dossier-educadores-religiones-comparadas

Vista previa del material en texto

1 
 
 
 
MUSEO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA 
C/ Alfonso XII, 68 
28014, Madrid 
 
 
VISITA Religiones comparadas 
(Educación Secundaria Obligatoria, Bachillerato y 
Formación Profesional) 
 
 
 
 
INFORMACIÓN PARA EL PROFESORADO 
 
 
 
 
 
 
2 
 
 
Preparación previa 
 
Rogamos al profesorado responsable del grupo que prepare la visita 
concienciando a los alumnos y alumnas de que acuden a un museo y se espera 
que convivan con el resto del público, que observen las medidas de protección 
de los objetos expuestos y atiendan las explicaciones de los educadores. 
En las salas del museo está prohibido ingerir alimentos, tocar las vitrinas y 
fotografiar los objetos. 
 
La visita 
 
-El museo recomienda que el grupo permanezca el menor tiempo posible en el 
área de acceso al museo, escaleras y vestíbulo, y que pase cuanto antes a la 
sala central, donde será recibido por un educador o educadora. El responsable 
deberá pasar por taquilla para recoger la entrada del grupo y comunicar el 
número definitivo de alumnos asistentes. 
 
-Si los participantes llevaran mochila, estas tendrán que ser depositadas en los 
cajones destinados a uso de grupos escolares, ubicados en la consigna del 
museo. 
 
-Rogamos al responsable que en todo momento permanezca al tanto de su 
grupo-clase y que colabore con los educadores si fuera necesario. 
 
-Para el museo es de enorme utilidad recoger la opinión del profesorado con 
respecto a los contenidos y adecuación de la visita dinamizada. Nos sería de 
gran ayuda que, al término de la misma y antes de la salida del grupo, 
rellenaran el cuestionario que le entregará el educador. 
 
 
 
 
 
 
 
3 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
OBJETIVOS Y CONTENIDOS DE 
LA VISITA 
4 
 
Descripción de la actividad: 
Se trata de un recorrido temático a través de las distintas salas del museo 
con el hilo conductor de algunas de las religiones y creencias que practican 
los seres humanos en diversas culturas y lugares del mundo. La actividad 
está destinada a grupos de hasta 30 alumnos. La visita se tendrá que 
reservar por medio del correo electrónico: colegios.mna@cultura.gob.es 
desde el cual se les indicará el horario y la fecha de la visita y se confirmará 
su reserva. 
Objetivos: 
La visita “Religiones comparadas” tiene como objetivo descubrir, mediante 
el visionado de una serie de piezas escogidas en el museo, las diferencias y 
similitudes de diferentes religiones del mundo, y conocer las características 
de cada una, junto con sus orígenes y desarrollo. También se debatirán las 
diferencias entre creencia, religión y superstición, con el fin de entender los 
diferentes rituales o pensamientos religiosos. Además, hablaremos del 
significado del concepto “sincretismo religioso”, que veremos representado 
en algunos de los objetos del recorrido. 
Durante la visita, hablaremos sobre las siguientes religiones: hinduismo, 
budismo, islamismo, animismo, cristianismo y sincretismos religiosos, como 
el vudú. 
● Conceptuales: 
 
o Aprender el significado de las palabras religión, creencia 
y superstición, y las diferencias entre ellas. 
 
o Conocer las actitudes y valores básicos de diferentes 
culturas y tradiciones. 
 
o Conocer los orígenes de las religiones expuestas, sus 
creadores y la expansión de las mismas. 
 
o Conocer las características de las diferentes religiones, 
sus rituales y los objetos utilizados para los mismos. 
 
o Distinguir las diferencias y similitudes entre unas 
religiones y otras. 
 
o Fomentar el conocimiento sobre el trabajo de un 
antropólogo y su papel en la sociedad. 
 
