Evitando enganadores espiritual - John McArthur

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John F. McArthur
SERMONESTEMÁTICOS
EVITANDO ENGAÑADORES
ESPIRITUALES
Desatando la verdad de
Dios, un versículo a la vez
___________________________________
Evitando engañadores espirituales
Series por Tema 1 Timoteo 1:3–11; 1 Timoteo 6:3–5; 2
Timoteo 2:14–19
El daño que los falsos maestros causan puede ser mortal.
¿Cómo los identificamos y removemos de la Iglesia?
La serie compuesta de cuatro mensajes de John MacArthur
titulada Patología de los Falsos Maestros le muestra a usted
cómo hacerlo. Usted descubrirá valiosos indicios para
descubrir las equívocas huellas dejadas por falsos maestros
religiosos y revelará sus verdaderos motivos e identidad.
Las lecciones 1 y 2 le enseñan a usted a cómo lidiar con
fraudes espirituales (1 Timoteo 1:3-11), la lección 3 presenta
la patología de falsos maestros (1 Timoteo 6:3-5) y la lección
4 enumera los peligros de su falsa enseñanza (2 Timoteo
2:14b-19). ¡Protéjase usted, proteja a su familia y a su Iglesia
con este importante estudio!
Cómo tratar a los falsos maestros, 1ª Parte
1 Timoteo 1:3–6
Abra su Biblia al primer capítulo de 1ª de Timoteo.
Recientemente comenzamos un estudio de 1ª de Timoteo; ya
comenzamos con dos mensajes para iniciar viendo la
introducción, y ahora llegamos en esta próxima sección a los
versículos 3 al 11. Esta sección tiene que ver con enfrentando
a los falsos maestros. Quiero que tomemos los versículos 3
al 11 como una unidad, pero vamos a dividirlo en dos
semanas: este día del Señor y el próximo. Permítame
introducir nuestro estudio el día de hoy, al recordarles de algo
de lo que estoy seguro usted está muy consciente. En el
Evangelio de Juan, capítulo 8, versículo 44, nos recuerda que
satanás no solo es un homicida, sino que satanás también es
un mentiroso. Una de las manifestaciones de la intención
mentirosa de satanás, es la proliferación de los falsos
maestros que atacan el Evangelio y a la iglesia.
A lo largo de toda la historia de la vida de la iglesia, los falsos
profetas y los falsos maestros son parte de la batalla que la
iglesia ha tenido que pelear en toda época. Y eso realmente
no es nada que nosotros hemos tenido que enfrentar. De
hecho, el pueblo de Dios a lo largo de su historia entera, ha
tenido que enfrentar a los falsos maestros. Vamos al Antiguo
Testamento y encontramos advertencia, tras advertencia, tras
advertencia, en contra de aquellos que enseñan falsamente.
En particular, me acuerdo de Jeremías capítulo 23 hasta el
capítulo 27, en donde usted tiene muchas referencias a los
falsos maestros. En donde quiera que Dios establece la
verdad, satanás se esfuerza por sembrar mentiras y farsa y
error.
Nos acordamos sin duda alguna de Mateo capítulo 7, en
donde oímos las palabras de nuestro Señor diciéndonos que
habrán falsos maestros, falsos profetas, que aunque son
lobos, se disfrazan a sí mismos de ovejas, el cual era la
vestimenta de un profeta, como si fueran verdaderos profetas
de Dios. Más adelante, se nos recuerda en el Evangelio de
Mateo en ese gran discurso del Monte de los Olivos, en el cual
Jesús predicó un sermón acerca de su propia segunda venida,
en la cual Él advirtió que habrían muchos falsos cristos que
vendrían en el futuro. Juan nos dice en 1ª de Juan 2, que ya
en elmundo habíanmuchos anticristos. El libro de Apocalipsis
nos presenta un retrato muy claro de la consumación de la
época de la iglesia, el retrato final de Dios de lo que va a pasar
en la Tierra; y es un tiempo lleno de engaño y mentiras,
enseñanza falsa, doctrina falsa; finalmente resumida en el
falso profeta y el anticristo mismo.
En 1ª de Timoteo, la epístola misma que estamos estudiando,
se nos recuerda en el capítulo 4, versículo 1, que espíritus
engañadores están sueltos en la iglesia por todo nuestro
alrededor con sus doctrinas de diablos o demonios. Hablan
mentiras. El Apóstol Pablo al escribirle a la iglesia galacia, les
advierte en varias ocasiones en esa carta acerca de los falsos
maestros; al escribirle a la iglesia en Colosas, la porción
primordial del capítulo 2, en defensa de la suficiencia de
Jesucristo para la salvación; en contraste a aquellos falsos
maestros en Colosas que estaban atacando esa suficiencia
misma. Entonces, de una manera muy general, cualquier
estudiante de la Biblia está consciente del hecho de que en
donde quiera que usted tiene la verdad, usted tiene la
infiltración del error. Realmente no creo que simplemente
debemos limitar nuestro entendimiento de eso a la Biblia
únicamente, porque aquí en Grace Church, hemos
experimentado el hecho de que satanás es forzado
recientemente por sembrar mentiras entre nosotros.
Aquellos de nosotros que hemos estado aquí en los últimos
dosmeses, lo cual incluye ciertamente a lamayoría de nuestra
congregación, recordará que hemos hecho un par de
referencias a los falsos maestros en el estacionamiento,
falsos maestros en el patio, tratando de desviar a la gente y
llevarlos a sus errores. Mencioné hace un par de semanas
atrás que ha habido algunos en medio de nosotros, que como
miembros de nuestra iglesia, se han desviado, han buscado
atraer a sí mismos discípulos dispuestos que han sido
desviados y enseñados a creer que lo que enseñamos aquí es
herejía, que queda corto de la verdad de Dios; y han sido
llevados a la confusión y al caos en su entendimiento de lo
que es la verdad. Y realmente creo amados, que ese es solo el
principio. No creo que va a disminuir. Creo que se va a
intensificar conforme Dios le da a nuestro ministerio una
mayor oportunidad y una mayor voz en nuestro día.
Y bueno, así fue en Éfeso. La iglesia en Éfeso fue, supongo que
medida por todo barómetro, una gran iglesia. Había conocido
la bendición de Dios como pocas iglesias en la historia jamás
la conocerán; esto es mediante tres años del ministerio del
gran Apóstol Pablo mismo, un legado sin paralelos en la
mayoría de las situaciones; ellos sabían lo que era tener a
Pablo como su mentor durante tres años, de acuerdo con
Hechos 20. Y conforme llevó a una conclusión a eseministerio
con ellos, y congregó a los ancianos en Mileto, a más de 40
kilómetros de Éfeso, conforme él viajaba por barco a
Jerusalén, él los llamó y les dijo en Hechos 20, comenzando
en el versículo 29: “Porque yo sé que después de mi partida,
entrarán en medio de vosotros lobos rapaces que no
perdonarán al rebaño”.
Y como esos descritos en Mateo 7, vienen vestidos con ropa
de ovejas; eso no significa que se visten como ovejas, eso
significa que llevan una lana, la cual era el atuendo de un
profeta; y después él dice: “Y también dentro de vosotros
mismos se levantarán hombres perversos que desviarán a la
gente de la verdad”, y después él dijo: “Por tanto, os
encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene la
capacidad de sobre edificaros y daros herencia”. Pablo sabía
que la iglesia en Éfeso, como cualquier iglesia, estaría bajo el
ataque de los profetas mentirosos y los maestros falsos. Eso
es exactamente lo que ha pasado. Ese legado de toda iglesia
que es fiel a la verdad, el tener que enfrentar a lo que Pablo
llama en 2ª de Corintios capítulo 2, versículo 17, los que
corrompen la verdad, “kapelos”, los que corrompen la Palabra,
los que vienen – como dice en 2ª de Corintios capítulo 4,
versículo 2: “De manera deshonesta, los que usan la Palabra
de Dios engañosamente”, y la sutileza de la enseñanza falsa
de este tipo, es que usa la Palabra de Dios, pero representa de
manera equivocada su enseñanza.
No es realmente una amenaza verdadera para la iglesia
cristiana, enseñar algo que de manera explícita y abierta, y
distintiva anti-Biblia, anti-Cristo, y anti-Dios; es la sutileza de
la enseñanza que parece ser bíblica lo que presenta un peligro
serio para la iglesia, y aquello que aleja a almas ingenuas. La
iglesia en Éfeso, que tuvo una gran historia, un gran comienzo,
y fue la iglesia de la cual salieron otras iglesias hermanas en
Asia Menor; y aunque tuvo el ministerio de Pablo, nunca,
nunca fue invulnerable a los falsos maestros. Y entonces
Pablo le escribe a Timoteo para decirle que detenga los falsos
maestros, y que corrija las cosas en esa iglesia; él manda a
Timoteo a mantener la enseñanza pura, y establecer un
ejemplo para que otras iglesias lo sigan. Ahora, en estos
versículos de apertura en los cuales él presenta esta
necesidad de detener a los falsos maestros, él le ayuda a
Timoteo y a nosotros a entender la necesidad de hacer esto,
mediante cuatro ideas clave que quiero que entienda, y vamos
a estarlas estudiando este día del Señor, y el próximo. Detener
la falsa doctrina y detener a los falsos maestros demanda que
entendamos cuatro cosas.
En primer lugar, necesitamos entender su efecto; en segundo
lugar, necesitamos entender su meta u objetivo; en tercer
lugar, necesitamos entender su motivo; y finalmente,
necesitamos entender su resultado, lo que producen en el
caos. Ahora, para comenzar, es importante que entendamos
el error y lo que crea. Supongo que el primer punto igualmente
podría ser: entender su error. Su error tiene un efecto muy
serio. Veamos los versículos 3 y 4, y veamos si podemos
entender su error, y cómo definimos ese error y lo que
produce. El versículo 3 dice: “Como te rogué que te quedases
en Éfeso, cuando fui aMacedonia para quemandases algunos
que no enseñen diferente doctrina, ni presten atención a
fábulas y genealogías interminables, que acarrean disputas;
más bien, que edificación de Dios, que es por fe, así te encargo
ahora”. Vamos a detenernos ahí.
