Aristoteles Retorica-páginas-84

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Y aquello de que existen ciencia y arte; porque es posible 
que ello exista y suceda. Y aquello el principio de cuya 
realización esté en determinadas personas a las que po- 30 
dríamos forzar o persuadir a hacerlo, es decir, de las que 
somos superiores o señores o amigos. Y aquello cuyas par­
tes son posibles, también lo es el todo, y aquellas partes 
cuyo todo es posible, lo son también por lo general: si 
pueden existir corte anterior, puntera y pala (74), tam­
bién puede existir el calzado, y si calzado, pueden existir 
corte anterior y puntera; y si el género entero es de lo que is92 a 
puede existir, también la especie, y si la especie, también
el género; por ejemplo, si es posible que la nave exista, 
también la trirreme; y si la trirreme, también la nave. Y 
si uno de los dos términos que son recíprocos, también el 
otro; por ejemplo, si el doble, también la mitad; y si la 5 
mitad, también el doble. Y si sin arte ni preparación es 
posible que algo se haga, más lo será mediante arte y cui­
dado. De donde viene el dicho de Agatón (75):
«Por cierto que unas cosas las hacemos por arte, y otras
nos ocurren a nosotros por destino y azar».
Y si algo les es posible a los que son peores o inferiores o 10 
menos discretos, más lo será para los contrarios; como tam­
bién dijo Isócrates (76), sería terrible que si Eutino lo supo,
él no pudiera descubrirlo. Acerca de lo imposible es claro que 
se puede deducir por los contrarios de lo que hemos dicho.
b) T ó p ic o d e h e c h o .
Y si algo ocurrió, por lo siguiente se puede mirar. En 15 
primer lugar, si lo que es por naturaleza lo menos ha su­
cedido, podría haber sucedido lo más. Y si lo que suele 
ocurrir después ha sucedido, también lo anterior ha suce­
dido; por ejemplo, si algo se ha olvidado ya, alguna vez es
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que se ha aprendido. Y si se podía y si se quería, se hizo; 
porque todos, cuando resuelven lo que pueden, lo hacen, 
ya que nada lo impide. Lo mismo si se quería y ninguna 
cosa exterior lo impedía, y si era posible y se sentía ira, y 
si era posible y se deseaba, porque por lo general lo que se 
apetece, si se puede, también se hace: los flojos, por incon­
tinencia, los buenos, porque apetecen lo decente. Y si estaba 
a punto de suceder y de ser hecho (77), porque es natural 
que el que estaba a punto de hacer algo lo haya hecho. Y 
si ha sucedido lo que naturalmente ocurre antes de aquello 
o por causa de aquello; por ejemplo: si relampagueó, tam­
bién tronó; y si tentó, también sedujo (78). Y si lo que por 
naturaleza ocurre después o aquello por causa de lo cual su­
cede, ha ocurrido, y lo mismo lo anterior y lo que a causa 
de aquello; por ejemplo, si tronó, también relampagueó; y 
si uno corrompió, también tentó. Porque de todas estas 
cosas, las unas son forzosas, las otras son por lo general. 
Acerca de no haber sucedido algo, es evidente a partir de 
lo contrario a lo dicho.
Acerca de lo futuro, es claro por los mismos razonamien­
tos, porque lo que existe en potencia y en la voluntad, será, 
y lo que existe en deseo e ira y cálculo, cuando va también 
con facultad de hacerlo, pues tales acciones o bien están en 
el impulso de la aéción o bien con elección del momento 
serán hechas, porque por lo general ocurren mejor las co­
sas que estaban a punto de ser que las que no. Y si sucede 
lo que suele ocurrir antes, por ejemplo, si hay nubes, es ve­
rosímil que llueva. Y si ocurrió aquello por causa de lo cual 
suele ocurrir, también esto es verosímil que ocurra; por 
ejemplo, si el cimiento, también la casa.
c) T ó p ic o d e e n g r a n d e c i m i e n t o y e m p e q u e ñ e c i m i e n t o .
Acerca de la grandeza y pequeñez de las cosas, y de lo 
que es mayor o menor que algo, y en general de lo grande
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