, por ejemplo, de la educa­
ción hasta cierto grado y semejantemente de las demás co­
sas. Todas estas causas de vergüenza lo son más si resultan 
de uno mismo; pues así en mayor grado son consecuencia 
de un vicio si uno es causante de lo que ha sucedido o su­
cede o sucederá. Los que sufren o han sufrido o sufrirán is 
cuanto causa deshonor y ultraje reciben vergüenza; y tales 
son las cosas que llevan a actos serviles o del cuerpo o de 
'obras vergonzosas, entre las cuales está el soportar el ul­
traje. Y también lo que atañe a la incontinencia, sea vo­
luntario o involuntario (lo impuesto por la violencia es in­
voluntario); porque es consecuencia de falta de hombría o 20 
de cobardía sufrirlo y no defenderse.
Las cosas que causan vergüenza son tales y las semejan-