Aquí encontramos el error de los falsos maestros,
simplemente presentado. Pero entendamos la escena un
poco. Él comienza en el versículo 3 diciendo: “Como te rogué”,
y esa es una palabra de exhortación, una palabra de cierta
fuerza, “es importante que te quedes, te ruego que te quedes”,
lo cual podría indicar que Timoteo gustosamente buscaba
una nueva tarea porque ésta no era una fácil. Aquí estaba un
joven, Timoteo, de la edad de unos 35 años; él había estado
con Pablo durante 20 años, él era una verdadera réplica de
Pablo, como dice en el versículo 2, “verdadero hijo en la fe”;
pero inclusive en esas circunstancias había cierta timidez en
su personalidad, él en cierta manera estaba intimidado por
aquellos que menospreciaban su juventud, sin duda alguna le
parecía difícil enfrentar a nivel intelectual a aquellos que
estaban promoviendo el error aquí.
Él realmente no estaba en el sentido de la polémica y
apologética, no tenía la capacidad de enfrentar sus
argumentos a ese nivel, y él pudo haberse sentido un poco
inepto para la tarea; además no era fácil quitar a los líderes en
la iglesia. Una cosa era haber estado trabajando con la gente
en la banca a nivel de laicos, pero estar enfrentando a estos
líderes y falsosmaestros era una tareamuy difícil. Y bien pudo
haber sido que Pablo esperaba eso, y esa es la razón por la
que le dijo: “Como te rogué que te quedases ahí, quiero que te
quedes”, Pablo ya había comenzado a corregir estas cosas.
En el capítulo 1, versículo 20, dice que mencionando a
Himeneo y a Alejandro, dos de los falsos maestros que
guiaban, quizás dos de los más importantes que estaban en
la parte de arriba de la lista, “a quien entregué a satanás para
que aprendan a no blasfemar”. Aparentemente Pablo mismo
cuando estuvo ahí enfrentó a Himeneo y a Alejandro, y en
ciertamanera echó a andar a Timoteo y lo dejó y le dijo: “Ahora
tú sigue con lo que queda, termina con lo que yo empecé con
estos dos. Debemos detener y eliminar estos falsos
maestros”.
Y entonces, Pablo ha dejado Macedonia para visitar a los
Filipenses, y Timoteo se quedó ahí con una tarea muy difícil,
tratando de deshacerse de los líderes espirituales falsos en la
iglesia de Éfeso, y quizás en las iglesias hermanas en esa
área. Ahora, como le mencioné una semana atrás, esta carta
no encaja en la cronología del libro de Hechos; el libro de Los
Hechos termina con Pablo en prisión, en la cárcel en Roma; y
en el capítulo 28 se cree que él entonces fue liberado de ese
encarcelamiento, y después de ser liberado de ese
encarcelamiento él viajó mediante barco a Éfeso. Camino ahí,
visitó Colosas. Él le había prometido a Filemón, en el versículo
22, en esa carta a Filemón, que él vendría ahí, y así fue sin
duda alguna; y después fue de Colosas a Éfeso. Timoteo
viniendo de Filipos a Éfeso, ahí se reunieron, enfrentaron a
Himeneo y a Alejandro, analizaron la situación, y Pablo dejó a
Timoteo ahí, y él mismo prosiguió a Filipos para cumplir con
la obra que Dios tenía para él ahí, como lo indica en Filipenses
2:24.
Entonces, Timoteo ahora está ahí; Pablo acaba de salir a
Filipos, él no ha partido hace mucho tiempo atrás, y él escribe
esta epístola porque él sabe que Timoteo tiene una tarea muy
difícil que enfrentar, y él quiere fortalecer la valentía de
Timoteo, él quiere fortalecer su autoridad con la gente que van
a oír también esta carta; y entonces es una carta de gran
importancia conforme él enfrenta la eliminación de los falsos
maestros en la congregación de esa iglesia, y las otras que la
rodean. Es interesante señalar que en los versículos 3 y 4, que
son un pensamiento completo, carecen de la estructura
gramatical para que sea una oración legítima; es elíptica. Él
comienza con una cláusula, comenzando con “cómo”, pero
nunca la resuelve. Y entonces, en algunas versiones aparecen
con letras inclinadas en las últimas dos palabras del versículo
4: “Así haz”, porque el editor siente que tiene que completar o
terminar la oración.
Y entendemos que Pablo en este punto no está preocupado
con la gramática, lo cual es una pista acerca del corazón
cargado que él está expresando por este asunto, de que
Timoteo enfrente a los falsos maestros; él no está demasiado
preocupado con la gramática en este punto, él más bien
comienza con un clamor apasionado para que Timoteo acepte
el mandamiento de hacer la tarea que necesita ser realizada
en esta iglesia que está tan cercana al corazón de Pablo. Él
sabe que Timoteo es un verdadero hijo en la fe, él sabe que
Timoteo por la capacidad del Espíritu puede cumplir con la
tarea, y de manera apasionada él lo alienta a hacer eso. De
hecho, a la mitad del versículo 3 él dice: “Como te estoy
rogando, como te he rogado a lo largo de todo este proceso,
como te rogué, por favor manda a algunos que no enseñen
otra doctrina, ni presten atención ni a mitos ni a genealogías
interminables”.
En otras palabras, él en cierta manera, está enfatizando el
hecho de que Timoteo tiene autoridad apostólica, y él quiere
que mande esas personas a detenerse. Usted no enfrenta de
manera ligera la enseñanza falsa, usted no enfrenta a la ligera
los falsos maestros, usted no enfrenta a la ligera el error en la
iglesia, debe ser enfrentado de manera inmediata y firme.
Entonces, él le da, mediante un mandato militar, “parangelo”,
básicamente es una palabra que conlleva a la idea de un
mandato militar. No es que usted tiene la opción de responder
o no responder, es uno que demanda una respuesta de un
inferior a una orden dada por un superior. Ahora, Pablo, según
el capítulo 3, versículo 14, había esperado que él mismo
llegara; la verdad es que nunca llegó ahí, como lo vemos en
su segunda carta a Timoteo.
Pero él está escribiendo en caso de que no pueda venir, y
claro, él nunca llegó para fortalecer la mano de Timoteo;
simplemente un recordatorio breve de que Éfeso era una
ciudad clave, fue una capital provincial, de la provincia de Asia
Menor, en cierta manera estaba declinando económicamente
porque el río que pasaba por Éfeso estaba depositando ciertos
depósitos minerales ahí en la línea costera en el mar, y como
consecuencia estaba replegando a la ciudad hacia dentro
debido a ese depósito de minerales, y estaba perdiendo algo
de su capacidad y comercio económico; pero continuó siento
una ciudad significativa debido primordialmente al templo de
Diana, o Artemis; esta secta pagana particular, era una secta
de la fertilidad en la cual la adoración era expresada mediante
ritos de la fertilidad sensual, y orgías de una naturaleza
indescriptible. Y en medio de ese lugar, está esta iglesia por
la que Pablo, de manera tan apasionada se preocupa,
a la cual
él había enviado a Timoteo, había dejado a Timoteo para este
ministerio.
Observe que él usa la palabra “algunos”, “que mandases a
algunos”. “Ciertos individuos” es la idea aquí. Parece indicar
que eran unos cuantos, pero estaban teniendo una influencia
más bien amplia, sin duda alguna no solo en Éfeso como
mencioné, sino en la región que rodeaba a Éfeso; y Pablo
quiere que sean enfrentados inmediatamente así como él
enfrentó a Himeneo y a Alejandro de manera inmediata. Es
muy posible que eran todos conocidos por nombre no solo
por Pablo, sino también por Timoteo. Y hacemos la pregunta:
¿Por qué esos nombres no son mencionados? Y supongo que
la respuesta es que el Señor no quiso darle ninguna publicidad
por un lado, o por otro lado el Señor no quiso enlistar algunos
de esos nombres, y haber dejado a alguien afuera que quizás
hubiera pensado que no estaba incluido; y no hay pista de que
hubiera habido personas de afuera, como aquellos que
estaban en Gálatas, o aquellos que estaban en Corinto, que
habían venido a contaminar la asamblea ahí.
De hecho, estoy convencido que “algunos”, los “ciertos
individuos”, probablemente eran ancianos en la iglesia en
Éfeso, y algunos en las iglesias que rodeaban a Éfeso; eran
aquellos que estaban en el nivel más elevado; eran pastores
quienes eran los falsos maestros. Ahora, la razón por la que
tiendo a inclinarme en esa dirección, es simplemente por el
flujo de esta epístola en particular. Por ejemplo, al describirlos,
dice en el versículo 7, que se presentaban así mismos como
maestros, y sabemos a partir de otras partes en esta epístola,
que la enseñanza era la función excepcional del anciano u
obispo o pastor. En el capítulo 3, versículo 2, al final del
versículo dice al describir al obispo o al supervisor quien
también sería el pastor, anciano, misma persona,
simplemente al describir diferentes facetas de ese hombre, él
debe ser apto para enseñar, didáctico, es un maestro hábil,
capaz. En el capítulo 5, versículo 17, esos ancianos o pastores,
quien gobernaba bien, y debían ser tenidos dignos por doble
honor, eran aquellos que estaban especialmente capacitados
en el manejo de la Palabra y la doctrina.
Entonces, parece como si éstos habrían aspirado, y quizás
habían llegado al punto de ser reconocidos como maestros
dentro de esa congregación, habían llegado al punto de ser un
pastor, o un anciano ahí. También me parece curioso que en
el versículo 20 Himeneo y Alejandro fueron despedidos por el
acto unilateral por parte del Apóstol Pablo. Dice que:
“Himeneo y Alejandro, a quienes entregué a satanás, para que
aprendan a no blasfemar”. Aparentemente Pablo tenía que
confrontar a estos hombres, tenía que sacarlos de la iglesia,
entregarlos al diablo mismo, lo cual probablemente apunta a
una coalición de buenas personas en la iglesia que no lo
podían hacer, lo cual podría indicar que ellos habían
alcanzado un lugar de prominencia tal, que la gente misma no
podía enfrentarlos, y tenía que ser enfrentado con autoridad
apostólica; y esa es la razón por la que Pablo lo hizo, y esa es
la razón por la que Timoteo se quedó ahí también para hacer
eso.
Además, en el capítulo 3, el hecho de que la primera parte del
capítulo está tan preocupada con los requisitos de un anciano,
o los requisitos de un pastor; parece indicar que habían
personas descalificadas que habían llegado a ese lugar, y
necesitaban cierta instrucción clara con respecto a quién
debía tener esa responsabilidad. Después, también en el
capítulo 5, se nos recuerda en el versículo 19, que un anciano
debe ser acusado, pero siempre de la manera apropiada ante
dos o tres testigos, y los que pecan deben ser reprendidos, y
no se debe tratar con parcialidad a estas personas porque
son ancianos. Ahora, todas estas cosas tienden a indicar que
estos falsos maestros habían llegado a un nivel muy elevado
en la iglesia y tenían que ser enfrentados, en este caso con
confrontación apostólica. Ahora, a Timoteo se le dice en el
versículo 3, observe al final del versículo, que les mande con
un mandato militar, que les dé órdenes que no enseñen
diferente doctrina.
