Aristoteles Retorica-páginas-104

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adecuados, los otros si se usan abusivamente denuncian y 
hacen manifiesto que es poesía; a veces es preciso servirse 
de ellos porque cambian el uso ordinario y hacen la dicción 15 
extraña. Pero es necesario guardar la medida, pues resulta 
un daño mayor que el hablar al buen tuntún, ya que esto 
último carece de belleza, mas-lo otro es feo. Por eso los de 
Alcidamas (31 a) parecen fríos, pues se sirve de los epítetos 
no como condimento, sino como manjar, de tan frecuentes, 
exagerados y obvios; por ejemplo, no dice sudor, sino hú- 20 
medo sudor, ni tampoco a los juegos ístmicos, sino a la so­
lemne concentración de los juegos ístmicos, ni leyes, sino las 
leyes, de la ciudad reyes, y tampoco a la carrera, sino con el 
veloz impulso a correr del alma, y no dice escuela de las mu­
sas, sino la escuela de las musas, que ha heredado de la na­
tura; y llama sombría a la preocupación del alma; y el ora- 25 
dor no es sólo artífice de la gracia, sino de la pública gra­
cia, y administrador del placer de los oyentes, y no [cubre] 
con ramos, sino con los ramos de la selva, y no dice: envol­
vió con el manto el cuerpo, sino el pudor del cuerpo; y del 
alma la pasión contraimitadora (lo cual es a la vez un com­
puesto y un epíteto, de manera que resulta’ tono poético), 30 
y del mismo modo exultante exceso de maldad. Por eso los 
que hablan poéticamente con esa inconveniencia prestan a 
sus obras ridiculez y frialdad, y oscuridad a causa de la 
palabrería, porque cuando para el que ya se ha percatado 
se añaden más palabras, la claridad se pierde con el entre­
tenimiento; los hombres se sirven de compuestos cuando 35 
se tra ta de algo sin nombre, o la palabra compuesta resul­
ta bien, como pierdetiempo; pero si se abusa, es poético uoe b 
completamente. Por eso la palabra compuesta les es sobre 
todo útil a los poetas ditirámbicos, que son retumbantes; 
y las inusitadas a los épicos, porque este género es solem­
ne y elevado; y la metáfora a los yambos, de los cuales se 
sirven ahora como se ha dicho [1404 a 13],
Hay una cuarta causa de frialdad, las metáforas; por- s
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que también hay metáforas inadecuadas, las unas por su 
ridiculez (puesto que también los poetas cómicos se sirven 
de metáforas); las otras por su excesiva solemnidad y tono 
de tragedia; si se sacan demasiado de lejos son obscuras. 
Por ejemplo, Gorgias, que habla de asuntos pálidos y san­
grientos; o dice tú sembraste para tu vergüenza y has cose- 10 
chado para tu desgracia; lo cual es poético en exceso. O 
como dice Alcidamas, la filosofía, muralla de las leyes, y la 
Odisea bello espejo de la vida humana, y no aplicando nin­
gún juguete semejante a la poesía, pues todos estos procedi­
mientos son impropios para persuadir, por lo dicho.
Lo que dijo Gorgias a la golondrina cuando volando dejó 15 
caer sobre él su excremento, es lo más propio del estilo trá­
gico, pues exclamó: —Vergonzoso por cierto, Filomela.— 
Para un pájaro no es vergonzoso lo que la golondrina hizo, 
para una doncella sí. El reproche estaba bien refiriéndose 
a lo que había sido antes, no a lo que era actualmente.
L a. i m a g e n . 4
La imagen es también metáfora, ya que la diferencia es 20 
pequeña; porque si se dice que Aqu.iles [cf. Iliada X X 114]. 
«saltó como un león», es una imagen, mas cuando se dice 
que saltó el león, es tina metáfora, pues, por ser ambos va­
lientes, llamó león en sentido traslaticio a Aquiles. La ima­
gen es útil también en el discurso, mas pocas veces, porque 
es de poesía. Hay que aplicarlas como las metáforas, por- 25 
que son metáforas que difieren en lo que hemos dicho.
Son imágenes, por ejemplo, la que hizo Androtión (32) 
contra Idrieus diciéndole que era semejante a los perritos 
que quedan sueltos de su atadura, porque aquéllos muer­
den al que acierta a pasar, y también Idrieus libre de la 
prisión era agresivo. Y también según Teodamas (33) com- 
paraba a Arquidamo con un Euxeno que no supiera geo­
metría; y por lo contrario (34), Euxeno también sería un