 
 
 
 
 
mailto:colegios.mna@cultura.gob.es
5 
 
● Actitudinales: 
 
o Utilizar con sentido crítico los distintos contenidos y 
fuentes de información y adquirir nuevos conocimientos 
con el propio esfuerzo. 
 
o Desarrollar un espíritu de cooperación, responsabilidad 
moral, solidaridad y tolerancia, con respeto al principio 
de la no discriminación entre personas. 
 
o Conocer, valorar y respetar los bienes artísticos y 
culturales expuestos en el Museo Nacional de 
Antropología. 
 
o Entender las piezas mediante el análisis personal y 
fomentar el pensamiento individual y la reflexión sobre 
las mismas. 
 
o Incitar al interés y motivación por visitar museos y, 
particularmente, el Museo Nacional de Antropología. 
 
o Relacionarse constructivamente con otras personas 
adoptando actitudes de flexibilidad, cooperación, 
participación, interés y respeto, y superar inhibiciones y 
prejuicios. Rechazar todo tipo de discriminaciones. 
 
o Aprender a valorar al otro por sus características, 
similitudes y diferencias. 
 
o Fomentar el interés del alumnado por el conocimiento de 
su propio origen, cultura y sociedad, con la intención de 
fomentar la autoestima y desarrollo de su personalidad. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
6 
 
Actividad* a desarrollar en el aula 
*Esta actividad puede hacerse antes o después de la visita al museo. 
 
Desde el Área de Públicos y Compromiso Social recomendamos que el grupo 
se acerque al museo con un cierto conocimiento de lo que van a ver y 
habiendo preparado previamente la visita en el aula. Para ello proponemos 
la siguiente actividad. 
a) Sugerimos realizar una actividad que sirva para introducir al alumnado 
en el tema que se tratará en la visita al museo, a fin de que se familiarice 
con él y forme su propia opinión sobre el mismo. La actividad consistirá en 
buscar en prensa noticias vinculadas a la religión, para ver qué imagen nos 
ofrecen, puntos de vista, testimonios... A partir de estas noticias/imágenes, 
planteamos un foro de debate entre los alumnos, con el profesor como 
moderador, para analizar esas noticias y cómo afectan a la visión que la 
sociedad actual tiene de cada religión. 
*Posibles preguntas que el/la profesor/a puede hacer en relación con las 
noticias seleccionadas, para crear debate: 
En la noticia, ¿se da una visión positiva o negativa de la religión a la que se 
refiere? 
¿Se percibe algún signo de xenofobia y/o discriminación hacia las personas 
de la religión sobre la que habla la noticia? 
¿Qué papel social creéis que tienen las religiones hoy día? 
¿Podemos encontrar alguna similitud entre los sucesos que se cuentan en 
estas noticias y otros sucesos relacionados con la religión, acaecidos en 
momentos pasados de la historia? 
¿Existe en la sociedad un sentimiento de respeto y tolerancia hacia las 
religiones diferentes a la propia? 
¿En la actualidad, es posible la convivencia de personas de varias religiones 
en una misma zona geográfica? 
 
-También sería interesante trabajar sobre la huella que hoy en día la 
religión, cualquiera que sea, deja en nuestra forma de comportarnos 
(conducta moral), así como en las diferentes manifestaciones artísticas. 
 
7 
 
-Otra actividad podría abordar la clásica 
confrontación entre religión y ciencia. 
¿Son incompatibles? 
¿La religión niega la ciencia? 
¿La ciencia elimina la creencia en un dios? 
¿Qué es el Creacionismo? 
¿Quién es Baruch Spinoza? La unión de ciencia y 
religión. 
 
 
CONTENIDOS DE LA VISITA 
 
Sala central del museo 
¿Qué es la Antropología? 
 
Lo primero que tenemos que saber es qué lugar estamos visitando. Para 
descubrirlo, preguntamos a los alumnos qué saben sobre el museo y qué 
puede verse aquí. 
Después explicamos qué es la Antropología, a la que se dedica el museo, de 
una forma sencilla. La Antropología (del griego anthropos (hombre) y 
logos (conocimiento), es la ciencia social e integradora que trata del 
conocimiento del hombre. Pretende estudiar al ser humano en las 
distintas culturas, de una manera completa, desde distintos puntos de 
vista: físico, social, cultural, estético o moral, y a los hombres y mujeres 
como pertenecientes a su cultura. La Antropología estudia la riqueza y 
diversidad de todas las culturas del mundo. Cada una constituye un 
todo, entendido como el resultado de la realidad del agrupamiento humano, 
de su creatividad, desus modos de interrelacionarse y de su adaptación al 
medio. 
Todxs iguales, todxs diferentes. La tolerancia exige que todas las culturas 
merezcan el mismo respeto, eliminando el etnocentrismo al describirlas, 
interpretarlas, explicarlas o dialogar con ellas. 
Ámbitos del ser humano que estudia la Antropología: 
Organización social y política Vivienda 
Parentesco Ajuar Doméstico 
Actividades económicas Indumentaria 
8 
 
Valores y creencias. Religión. Mito. Ritual Adorno personal 
Tradición oral Poblamiento 
Cultura material e inmaterial 
 
Tras esta breve introducción a la Antropología, preguntaremos a los 
alumnos qué conocen sobre el tema de la visita con el fin de adaptar, lo 
mejor posible, el recorrido tanto a su interés como al nivel general del 
grupo. 
 