Ahora, ese es un verbo largo, ese es un verbo probablemente
inventado por Pablo; él toma la palabra “enseñar”,
“didascalia”, y toma la palabra “heteros”, lo cual significa “de
un tipo diferente”; hablamos de heterodoxia siendo algo que
es diferente a la ortodoxia, y él coloca estas dos palabras y lo
más probable es que él inventa la palabra “enseñen doctrina”,
“enseñen herejía”, eso es lo que significa, “mándales a que
dejen de enseñar algo diferente de la verdad, que enseñen
algo”, enseñar, enseñanza de un tipo diferente, que esté en
conflicto con la verdad revelada. Entonces, sin duda alguna,
estaban usando la función de pastor, estaban usando la
función de anciano; tenían prominencia en la iglesia, y cuando
estaban usando la Palabra de Dios, probablemente el Antiguo
Testamento, lo cual es bastante significativo, y lo usaban
como su base, y lo estaban mezclando, enseñando de manera
incoherente con el Antiguo Testamento, y con toda seguridad
enseñando de manera incoherente con el Evangelio del Nuevo
Testamento; por lo tanto, habían cambiado, habían torcido y
pervertido la naturaleza entera de la verdad cristiana.
Ahora, ellos tenían un estándar, digo, han pasado 30 años
desde el día de Pentecostés, inclusive en el día de Pentecostés
dice que Pedro predicó y tres mil fueron salvos, y Hechos 2:42
dice que ellos continuaron, perseveraban en la doctrina de los,
¿qué? Apóstoles. Ellos sabían cuál era la sustancia de verdad
revelada que había venido a través de los apóstoles, y que la
doctrina de los apóstoles era la base de lo que era la verdad;
y éstos, sin duda alguna, se habían desviado de eso, lo habían
violado, esa es la razón por la que en 2ª de Timoteo 2, a
Timoteo se le recuerda que “enseña solo esas cosas que has
oído de mí”, entre hombres fieles, entre muchos testigos,
“encomienda esas cosas a hombres fieles que sean aptos de
enseñar también a otros”. Pero se habían desviado de la
verdad y estaban enseñando error. Ahora, entendemos un
poco más de cuál fue su error en el versículo 4.
Si vamos a entender su error necesitamos ver el versículo 4,
y necesitamos comenzar a ver cómo comienza él a discutirlo.
“Ni presten atención”, lo cual significa “entregar tu mente a”
u “ocuparte con”, “mándales a que no enseñen ninguna otra
doctrina, ni presten atención a fábulas y a genealogías
interminables”, es la palabra “muthos”, fábula, obtenemos la
palabra “mito” de ahí; leyendas y fábulas, e historias, que son
inventadas y manufacturadas por hombres, y espíritus
engañadores, los cuales así serán llamados en el capítulo 4
“doctrina de demonios”. Estaban inventando cosas. Eran muy
parecidos a los atenienses que son descritos en Hechos
17:21, en una descripción más bien general que nos ayuda a
entender esto, dice que todos los atenienses y los extranjeros
que estaban en la ciudad de Atenas pasaban su tiempo nada
más que en contar o en oír alguna cosa nueva, estaban
preocupados con alguna cosa filosófica nueva; y
aparentemente aquí éstos estaban introduciendo cosas
nuevas para tentar a la gente en Éfeso de estas leyendas,
estas mentiras inventadas por los hombres, demoníacamente
diseñadas y farsas, estaban siendo presentadas como la
verdad divina.
Es muy difícil para nosotros identificar de manera específica
estas ideas. De hecho, no podemos identificar qué leyendas
eran, porque no tenemos esa información revelada, no
sabemos qué estaban tratando de imponer en las genealogías
o cómo estaban interpretándolas o mezclándolas, realmente
no tenemos detalles específicos; es suficiente saber que lo
que estaba siendo enseñado era opuesto a la verdad. No es
necesario que nosotros conozcamos todos los detalles
acerca del error, pero es muy probable que en cierta manera
podemos sistematizarlos simplemente al seguir a lo largo de
las epístolas. Por ejemplo, encontramos esto en el versículo
4, se estaban entregando a mitos y a genealogías
interminables; el versículo 7 nos
dice algo más, estaban
haciendo esto deseando ser maestros de la ley. Entonces, de
alguna manera estos mitos y genealogías estaban
conectados con la ley del Antiguo Testamento, lo cual nos
lleva a creer que había una orientación judía en esta
enseñanza falsa.
El capítulo 4 nos dice que estos espíritus engañadores y
doctrinas de demonios estaban llenos de hipocresía y
mentiras. Parte de esto tenía que ver, versículo 3, con prohibir
el matrimonio; estaban promoviendo el celibato, y también
estaban mandando a la gente a abstenerse de alimentos.
Entonces, había cierto tipo de rasgo de monje, lo que
llamamos ascetismo, o privación personal; cierto enfoque
monástico que promovía que la verdadera espiritualidad se
encontraba a través de las leyendas y genealogías,
interpretaciones secretas de la ley, y a través de todo este tipo
de abstinencias en donde usted no se casa y no come ciertas
cosas. Y mediante su privación personal, y al adoptar estas
ideas inventadas por ellos, usted alcanzará a cierto nivel de
aceptación divina. El capítulo 4, también versículo 7, nos
ayuda a identificar esto también como fábulas profanas y de
viejas, mitos contados por estas señoras de edad que no
hacen nada más que traer impiedad, es la intención aquí.
Observe en 2ª de Timoteo, y aquí encontramos, de hecho vea
el capítulo 6 de 1ª de Timoteo en primer lugar, capítulo 6,
versículo 4 nos ayuda a definir aún más esto.
La gente enseñándolas son personas orgullosas, que pasan
su tiempo en cuestiones disputando acerca de palabras; en
otras palabras, el versículo dice: “Son muchos argumentos
perversos de hombres, que tienen mentes corruptas, que
están absolutamente privados de la verdad”, y la razón por la
que están metidos en esto no es por la piedad, sino por el
dinero. Y querido amigo, usted va a encontrar que la médula,
el meollo de todos los falsos profetas es el dinero, siempre es
el meollo. 2ª de Timoteo nos ayuda a entender aún más esto,
porque Pablo escribe esto no mucho tiempo después,
escribiéndole a Tito, enmedio de 1ª y 2ª de Timoteo, y después
en 2ª de Timoteo, pero también él habla acerca de esta
perversión que se estaba llevando a cabo en el versículo 14
del capítulo 2, él dice de estas cosas: “Recuérdales esto”,
mandándoles de nuevo él le da órdenes estrictas para
presentarle mandatos a estas personas, “que no discutan
acerca de palabras las cuales para nada aprovecha, sino que
trastornan a los oyentes”.
Aparentemente, estaban discutiendo acerca de palabras. Bien
pudo haber sido que habían sacado palabras de su contexto,
les habían presentado significados alegóricos legendarios.
Un comentarista, JN D Kelly, dijo que a los judíos les
encantaban los árboles genealógicos, y literalmente podían
imponer en esos árboles genealógicos todo tipo de
especulaciones alegóricas ridículas, absurdas, y francamente
gran parte del Hagadá rabínico, gran parte de su enseñanza
consiste en las escrituras reescritas en una base alegórica,
realmente sin relación alguna a una interpretación correcta
de la Palabra de verdad, como él lo dice en el versículo 15. Ese
versículo indica que ellos estaban usando las Escrituras, pero
estaban entendiéndolas de manera equivocada, la estaban
interpretando de manera equivocada, y como consecuencia
la estaban aplicando de manera equivocada. Por cierto, eso
no solo estaba limitado a ellos, eso se ha llevado a cabo a lo
largo de los años, y todavía se lleva a cabo en la actualidad.
Hay personas en la actualidad que todavía interpretan de
manera equivocada la Palabra de Dios.
Y como dije al principio, la sutileza de los falsos profetas y la
falsa enseñanza es que usa la Palabra de Dios, pero la
corrompe; solo los impostores usan la Palabra de Dios para
producir dinero, para comercializar con la gente, la tuercen y
la pervierten para sus propios fines. Pero siempre ha habido
personas así con interpretaciones ridículas de las Escrituras.
Pienso en el Papa Gregorio, de la gran interpretación del libro
de Job, y cito: “Los patriarcas, tres amigos, representan a los
herejes”, fin de la cita. Él está tratando de tomarlo
alegóricamente y traerlo a su propia época, los anti-católicos,
y cito: “Los siete hijos son los 12 apóstoles”. ¡Lo que tú digas,
Gregorio! Y continúa: “Las 7mil ovejas –él dice– son el pueblo
fiel de Dios, y sus 3 mil camellos son los gentiles depravados”,
fin de la cita. Ese tipo de interpretación absurda de las
Escrituras era común en el periodo rabínico, y tengo que
confesar que todavía es común, y estoy algo asustado por
ella.
El otro día en la televisión carismática había una persona que
estaba siendo entrevistada, y le dijeron a esta persona: “Oh”,
están haciendo todo tipo de preguntas y él dijo que él había
nacido en 1929, y él dijo: “Dios lo hizo nacer en 1929, porque
su versículo de la Biblia es Mateo 19:29”. ¡Oh! Hasta entraron
en la euforia por eso. “¡Oh, qué maravilloso! ¿Y qué dice Mateo
19:29?”, “Para los hombres esto es imposible, pero con Dios
todas las cosas son posibles”. “¡Oh, qué versículo para la vida!
Ese es su versículo de la vida, porque usted nació en 1929”. Y
después el anfitrión dijo: “¡Oh! Yo nací en 1934, ¿qué dice
Mateo 19:34? Ese va a ser mi versículo de la vida”, y entonces
su esposa buscó Mateo 19:34, y claro, Mateo 19 no tiene 34
versículos, y Marcos no tiene 19 capítulos, y usted queda con
Lucas, y él dijo: “Busca Lucas 19:34, busca Lucas 19:34 y ese
va a ser”, y ella lo buscó con mucha emoción y dijo: “Y Jesús
dijo: Tengo necesidad de él, tengo necesidad de él”, y él dijo:
“¡Ahí está! ¡Él me necesita, él me necesita!”, y ella continuó
buscando, y ella buscó y dijo: “¡No, no, no, eso está hablando
de un asno!”, y yo dije: “Muy bien”.
