Aristoteles Retorica-páginas-95

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recen, ya que Medea cometió una falta con despedir a sus 
hijos; mas ella se defiende diciendo que no es a sus hijos a 
quien habría matado, sino a Jasón, ya que en esto es en lo 
que, de no hacerlo, hubiera errado, si es que una de las dos 
cosas tenía que hacerla. Este lugar del entimema y esta es- 15 
pecie forma todo el arte de antes de Teodoro (158).
XX VIII. Otro lugar es por el nombre, como lo que dice 
Sófocles (159):
«Bien del hierro lleva el nombre.»
Y como se suele decir en los encomios de los dioses, y como 
Conón llamaba a Trasíbulo el de audaces resoluciones (160), 2<> 
y Heródico le decía a Trasímaco (161): —Siempre eres un 
luchador atrevido; y a Polo: —Siempre eres un potro (162),
y de Dracón el legislador, que sus leyes no eran humanas, 
sino de dragón, porque eran duras; y como la Hécuba de 
Eurípides le dice a Afrodita (163):
«Con razón el nombre de la insensatez comienza el de la
[diosa.»
Y como Queremón: 25
«Penteo, cuyo nombre dice de su futura desgracia» (164).
Son considerados entre los entimemas mejor los confutati - 
vos que los demostrativos, por ser el entimema confuta- 
tivo una breve reunión de contrarios, y las cosas que se 
presentan juntas son más evidentes para el oyente (165). Y 30 
de todos los razonamientos, lo mismo confutativos que de­
mostrativos, los que son más aplaudidos son los que una vez 
iniciados se ven, sin ser superficiales (pues los oyentes sien­
ten de sí mismos la satisfacción de haberlo previsto), y 
aquellos que sólo tardan en ser comprendidos cuanto dura 
su enunciación.
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L u g a r e s d e l o s e n t i m e m a s a p a r e n t e s . 24
Puesto que cabe que haya un silogismo que es tal, y 35 
otro que no lo es, pero lo parece, es necesario también que 
de los entimemas exista el que es tal y el que no lo es, pero 
lo parece, puesto que el entimema es un cierto silogismo.
Lugares de los entimemas aparentes (166) son: I, el uno uoi a 
procedente de la expresión, y de éste [a] una parte es, como 
en la dialéctica, decir lo que no se ha ido formulando en silo­
gismo al final como conclusión: «Pues no es esto ni aquello, 
será, por fuerza, esto y aquello», pues en los entimemas (167) 
hablar de manera condensada y antitética parece un enti­
mema, pues tal lenguaje es campo para entimemas. Y pa- s 
rece que tal cosa procede de la forma de la expresión. Es 
útil, para hablar silogísticamente con la expresión, recapi­
tular los puntos principales de muchos silogismos: —Oue a 
los unos salvó, a los otros vengó, y a los griegos los libertó 
(168). Cada uno de estos términos estaba demostrado por 
otros, y puestos juntos parece que de ellos resulta algo* io
[b] Otro entimema aparente es el que procede del equí­
voco, como decir que el mur es noble, puesto que de él pro­
viene la iniciación más venerable de todas, porque los mis­
terios (169) son la iniciación más venerable de todas. O si 
alguien ensalzando al can comprende también al del cielo 
o a Pan porque Píndaro dijo [fr. 96 Schr.]: is
«Oh bienaventurado, al que de la gran 
diosa perro omniforme 
llaman los olímpicos».
O porque no haber perro es muy deshonroso, de donde es 
evidente que el perro es honroso(170). Y el decir que Her­
mes es el más comunicativo de los dioses, porque Hermes 20 
es el único que se llama común (171). Y el decir que lo más 
excelente es la palabra (172) porque los hombres buenos no