Es aterrador lo que la gente ha hecho y le hace a la Palabra de
Dios. No obstante, en este versículo – bueno, usted entiende.
En 2ª de Timoteo este uso equivocado de la Palabra de verdad
se discute aúnmás en el versículo 16 como palabras profanas,
que incrementarán y llevarán a la impiedad, y es una palabra
que come como gangrena. En el versículo 18: “Han errado de
la verdad”. Ahí en el versículo 23 lo describe aún más como
preguntas necias, que solo producen contienda; capítulo3,
versículo 8, son de mentes corruptas, resisten a la verdad, son
réprobos con respecto a la fe; en el versículo 13 son
engañadores que empeorarán engañando a otros, y siendo
ellos mismos engañados; en el capítulo 4 son maestros que
son el resultado de las concupiscencias de la gente que
quieren que sus oídos sean rasgados; se desvían de la verdad,
se vuelven a las fábulas.
Y Tito en Creta estaba enfrentando lo mismo sin duda alguna,
Tito 1:10: “Son engañadores”, y después él dice:
“Especialmente los de la circuncisión”, lo cual de nuevo me
indica que esto no es algo pre-gnóstico, sino que
probablemente tiene un elemento judaizante; pudo haber
tenido algunos elementos de la filosofía gentil pagana, pero
me parece que esta es una especia de filosofía judaizante, en
donde llegan con la ley y la están interpretando de manera
alegórica con todas estas leyendas y mitos que terminan
siendo nada más que palabras sin significado, sin
importancia. Y él dice de ellos en el capítulo1 de Tito,
versículo11: “Sus bocas necesitan ser silenciadas porque
alteran a casas, y enseñan cosas que no deben enseñar”, y
aquí vamos de nuevo, y lo hacen ¿por qué? Por dinero. Es el
dinero lo que siempre se encuentra en el fondo. El versículo
14 los llama “fábulas judías y mandamientos de hombres”,
esto es diseñados por hombres que desvían a la gente de la
verdad, profesan –versículo 16– conocer a Dios, pero con sus
obras lo niegan, son abominables, desobedientes; de hecho,
todo lo que hacen demuestran que son réprobos.
Bueno, usted entiende la idea. Capítulo 3, versículo 9 de Tito,
genealogías o cuestiones necias, contenciones, argumentos
acerca de la ley, que son vanos y no sirven para nada; de
hecho, él los discute en el versículo 10 como herejes que
deben ser amonestados una vez, y después dos, y después
rechazados. Son pecadores que se han condenado a sí
mismos.
Ahora, eso realmente es un panorama de lo que era
esta herejía. Y de nuevo, no podemos etiquetarla de una
manera específica, fuera de decir que era contraria a la verdad
de Dios, y como dije antes, no es importante que entendamos
todo acerca de una herejía, todo acerca de una interpretación
equivocada, es importante que Dios está diciendo en esta
epístola que eso tiene que ser ¿qué? Detenido. Tiene que ser
enfrentado.
Y es aterrador para mí ver en Estados Unidos, y ver una iglesia
que es tan ingenua, y la gente literalmente se puede sentar y
oír enseñanza falsa y no reconocerla. ComoWalter Martin dijo
una vez: “El testigo de Jehová promedio, puede destrozar a un
cristiano en 30 minutos porque él realmente no conoce, no
sabe lo que cree”, y la gente se vuelve víctima por todos estos
falsos maestros, porque los maestros que tienen, aunque
pueden en su corazón ser verdaderos, no están enseñándole
a su congregación cómo conocer y reconocer eso, y cómo
evitar de que se meta a sus vidas. Y algunas veces es tan
simple como apagar su televisión, apagar su radio,
deshacerse del libro, o alejarse de una persona que se acerca
a usted con enseñanza falsa. Mezclar la verdad sagrada con
mitos, corrompe la Palabra de Dios, y las sectas lo han hecho
por años. Y el liberalismo lo hace, y tenemos que estar listos
para enfrentarlo. Simplemente para resumirlo.
Los maestros que lo enseñan son descritos en las epístolas
pastorales como ambiciosos, avaros, ignorantes, hipócritas,
enorgullecidos, corruptos en la mente, despojados de la
verdad, impostores, engañadores, mentirosos, contaminados,
incrédulos, desobedientes y abominables. Es un grupo
agradable. Ellos, dice, se han desviado, han naufragado en
cuanto a la fe, se han apartado de la fe, no consienten en las
palabras sanas, han errado con respecto a la fe, han errado
con respecto a la verdad, se han desviado de la verdad y son
réprobos en cuanto a la fe. Ahora, quiero que observe el efecto
de este error en el versículo 4. Ellos proveen especulaciones,
esto es en lugar de la verdad; ellos simplemente cuestionan y
cuestionan, y cuestionan, y eso crea confusión; ellos
promueven cuestionamientos inútiles. Ahora, observe esto:
Más bien que edificación de Dios que es por fe. Ahora, la
palabra que usted ve quizás como edificación en su versión,
es realmente la palabra “economía”, la cual Pablo usa en 1ª
de Corintios 9:17, Efesios3 un par de veces; significa
“administración o dispensación, o mayordomía; pero tiene
que ver con un modus operandi, tiene que ver con un medio
de operación. Y conectado con TO, el término Dios, es la
operación de Dios o el plan de Dios, o si puedo añadir esto, el
plan salvador de Dios.
Lo que ellos están enseñando produce preguntas,
especulación inútil, más bien que el plan de Dios que es por
fe; en otras palabras, le da un golpe al Evangelio de la fe
salvadora. Por lo tanto, concluimos que es un sistema de
justicia por obras, es un legalismo; algún tipo de caos
judaizante mezclado con filosofía gentil pagana que, de
hecho, negaba la salvación por la gracia a través de la fe, el
cual era el mensaje apostólico y el Evangelio de Cristo.
Entonces, ¿cuál es el efecto? El efecto es atacar el Evangelio.
Y permítame darle una pequeña fórmula que usted pueda
recordar, que es muy simple, porque el caos en el mundo en la
actualidad algunas veces la gente se confunde con los
sistemas religiosos; y se lo puedo decir de manera muy
simple, solo hay dos religiones en el mundo, solo dos: está la
religión del mérito divino, esta es la religión del mérito divino,
esto es que Dios en Cristo logró la salvación fuera de ningún
esfuerzo del hombre; y después está la religión del mérito
humano, esto es que el hombre, mediante algo que ellos
hacen, alcanzan la salvación.
La religión del mérito divino es el evangelio cristiano, cualquier
otra religión en el mundo de una u otra manera encaja en la
categoría del mérito humano; y en donde quiera que la
doctrina falsa viene a atacar el Evangelio, siempre ofrecerá el
hecho de que el hombre en sí, por sí mismo, de alguna manera
llega al nivel de agradar a Dios; y estas personas que vinieron
con sus leyendas y fábulas judías, trataban de interpretarla la
cual ni siquiera entendían, sin duda alguna llegaban con algún
tipo de enfoque legalista, algún tipo de enfoque en el que se
negaban a sí mismos, alguna leyenda que involucraba alguna
filosofía mal entendida que se imponía sobre las Escrituras,
de tal manera que todo se volvía caótico. No es diferente,
querido amigo, de los mormones que toman la Biblia y dicen:
“Sí, creemos en la Biblia”, pero no tienen idea de lo que la Biblia
significa, a menos de que le impongan a la Biblia todos los
documentos mormones que interpretan de manera
equivocada y confunden. No es diferente de alguien en la
ciencia cristiana que dicen: “Sí, creo en la Biblia, pero no la
puedo entender a menos de que tenga la clave de las
Escrituras”, la cual es escrita por Mary Baker Eddy, Patterson,
Robert Fray, y ella tenía un problema.
Y están esas personas que no pueden entender la simplicidad
de la Palabra de Dios, amenos de que sumaestro en particular
o su sistema la re-interprete según leyendas sofisticadas e
inventos de mentes que son tanto humanas como
demoníacas. Es esencial que entendamos que cuando alguien
viene con otro evangelio, Pablo nos ha dado una palabra en
Gálatas 1 que dice, que aunque nosotros un ángel del cielo les
predicara un evangelio diferente que al que les hemos
predicado, que sea ¿qué? Anatema o maldecido, entregado a
la destrucción. Los maestros falsos no deben ser enfrentados
a la ligera, no si usted entiende su error, y su error es
inevitablemente un ataque en contra de la doctrina de la
salvación por la gracia a través de la fe. No es algo ligero.
Ahora lo segundo, y simplemente quiero introducirle esto, y
necesitamos entender no solo su error, y el efecto que tiene
manteniendo a la gente de la salvación, pero necesitamos
también entender sus metas.
¿Cuáles son sus metas? Versículo 5, Pablo le dice a Timoteo:
“Ahora el “telos”, el fin, el objetivo, la meta del mandamiento
que te estoy dando es amor. Quiero ver en la iglesia lo que
Dios quiere ver en la iglesia”, y lo que Dios quiere ver en la
iglesia es amor; Jesús dijo que los hombres los conocerían
por su amor, y es esencial que la iglesia sea caracterizada por
aquellos que aman al Señor su Dios, con todo su corazón,
alma, mente y fuerzas, y amen a su prójimo como a sí mismos,
como dice Mateo 22:37 y en adelante, dice que es el gran
mandamiento: “Debemos ser identificados por el amor. Este
es el amor, no que amamos a Dios, sino que Él nos amó y se
entregó a sí mismo por nosotros”, y después él procede a
decir: “Y si pertenecemos a Dios, nos caracterizaremos por
amor, porque Dios es amor”, 1ª de Juan 4:7 y 8.
Entonces, la característica primordial, la característica
distintiva de los cristianos es que se identifican por el amor,
la palabra es “ágape”, es ese amor de la voluntad, es ese amor
abnegado, ese amor abnegado que dice: “Yo doy mi vida por
el beneficio de Dios, ese es mi amor hacia Él; yo doy mi vida
por tu beneficio, ese es mi amor hacia ti; yo doy mi vida por el
beneficio de los perdidos, ese es mi amor hacia ellos”, eso no
es emoción, es el amor de la voluntad, ese es el tipo de amor
más maravilloso y más elevado. “El propósito que te estoy
dando, Timoteo, es crear amor ahí”, y le voy a prometer una
cosa, esa no es la meta de los falsos maestros; la meta del
mandamiento es amor, ¿y qué es lo que produce amor?, es un
corazón puro y una buena conciencia, y una fe no fingida o no
hipócrita. El concepto de un corazón puro es un concepto
magnífico del Antiguo Testamento, un concepto rico del
Antiguo Testamento.
El salmista en el Salmo 24:4 y en el 51:10 en donde David
habla, clama por un corazón puro, un corazón limpio, David
dice: “Crea en mí (¿un qué?) un corazón limpio Dios”. 1ª de
Samuel 16:7 creo que es, en donde se nos recuerda que Dios
ve el corazón mientras que Dios ve lo de afuera; el corazón es
el centro de pensamiento, como piensa el hombre en su
corazón así es él; el corazón es el centro de la creencia del
hombre, convicción y la virtud moral; es el centro de sus
deseos espirituales, es el centro de sus anhelos hacia Dios. Y
cuando el corazón es purificado mediante el lavamiento de la
regeneración, cuando el corazón está totalmente enfocado en
su devoción a través de la fe en Cristo, como en Romanos 6:17
dice, “es un corazón obediente”, entonces es un corazón puro;
y un corazón puro es uno que está entregado a Dios, con una
lealtad singular porque ha sido lavado y limpiado por Cristo,
y a partir de un corazón puro viene el amor y una buena
conciencia, buena, “agathos”, perfecto, produce placer y
satisfacción y un sentido de bienestar; la conciencia es su
facultad para juzgarse a sí mismo, es su facultad para
juzgarse a sí mismo, y francamente responde a su mente.
Lo que hay en su mente va a activar su conciencia, y si usted
tiene un corazón puro, usted va a tener una conciencia pura.
¿En qué sentido? Su conciencia no lo va a acusar a usted,
¿verdad? Su conciencia no lo va a condenar a usted, su
conciencia no lo va a condenar, porque si usted tiene una
conciencia pura no hay nada qué condenar; la facultad de
juzgarnos a nosotros mismos va a decir: “Muy bien, todo está
muy bien”, y su conciencia va a proveer para usted paz y gozo,
y libertad de la culpabilidad porque su corazón es puro. Y eso
es lo que Pablo quiere decir en Hechos 24:16 cuando él dice:
“Siempre quiero tener una conciencia libre de ofensa hacia
Dios”. Ciertamente no quiero tener una conciencia como estos
falsos maestros, ¿verdad? ¿Qué tipo de conciencia tienen? 1ª
de Timoteo 4:2, tienen una que está cauterizada como con un
hierro ardiente, está cauterizada. Y después, en tercer lugar,
dice: “Este amor viene de una fe genuina, fe genuina, no la fe
hipócrita que los falsos maestros manifiestan; fe verdadera,
fe que no tiene pretensiones”.
Permítame contarle acerca de un falso maestro, ¿muy bien?
Un falso maestro tiene un corazón sucio porque nunca ha
sido limpiado por el evangelio verdadero, fe en Cristo; un falso
maestro tiene una conciencia culpable, porque un corazón
impuro da lugar a una conciencia culpable, a menos de que la
conciencia haya llegado al punto en el que está tan
cauterizada que ha perdido su sensibilidad, como en 1ª de
Timoteo 4:2; y un falso maestro tiene una fe hipócrita, él de
todas las cosas es un farsante, él usa una máscara, él no es
sincero; y ese tipo de vida nunca va a producir el amor de Dios,
¿verdad? La meta entonces, y el objetivo de los falsos
maestros, no es crear un ambiente de amor, la meta es
satisfacer su ego y llenar sus bolsillos, esa es su meta.
Y entonces, versículo 6 dice: “De las cuales cosas
desviándose algunos”; se han desviado significa perder el
blanco, fracasar y no darle al objetivo; “De las cuales cosas
desviándose se apartaron”, dos verbos: uno significa “perder
la marca”, uno significa “salirse del curso, salirse del camino”;
su meta no era el amor, no estaban apuntando a la meta, la
meta del amor; ellos no se dirigían a la meta del amor, se
desviaron de eso; tienen otra meta, y su meta es muy clara, es
la satisfacción de su propio ego, versículo 7; ellos deseaban
ser conocidos como maestros de la ley. Y en el capítulo 6 su
deseo es el oro, el oro; “Y como viajeros que dejan el camino
correcto para tomar un camino de muerte, terminan
enseñando –dice el versículo 6– ruido irrelevante”. Corazones
perversos, conciencias cauterizadas, fe hipócrita, todo eso
nunca va a producir el amor; esa es la razón por la cual no hay
amor genuino en el corazón de un falso profeta y él no puede
producir eso.
¿Entiende usted que el amor genuino del que se habla aquí, un
corazón puro, una buena conciencia, y fe no fingida, solo
puede ser logrado por una vida transformada a través de
Cristo? ¿Usted lo entiende, no es cierto, que la religión falsa
no puede restringir a la carne? ¿La religión falsa no puede
reformar la vida? ¿La religión falsa no puede transformar el
corazón? Lo único que es, es mucho ruido; desafortunada y
trágicamente con frecuencia es ruido condenador. Y esa es la
razón por la que Tito 1:11 es tan importante: “Sus bocas
necesitan ser silenciadas”. Entonces, Timoteo él dice: “Si
entiendes su error y su efecto, y si entiendes su meta,
entonces vas a saber lo importante que es que tú les mandes
a detenerse”. Hay otras dos cosas que necesitamos entender
y veremos esas el próximo día del Señor.
Inclinémonos en oración. Señor, estoy agradecido en mi
corazón este día por abuelos piadosos que conocieron tu
Palabra, y padres piadosos que conocieron tu Palabra, de tal
manera que el legado que he recibido es la verdad. Estoy
agradecido por maestros piadosos en mis días de educación,
de preparación, que influenciaron mi vida mediante su vida y
su enseñanza y me dieron la verdad. Estoy agradecido por
hombres piadosos que han escrito y llenado mi mente y
corazón con la verdad. Estoy agradecido por aquellos que
caminan de la mano en ministerios a lo largo de estos años,
que traen a mi propia vida verdad. Te doy gracias, Señor, por
permitirme escapar del error trágico que ha hundido a tantas
personas, y esto solo por tu gracia soberana. Y Señor, también
te doy gracias porque en esta iglesia tu verdad ha prevalecido,
y la doctrina sana ha sido enseñada. Y Señor, te doy gracias
por eso, y oro porque Tú continúes preservando eso, y nos
ayudes a saber como Pablo supo, que debido a nuestra
bendición de ti, no estamos protegidos de la infiltración de
falsos maestros, los esperamos como lobos desde afuera; y
conforme hombres perversos se levantan en medio de
nosotros.
Pero, oh Dios, que los veamos por lo que son, y que haya en
nuestra congregación Timoteos que la confronten, que la
silencien, que la callen. Que continuemos creyendo la verdad
para la gloria de Dios. Oh Dios, oro por que al mismo tiempo
tú le des a tu iglesia en esta nación oídos para oír la verdad y
discernirla, y que conozca el error en sus sutilezas que los
podría desviar; y que Tú inclusive preserves a tantas almas
perdidas de ser persuadidas por los espíritus engañadores, y
las doctrinas de demonios como si de hecho fueran la verdad
de Dios. Señor, colócanos en las líneas frontales para la
verdad.
Cómo tratar a los falsos maestros, 2ª Parte
1 Timoteo 1:7–11
Abramos nuestras Biblias en esta mañana en 1 Timoteo
capítulo 1. Estamos viendo de nuevo los versículos 3-11. El
cargo de apertura que es dado del apóstol Pablo a Timoteo
para cumplir con un trabajo en la iglesia y en la región que
rodeaba la iglesia en Éfeso.
Ahora como mencione en la última vez, el objetivo primordial
que Pablo tiene enmente con Timoteo al escribir esta epístola,
es alentar a Timoteo a llevar a la iglesia a un lugar de doctrina
sana y vida piadosa. Él está preocupado por el impacto de los
falsos maestros, no sólo por lo que dicen sino por lo que
modelanmediante su estilo de vida. Y él estámuy preocupado
porque Timoteo invierte el impacto de estos falsos maestros.
Al escribir a Timoteo él nos ha dejado una carta, la cual todos
nosotros en la iglesia de Jesucristo en la actualidad o en
cualquier época puede beneficiarse de la misma porque todos
enfrentamos la misma infiltración potencial de la falsa
enseñanza y la vida impía.
Para darles simplemente un idea del tema que rodea no solo
la 1 Timoteo sino 2 Timoteo y Tito, quiero señalar las dos
palabras claves en las tres epístolas y son las palabras
didascalia y eusebeia. Didascalia es la palabra traducida con
mayor frecuencia doctrina. Es usada 21 veces en el Nuevo
Testamento, 15 de las cuales en estas tres pequeñas
epístolas. Eso nos da una clave para entender cuál es el tema
de las epístolas. Todo tiene que ver con la doctrina, la
necesidad de doctrina sana. La otra palabra, eusebeia, es la
palabra traducida con mayor frecuencia piedad. Esa palabra
aparece 15 veces en el Nuevo Testamento y es usada 10 de
esas quince veces en estas tres epístolas. Ambas palabras
son usadas ocho veces en 1 Timoteo
únicamente. Y cuando
usted encuentre en una epístola breve una palabra repetida
ocho veces, usted puede entender que está entrelazada a lo
largo de esa epístola breve de una manera temática.
Simplemente eso nos dice que la preocupación de Pablo al
escribirle a Timoteo es para que la doctrina verdadera y la vida
piadosa sean una realidad en la iglesia y eso lo hace algo
esencial inclusive en la actualidad.
Ahora, para que usted entienda qué importante son estas dos
características de la doctrina verdadera y la vida piadosa,
observe Tito. Tito, siendo la segunda de estas tres epístolas
que Pablo escribió, aunque es la tercera en el orden en el
Nuevo Testamento. Y en la carta a Tito Pablo está enfrentando
gran parte de lo mismo que el enfrentó al escribir 1 Timoteo;
y Tito, no de manera diferente a Timoteo mismo, es llamado
a cumplir con una tarea muy parecida. Pero usted notará en
Tito capítulo 1 que conforme Pablo bosqueja para Tito el tipo
de líderes, son llamados ancianos en el versículo 5, son
llamados obispos en el versículo 7, simplemente dos términos
diferentes para el mismo pastor el mismo líder en la iglesia,
pero conforme él nos explica, a él le preocupa su virtud santa
y su capacidad de enfrentar la doctrina sana, esas dos
mismas cosas. Su virtud es el punto en el versículo 6-8: “Un
hombre que va a ser un líder o pastor en la iglesia debe ser
irreprensible, debe ser marido de una sola mujer, y tenga hijos
creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía,
de conducta impía, indisciplinados.” De nuevo en el versículo
7: “Él debe ser irreprensible, como administrador de Dios;”
esto reconociendo su vida en ministerio es una
responsabilidad de administración a Dios quien es el
verdadero poseedor y dueño, “él no debe ser soberbio, ni
iracundo, no dado al vino y no pendenciero,” literalmente que
no use sus puños, “no codicioso de ganancias deshonestas,”
en otras palabras no busca el dinero en el ministerio, “él debe
ser hospedador,” esto es, él ama a esas cosas que benefician
a los extraños, “él es amante de lo bueno, sobrio,” esto es,
tiene sus prioridades en el orden correcto, “es justo, es santo,
y es dueño de sí mismo.”
Ahora esa es la virtud de un hombre piadoso. Eso es piedad.
Y cuando Pablo le escribió a Tito él tenía la misma
preocupación que él tuvo cuando él escribió a Timoteo: que
en la iglesia hubiera un liderazgo que se caracterizara por
piedad. Lo segundo y la segunda palabra clave en estas
epístolas fue este asunto de doctrina sana, o de enseñanza
correcta. Y entonces, el segundo aspecto de liderazgo de la
iglesia, comenzando en el versículo 9, es la capacidad de
comunicar la verdad. Este, que es un anciano u obispo pastor
en la iglesia, debe ser “retenedor de la palabra fiel tal como ha
sido enseñada,” en otras palabras él nunca se desvía de la
verdad, para que él “pueda exhortar con sana enseñanza y
convencer a los que contradicen. Porque hay aún muchos
contumaces, habladores de vanidades y engañadores,
mayormente los de la circuncisión,” esto es judíos que querían
imponer la salvación mediante la ley mosaica en la gente, “a
los cuales es preciso tapar la boca; que trastornan casas
enteras, enseñando por ganancia deshonesta lo que no
conviene,” por dinero. “Uno de ellos, su propio profeta, dijo:
Los cretenses, siempre mentirosos, malas bestias, glotones
ociosos. Este testimonio es verdadero; por tanto, repréndelos
duramente, para que sean sanos en la fe, no atendiendo a
fábulas judaicas, ni a mandamientos de hombres que se
apartan de la verdad. Todas las cosas son puras para los
puros, más para los corrompidos e incrédulos nada les es
puro; pues hasta sumente y su conciencia están corrompidas.
Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan,
siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda
buena obra. Pero tú habla lo que está de acuerdo con la sana
doctrina.”
Ahora aquí de nuevo en la descripción de los requisitos para
un pastor es esencial reconocer que hay dos categorías
amplias. Una tiene que ver con vida piadosa y la otra tiene que
ver con doctrina sana. Esas son las dos cosas que deben
caracterizar al liderazgo de la iglesia. Y la infiltración de
Satanás en la iglesia siempre es la infiltración de doctrina no
sana y vida impía. Y en contra de eso debe venir la fortaleza
de la piedad y la verdad.
Ahora regrese conmigo a Mateo capítulo 7 por un momento,
y a las palabras de nuestro Señor quien esperaba este
problema en particular en la iglesia que enfrentamos. Jesús
ha llevado a su clímax el Sermón del Monte con una invitación
en los versículos 13 y 14. La invitación es a entrar por la puerta
estrecha, al camino angosto que es el camino de la vida
eterna, el camino de la salvación. Y después de dar la
invitación él también da con ella una advertencia para
guardarse del camino amplio que lleva a la destrucción. Es un
camino religioso pero no lleva al cielo; dice “cielo” pero va al
infierno. “Los estoy llamando”, Jesús dice, “al camino
verdadero, al camino de la verdad, a la salvación verdadera, a
la vida verdadera de Dios.”
“Pero,” Él dice, “hay otro camino; un camino de religión sobre
el cual muchos caminan, que realmente no conocen la
salvación en absoluto.” Y con respecto a estos dos caminos,
poco después de haber dado la invitación al venir por el
camino correcto, Él dice en el versículo 15: “Guardaos de los
falsos profetas,” porque por cada profeta verdadero llamando
a la gente al camino estrecho, a la puerta estrecha, al camino
angosto, sin duda alguna habrá una multiplicidad de profetas
falso llamando a la gente al camino ancho, a la puerta ancha
que lleva a la destrucción. Guardaos de ellos.
“Vendrán a usted,” les dice: “vestidos de ovejas.” Ahora, ¿qué
es el vestido de una oveja? De lana, esto es lo que usted
obtiene de una oveja. Es lana, y la lana es atún de un profeta.
Un profeta usaba una túnica de lana. Y lo que usted tiene aquí
no es alguien vestido como una oveja, sino alguien vestido
como un profeta que viene diciendo que proclama la palabra
de Dios pero internamente no es nada más que un lobo que
quiere despedazar a las ovejas. Y entonces estamos
conscientes del hecho de que nuestro Señor nos instruye a
que, poco después de que ofrezcamos la invitación al
verdadero Evangelio y a la verdadera salvación, que veremos
a aquellos que también están llamando una decisión que lleva
únicamente a la condenación. Falsos maestros y falsos
predicadores que quieren desviar a la gente, que sólo
muestran el camino al infierno aunque no lo anuncian como
tal.
Y francamente como dije en la semana pasada, esto no es
nuevo. Si usted quiere leer Deuteronomio 13:1-5, escríbalo,
verá que inclusive en el libro de Moisés, allá atrás en la ley de
Moisés, estaba la presencia de enseñanza falsa. Usted lee en
el capítulo 13 de Isaías y usted lo ve ahí. Se nos recuerda en
el Nuevo Testamento por el apóstol Juan en esa pequeña
epístola, 2 Juan en el versículo 7: “muchos engañadores han
entrado al mundo, que no confiesan que Jesucristo viene en
la carne. Este es un engañador y un anticristo.”
Se nos recuerda conforme Pablo, lleva el libro de Romanos,
una conclusión en el capítulo 16 versículos 17-18: “os ruego,
hermanos, que identifiquen a aquellos que causan divisiones
y ofensas contrarias a la doctrina que han aprendido, y
evítenlos porque ellos no sirven a nuestro Señor Jesucristo,
sino a sus propios cuerpos, y mediante palabras buenas y
discursos agradables engañan los corazones de los
inocentes.”
Pedro en 2 Pedro 2:1 dice que hay, “falsos profetas entre el
pueblo.” Así como hubieron falsos profetas, siempre habrán
falsos profetas, es su punto. Quienes de manera secreta
meterán herejías destructoras. Y en el versículo 2: “muchos
seguirán sus caminos peligrosos” y en el versículo 3 dice:
“harán mercadería de esas personas para su propia
ganancia.” En 1 Juan 4:1, Juan dice: “prueben los espíritus
para ver si son de Dios; porque muchos engañadores han
salido por el mundo.”
Ahora, son peligrosos porque dicen ser de Dios y dicen hablar
la palabra
de Dios, y hemos estudiado eso. Jeremías nos
recuerda en el capítulo 5 versículos 30-31 que “los profetas
profetizan falsamente, y los sacerdotes gobiernan con su
propia autoridad; y a mi pueblo le encanta.” En Jeremías 14:14
él dijo: “los profetas están profetizandomentira enmi nombre,
ni los he enviado ni los he mandado ni les he hablado; están
profetizando engaño.”
Ahora son peligrosos porque su engaño es un engaño
condenador, y viene de ese engañador más condenador de
todos, Satanás, quien se disfraza sí mismo como ángel de luz
dice 2 Corintios 11:13-15 y todos sus mensajeros están
disfrazados como ángeles de luz y salen a engañar.
A algunos son herejes. Y supongo que en cierta manera, de
manera general, podríamos definir a un hereje como una
persona que de manera abierta rechaza la palabra de Dios y
enseña cosas opuestas a la misma. Ese es un tipo de falso
maestro. A otros podríamos llamarlos apóstatas. Apóstatas
quien en una ocasión en el pasado siguieron la fe pero ahora
se han desviado. Y después están simplemente los
engañadores generales quienes vienen, y no son como los
herejes que niegan la fe y no como los apóstatas quienes
dicen que una vez creyeron pero ahora se desviaron de la
misma, sino que pretenden todavía creerla, y quieren verse
como cristianos evangélicos fundamentales ortodoxos y la
verdad es que mienten. Mienten.
Jesús dijo en Mateo 7 y en el pasaje que hemos visto que los
conoceréis por sus, ¿qué? Por sus frutos. No necesariamente
por lo que dicen sino ve más de cerca a su vida y usted verá.
Invariablemente el falso maestro no puede producir buen
fruto porque la maldad no puede producir el bien. Jesús dice
no puedes tener bien saliendo de una fuente mala. Un árbol
no puede producir tanto fruto bueno como fruto malo. Y
entonces ellos producen fruto malo pero lo van a disfrazar.
Esconden su fruto malo inevitablemente detrás de un atuendo
eclesiástico. O tienen su fruto malo escondido bajo el
aislamiento de la falta de rendición de cuentas. Existen sin
ninguna rendición de cuentas a nadie y la gente no puede
acercarse lo suficiente a ellos para ver la realidad de lo que
está debajo de la máscara.
Algunos de ellos esconden su fruto malo bajo un vocabulario
santo, o la asociación con cristianos buenos fructíferos.
Algunos de ellos cubren su fruto malo al pertenecer a una
asociación cristiana o con conocimiento bíblico. Pero
normalmente no pueden esconderlo de todo el mundo todo el
tiempo. Y conforme usted se acerque a un falso maestro y lo
ve de cerca usted verá el fruto. Están ausentes de virtud. Pedro
los llama en 2 Pedro 2 con varios términos: “nubes sin agua,”
“perros que lamen su propio vómito,” todo tipo de títulos
horribles porque su virtud es carente. Son viles. Hacen lo que
hacen por dinero. Hacen mercadería de la gente. Estos son
los falso maestros.
Y conforme regresamos a 1 Timoteo permítame recordarle
brevemente que ellos habían aparecido en ese lugar también
en Éfeso en donde Timoteo había recibido este ministerio. Se
había levantado en la iglesia en Éfeso y sin duda alguna en las
áreas que rodeaba esta iglesia. Y Timoteo está ahí para
corregir la situación, y no es algo fácil. Él está ahí para enseñar
doctrina sana y él está ahí para enfrentar a los maestros
falsos. Él debe ser un ejemplo de vida piadosa. Él debe
enseñar doctrina sana y presentar un ejemplo en su propia
vida y después sacar a los falsos maestros.
Ahora necesitamos aprender de esto. Este cargo de apertura
de los versículos 3-11 realmente presenta la escena para el
resto de la epístola. Y aquí el apóstol Pablo le da a Timoteo
cuatro cosas que entender que lo convencerá de la necesidad
de moverse en contra de los falsos maestros. En primer lugar
entender su error, en segundo lugar entender su meta, en
tercer lugar entender su motivo, y finalmente entender su
efecto. Ahora cuando entendemos estas cuatro cosas por lo
tanto entenderemos la urgencia con la cual debemos
enfrentar a estas personas.
En primer lugar recordemos el entender su error. Versículo 3
Pablo dice: “quiero que te quedes, Timoteo, para que mandes
a algunos que no enseñen diferente doctrina; no doctrina que
da atención a mitos,” mitos judaicos sin duda alguna como
aprendimos a partir de un estudio general de lo que estaba
pasando, “genealogías interminables que no hacen nada más
que producir especulación más bien que el plan de Dios que
es por fe,” esto es el plan salvador de Dios. Entonces lo que
usted tiene aquí es un sustituto del Evangelio salvador, su
error era que inventaron un nuevo medio de salvación.
Salvación mediante fábulas y genealogías interminables y
especulaciones, más bien que el plan maravilloso salvador
hermoso de Dios que es por fe.
Como todos los falsos maestros, no había una puerta
estrecha, no había arrepentimiento, no había confesión, no
había misión, el mansedumbre y humillación, que usted no
podía alcanzar el estándar divino sino que más bien habían
inventado un sistema de justicia por obras que era un paralelo
del sistema judío apóstata de su día, su religión de mérito
humano, de salvación por obras, el evangelio popular de que
usted está bien como estas; simplemente guarde algunas
cuantas leyes y todo va a estar bien. Pero necesitaban ser
detenidos porque su error era un error que era el punto
absolutamente más importante de todos. Como pueda ver, si
usted cree algo equivocado acerca del Evangelio, todo lo
demás no sirve, ¿verdad? Si usted tiene una creencia
equivocada acerca del Evangelio salvador usted está
condenado al infierno para siempre. Tiene que entender eso
bien. Hay algunos lugares para variación pero eso no es uno
de ellos. Entonces necesitamos entender, Pablo le dice a
Timoteo, entender su error y su error es que ellos se han
desviado del plan salvador de Dios. Entonces un falso
maestro, en el sentido técnico, es uno que enseña algo
diferente al Evangelio salvador.
Alguien me preguntó esta semana acerca de personas que
podrían tener una perspectiva diferente acerca de este
versículo bíblico, o podrían tener una perspectiva diferente en
alguna doctrina de las escrituras, ¿son falso profetas? Bueno,
podrán estar enseñando error, podrán estar enseñando
mentira de manera consciente o inconsciente, pero un falso
maestro primordialmente es un uno que está enseñando un
evangelio equivocado. Los otros, serán maestros de un
Evangelio verdadero que están equivocados en algunas otras
cosas, pero un falso maestro o falso profeta enseña algo
diferente del verdadero Evangelio, y de esta manera condenan
a los hombres.
Su meta. ¿Cuál es su meta? Bueno, nos dice lo que no es en el
versículo 5. Él fin, la meta del mandamiento, el objetivo no sólo
del mandamiento de Dios sino también del mandamiento de
Pablo a Timoteo a hacer esta obra, es producir a amor. Dios
quiere producir amor. Esa es la razón por la que la biblia dice
que el mandamiento más grande es amar al Señor tu Dios con
todo tu corazón, alma, mente, y fuerzas, y el segundo es
parecido: amar a tu prójimo como a ti mismo. Lo que Dios
quiere producir en nosotros a través de la salvación es que lo
amemos con todo nuestro corazón, alma, mente, y fuerzas, y
amar a todos los demás, como nos amamos a nosotros
mismos.
La meta del mandamiento de Dios como también la meta del
mandamiento de Pablo a Timoteo dentro de la iglesia es crear
una comunidad de personas quienes aman a Dios de manera
suprema y los unos a los otros. Y él dice que el amor emana
y nos da tres principios tremendos a partir de un corazón puro,
una buena conciencia, y una fe no fingida. Un corazón puro es
un corazón que ha sido limpiado por Dios. Un corazón que ha
sido limpiado, lavado, por la sangre de Cristo. Es el corazón
por el que clamó David en el Salmo 51:10: “Crea enmí, oh Dios,
un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí.”
En el Salmo 24 el salmista dice: “¿Quién descenderá al monte
del Señor? ¿Quién estará en su lugar santo? El que tiene
manos limpias y un corazón puro.” Las únicas personas que
vienen a la presencia de Dios son aquellos cuyos corazones
han
sido limpiados. Y dije en la última vez que el corazón es
simplemente otra palabra para el centro de la personalidad.
Es otra palabra para la médula de la vida. Es donde su
personalidad está y su virtud y su mente y su pensamiento y
su creencia, es igual en la Biblia a su mente. Y eso tiene que
ser limpiado y lavado. Y entonces la meta del ministerio es
corazones puros, ¿no es cierto?
Pero eso no era la meta de estas personas. Estos hombres
estaban contaminados, de hecho creo que fue, bueno, en los
versículos 9-10 habla de todos estos pecados, probablemente
los tienen en mente, porque es seguro que si usted tiene el
evangelio equivocado, si usted tiene el medio equivocado de
salvación, usted no está haciendo nada para su corazón
contaminado. Un corazón puro es la primera meta y eso sólo
puede venir a través del Evangelio puro purificando el corazón.
Y entonces donde usted tiene un corazón puro usted también
tendrá un potencial para una buena conciencia. Si el corazón
no ha sido limpiado entonces la conciencia, lo cual
básicamente es su facultad de juzgarse a usted mismo, esa
es una definición de la consciencia, es la facultad que usted
tiene para juzgarse a sí mismo, es lo que lo justifica y lo afirma,
lo condena, y lo acusa. O dice, “usted ha hecho algo mal,” o
“eso estuvo bien.” Es esa pequeña parte de usted cuando
usted hace algo correcto que la satisfacción, placer, paz, y
gozo. Cuando usted hace algo equivocado, lo condena y si su
corazón es puro, entonces su conciencia puede ser buena
porque lo que habría estado ahí para condenarlo ha sido
cubierto en la sangre de Jesucristo. Una buena consciencia
produce placer, satisfacción, un estado de bienestar, libertad,
de sentimientos de culpabilidad, gozo, paz, y la consciencia,
escuche con atención, sólo puede responder a la mente.
Esa es la razón por la que en Tito 1:15 él dice de los incrédulos:
“están contaminados; inclusive sus mentes y conciencias
están contaminados.” Van de la mano. Si la mente está
contaminada la consciencia responderá al reconocer la
contaminación. Si la mente es pura, si el corazón es puro, la
conciencia dejará de acusar y traerá paz y gozo. Y el resultado
de eso será una fe no fingida, esto es fe sin hipocresía. Usted
no necesita pretender ser algo si usted no tiene nada que
pretender. La gente que finge su fe, la gente que quieren usar
una máscara de religiosidad, la gente que son farsante son
farsantes porque la verdad es que estánmalas. Están jugando
un juego que no es genuino pero si usted es genuino no
necesita jugar el juego. Su fe puede ser sin hipocresía si su
conciencia no le está acusando a usted porque su corazón es
puro.
Creo que hemos pasado por alto demasiado ese versículo en
la enseñanza Evangélica. Eso es algo increíble. Si usted quiere
conocer cuál es el corazón y alma del crecimiento del cristiano
y en qué consiste el desarrollo del ministerio, es en llevar a la
gente al lugar en el que, a través de Jesucristo, sus corazones
están limpiados de tal manera que tienen una buena
conciencia. La consciencia deja de acusarlos. Su fe, siendo
genuina, puede ser desfilada como la fe genuina, esto es no
algún hipocresía. Y a partir de ese corazón puro, una buena
conciencia y la fe genuina vendrá el amor que es la meta del
producto final de todo lo que Dios desea hacer en y a través
de nosotros.
Y podemos pasar mucho tiempo desarrollando esos temas
pero usted entiende lo que está diciendo. La meta de la
enseñanza sana es amor, amor hacia Dios. Amor de la
voluntad, como dije, amor de la voluntad, amor del dar de
manera de venerar a Dios y a otros. Y eso sólo viene a partir
de un corazón puro, viene de una buena conciencia, viene de
una fe genuina sin hipocresía.
Entonces esas son las metas del ministerio apropiado y
verdadero, pero versículo 6: “de las cuales cosas desviando
algunos se han apartado a vana palabrería.” Su meta está
equivocada. Su enseñanza está mal porque es el evangelio
equivocado. Su meta está equivocada porque es el objetivo
equivocado. ¿Cuál es su objetivo? ¿Dinero, quieren
enriquecerse, quieren dinero? Quieren dinero. Están metidos
en eso por lo que pueden obtener. Quieren hacer mercadería
de sus súbditos. Esa es la meta de los falsos maestros. Y todo
lo que hacen destruye la posibilidad de un corazón puro. Están
contaminados, su mensaje está contaminado. La doctrina
que enseñan en capítulo 4 dice: “la doctrina de demonios, que
viene de espíritus de engañadores y se han desviado de la fe.”
Bueno usted no va a tener un corazón puro si se aparta de la
fe, escuchando a espíritus engañadores y los que enseñan
doctrinas de demonios. No pueden tener una conciencia
buena debido al versículo 2 del capítulo 4 dice: “sus
conciencias están cauterizadas.” Sus conciencias están
cauterizadas. Ni tienen una fe no fingida porque el versículo
2 dice que hablan mentiras e hipocresía entonces el capítulo
4 versículo 1-2 hacen un contraste directo con las metas
correctas y apropiadas del versículo 5 en el capítulo 1. Estos
hipócritasmentirosos, estos hombres contaminados impuros,
con una conciencia contaminada se han desviado de la meta
correcta del amor y han hecho de su propia meta, su propio
placer y su propia ganancia.
Observe su meta, me encantaría que tuviéramos tiempo de
ver el Nuevo Testamento entero y ver como siempre parece,
sea quien sea el escritor bíblico que escriba, parece como si,
el Espíritu Santo atreves del él, parece apuntar a la
característica medula de los falso maestros que buscan
acumular para sí mismos dinero y gente para su propia
ganancia. Los motivos están todos mal. Y claro su enseñanza
trae lo opuesto del amor hacia Dios y amor hacia otros
hombres porque está edificada sobre amor hacia sí mismos.
Amor hacia sí mismos.
Lo tercero, y donde me gustaría que vieran por un momento,
es el versículo 7; entender sus motivos. ¿Qué está de esto?
¿Cuál es su motivo? ¿Qué es lo que realmente buscan? Tienen
un motivo muy fuerte por cierto un deseo fuerte. Pero no es el
deseo correcto el versículo 7 dice: “queriendo ser doctores de
la ley,” y nos vamos a detener ahí. Tienen un deseo
consumidor por ser maestros de la ley. Por ser maestros de la
ley. Ese es su deseo. ¿Hay algo de malo en eso? Sí. No saben
de qué están hablando, el resto del versículo dice que no
saben, porque están siendo dogmáticos no entienden la ley
de Dios. Quieren ser maestros. No es que quieren conocer la
ley, no es que quieren conocer a Dios, no es que les preocupa
la agente, es que quieren el prestigio de ser reconocidos como
unmaestro de la ley. Estaban buscando una posición rabínica,
estaban en la iglesia buscando el prestigio y la prominencia y
todo el paquete que iba con el rabino en la cultura judía.
Querían eso. No estaban satisfechos con enseñar a la gente
la verdad. Querían, como dije otra vez, la prominencia. Querían
como dice en Mateo capítulo 23 cuando Jesús condena a los
fariseos, “querían los principales asientos.” Aman, dice en el
versículo 6: “los principales lugares en los banquetes y los
principales lugares en las sinagogas y los saludos en los
lugares públicos, y les encanta ser llamado rabí, rabí, maestro,
maestro.”
Todo era prominencia. Querían usar esas túnicas elegantes y
todo ese atuendo eclesiástico y buscaban esa prominencia y
preeminencia. Querían el aplauso de los hombres, querían
recolectar la ofrenda, querían ser maestros. Esto es
simplemente lo opuesto de un verdadero motivo. Santiago 3:1
dice: “dejen de ser tanto ustedes maestros porque recibirán
mayor condenación.” El que realmente entiende la función de
maestro entiende que no es un lugar para personas
orgullosas. Estas eran personas orgullosas. Capítulo 6
versículo 3 dice que: “no afirman las palabras sanas inclusive
las palabras de Jesús,” y el versículo 4 dice que, “son
orgullosos, están envanecidos.” Eran orgullosos, eso era el
punto, lo opuesto de la virtud de un verdadero maestro.
Por ejemplo cuando Patris y yo estuvimos en Escocia unos
años atrás, tuve el privilegio de predicar en muchas de las
iglesias presbiterianas escocesas.
Cada una de ellas tiene en
la iglesia lo que es llamado el púlpito de Juan Knox. El púlpito
de Juan Knox es el púlpito del cual sólo el predicador predica,
y en el momento apropiado usted atraviesa a las cortinas y se
pone de pie ahí y predica entonces en este pulpito. Lleva el
nombre de este gran hombre de Dios quien trajo avivamiento
a Escocia, quien sin duda alguna habría estado entristecido si
hubiera oído lo que ahora se predica de la mayoría de esos
púlpitos que llevan su nombre.
Pero me interesó en el pasado leer acerca de Juan Knox para
descubrir lo que había en su vida que lo hizo un siervo tan
maravilloso de Dios. Y una de las cosas que se quedó en mi
mente a lo largo de los años es un comentario que hizo su
biógrafo diciendo esto, y cito: “Cuando Juan Knox fue llamado
a predicar el Evangelio él irrumpió en muchas lágrimas y se
retiró a su precinto. Su semblante y conducta a partir de ese
día lo llevó a verse obligado a colocarse en el lugar público de
la predicación. Hizo lo suficiente para declarar tristeza y
turbación de su alma.” La idea entera de predicar el Evangelio
era tan seria y tan abrumadora que él estaba en un estado de
lágrimas y tristeza hasta la ahora misma en la que se vio
obligado por primer a vez a predicar. Martin Osjones cuya vida
ha sido una gran inspiración para mí, cuyos libros y biografía
he leído, dijo que la enseñanza de la palabra de Dios es una
tarea tan impresionante que un hombre piadoso, y cito: “Se
retrae de ello. Nada más que el sentido abrumador de ser
llamado y tener la obligación de hacerlo jamás debe llevar a
alguien a predicar.”
El sentido profundo de indignidad y temor de una
responsabilidad tan seria es el potencial para la verdadera
utilidad. William Taylor escribiendo en su libro “El Predicador
y Su Modelo” cuenta la historia de abnegación que ilustra el
punto. Es una leyenda de que había un alfarero chino a quien
se le ordenó producir una gran obra para el emperador y él
trató de hacerlo pero no tuvo éxito. Llevado a la tristeza total
se arrojó a si mismo en el horno con el barro que él estaba
tratando de hacer. Y el efecto de su abnegación en el barro
que estaba en el fuego fue que salió la obra porcelana más
hermosa jamás conocida. Ahora, ¿cuál es el punto de la
leyenda? Bueno, William Taylor dice en el ministerio cristiano
la abnegación lo que da es la verdadera excelencia y gloria a
nuestro trabajo. Cuando nosotros desaparecemos y sólo
Cristo es visto entonces nuestro éxito más elevado se
presentará en nuestras vidas, y también contribuiremos para
servir a nuestro prójimo.
Nos acercamos al secreto de la grandeza de Pablo cuando lo
oímos decir, “Según mi expectativa más grande y mi
esperanza que Cristo sea magnificado en mi cuerpo, sea por
vida o por muerte, y en la medida en la que reflejemos su
espíritu nos elevaremos a su eficiencia.” Y John Stott lo dijo
de esta manera, y cito: “No puedo evitar más que preguntarme
si esta podría ser la razón por la que hay tan pocos
predicadores a quienes Dios esté usando en la actualidad.
Hay muchos predicadores populares pero no muchos
poderosos que predican en el poder del Espíritu. ¿Es acaso
porque el costo de tal predicación es demasiado grande?
Parece que la única predicación que Dios honra a través de la
cual su sabiduría y poder son esperadas es la predicación de
un hombre que está dispuesto en sí mismo a ser tanto un
debilucho como un necio. Dios no sólo escoge a las personas
débiles y necias para salvarlas sino a predicadores débiles y
necios a través los cuales la salve, o por lo menos
predicadores que están satisfechos con ser débiles y parecen
necios a los ojos del mundo. Y no siempre estamos
dispuestos a pagar ese precio. Constantemente nos vemos
tentados a codiciar una reputación como hombres eruditos u
hombres de influencia, a buscar la honra en círculos
académico y hacer concesiones con nuestro mensaje
anticuado para que de esta manera cultivemos un atractivo
personal. O algún tipo de influencia para motivar a la gente
encomendadas a nuestro cuidado.”
Demanda humildad ser un siervo de Dios y la obligación del
llamado de Dios. Estos hombres no conocían ninguna de esas
cosas. Estos hombres buscaban una posición por causa de
su propia preeminencia, y por sus novedades útiles y sus
alegorías distorsionadas y por su legalismo judaico estricto y
su ascetismo en el que se negaban a si mismo, querían ser
exaltados como maestros de la ley, nomosdirascalos, un
término judío que hace referencia a la idea de enseñar la ley
mosaica como un rabí no lo haría. No era nada más que una
experiencia de su ego. Estaban buscando la prominencia.
Querían el prestigio de la función rabínica y estaban
imponiendo la apostasía judaica, la regia de la salvación por
obras. Y eran las autoridades que lo atraían a la gente, y
entonces debemos entender que su motivo estaba
equivocado. No eran hombres en humildad, motivados,
obligados a predicar, eran hombres en orgullo buscando la
preeminencia.
Lo cuarto y último que Pablo quiere que Timoteo y nosotros
entendiéramos es su efecto. Su efecto. Y este es un punto
muy fuerte. El versículo 7 dice: “En primer lugar queriendo ser
doctores de la ley sin entender ni lo que hablan ni lo que
afirman.” La palabra “afirman” podría ser “hablar
dogmáticamente” y usted entiende la idea. No sólo estaban
diciendo cosas que no entendían sino que estaban diciendo
de manera dogmática como si fueran verdad absoluta. Eran
ignorantes y estaban orgullosos de ello. Estaban desfilando
su ignorancia y siendo dogmáticos. La idea de entender ni lo
que dicen en la forma del verbo es un presente activo
participio. Estaban continuamente en un estado de no
entender de lo que estaban hablando. Como regla general
podrían ser definidos como ignorantes. No tenían ni idea de lo
que estaban hablando.
Y hay tantos, tantos, como ellos inclusive en la actualidad que
pretenden ser maestros de la ley, y si usted los oye y
pretenden conocer la palabra de Dios usted sabe que no
tienen ni idea de lo que están hablando, pero se presentan a
sí mismos como aquellos que enseñan la palabra de Dios.
Además estas personas continuamente y con confianza
afirman con dogmatismo, eso es lo que deayebayoma
significa, son muy dogmáticos acerca de su ignorancia. Ahora
el punto que debemos recordar no es qué herejía enseñaban,
eso ni siquiera se nos da, sino recordar que deben ser
entendidos por lo que hacen. Son ignorantes. Entonces él
dice, “quieren ser maestros de la ley pero no entienden nada
de ella.”
Y rápidamente, que hace como una reacción, Pablo quiere
defender la ley porque la tragedia, como puede ver, de un falso
maestro es que en su boca la palabra de Dios es pervertida.
Y a menos de que sea cuidadoso cuando usted se deshace
del falso maestro, usted puede terminar perdiendo la
confianza en la palabra que él ha hablado. Algo de la palabra
que él habló pudo haber sido verdad cuando las escrituras
fueron representadas de manera verdadera. El punto es que
usted no debe deshacerse del bebé con el agua sucia del baño
en la que usted bañó al bebé. Pablo se apresura rápidamente
a decir en el versículo 8: “Pero sabemos que la ley es buena,
si uno la usa legítimamente,” y a condenar a uno que quiere
ser maestro de la ley no estamos condenando la ley. Podemos
condenar el motivo, y podemos condenar la ignorancia
abismal de la ley, y podemos condenar el dogmatismo torpe
que afirma cosas que ni siquiera se da cuenta de que no son
verdad. Y le voy a decir algo, oigo eso con tanta frecuencia en
la actualidad, personas que hablan dogmáticamente acerca
de cosas que ignoran de manera total.
Pero él se apresura a decir, “no decimos entonces que la ley
no es buena. La ley es buena si es usada legítimamente.” La
ley tiene un uso correcto, tiene un lugar apropiado pero no lo
están usando bien. Están usándola como un medio de
salvación. Están presentándola como el estándar de salvación
por la ley, y eso es siempre lo que apela los hombres que son
orgullos porque son orgullosos, o su orgullo se manifiesta en
la ilusión de que son