Sala de Religiones Orientales 
Asia: diversidad religiosa 
 
En esta sala hablaremos sobre la religión hinduista, islámica y budista, 
resaltando sus características generales y enlazando sus principios básicos. 
Además, destacaremos sus similitudes y pondremos en evidencia algunos 
de los temas más relevantes sobre estas religiones para hacer reflexionar a 
los alumnos. 
Islam: 
La religión islámica tiene su origen a comienzos 
del siglo VII d.C., con motivo de las revelaciones 
del arcángel Gabriel a Mahoma (Muhammad) en 
la ciudad de La Meca. Toma cuerpo como doctrina 
después de la emigración del profeta a la ciudad 
de Medina en el año 622 d.C., fecha en que 
comienza la era islámica. 
Los principios, creencias y pensamientos del 
Islam se registran en el Corán, libro sagrado que 
recoge, para los musulmanes, la palabra directa 
y verdadera de Dios. La revelación se dirige a 
los árabes y por tanto se transmite, en forma de 
versículos (sura), en lengua árabe. El Corán, se 
complementa con tradiciones proféticas que se 
recogen en los Hadiz. 
 
Budismo: 
El budismo se originó en la India a mediados del siglo VI a.C. Su fundador 
fue Siddhartha Gautama, príncipe de la tribu sakya, quien en busca de la 
verdad y del origen del sufrimiento del mundo llegó, a través de la 
9 
 
meditación, a obtener la iluminación 
(bodhi) o conocimiento perfecto, por lo que 
se le conocería como Buda sakyamuni 
(sabio de la tribu sakya). 
La doctrina budista, durante siglos, se 
transmitió de forma oral. Hasta el siglo I 
a.C. no aparece la primera recopilación 
escrita de las enseñanzas y sermones de 
Buda, recogida en innumerables y complejos textos 
sagrados, como los sûtrapitaka y vinayapitaka, que 
contienen de forma más completa el pensamiento de 
Buda e intentan dar una solución al sufrimiento 
humano. 
 
 
 
 
Hinduismo: 
Sus orígenes se pueden datar hacia el siglo VIII a.C. 
Sus doctrinas, normas para la celebración de ritos y 
sacrificios, además de códigos de conducta, están 
registradas en textos filosóficos y teológicos como 
vedas, brahmanes y 
upanishads de procedencia, 
fecha y autoría incierta, 
aunque los más antiguos se 
sitúan hacia el siglo XV a.C. 
 
Aunque considerada una religión monoteísta, el 
hinduismo tiene un marcado carácter politeísta. Las 
representaciones del Ser Supremo como creador (Brahma), conservador 
(Vishnu) y destructor (Shiva), con un carácter ambivalente, son adoradas 
como dioses independientes. Estas divinidades se presentan en diferentes 
avatares o encarnaciones masculinas, femeninas o animales, que dan 
origen a innumerables sectas con su propio culto y organización social. 
 
 
10 
 
Sala de Filipinas 
Creencias indígenas y sincretismo religioso 
 
En esta sala hablaremos sobre la influencia española en 
Filipinas, debido a la colonización. Como consecuencia de 
la misma hablaremos de la religión mayoritaria del país, 
el cristianismo, representado en la imagen de Santiago 
o la figura de la Virgen de la vitrina. Se puede hacer 
mención al sincretismo religioso que se produce en 
Filipinas al mezclarse las creencias tradicionales con las 
cristianas, dando lugar a un cristianismo propio y 
adaptado a la cultura de la zona. Continuaremos con la 
religión de los pueblos tradicionales filipinos, el 
animismo, representado en dos de las piezas más representativas de las 
mismas. 
La población actual de Filipinas es de unos 65 millones 
de personas y podemos dividir sus grupos étnicos en 
función de sus prácticas religiosas (cristianos, moros y 
paganos) y en función de su localización geográfica 
(llaneros, nómadas del mar y monteses). 
El 90% de la población son cristianos; este es el 
nombre genérico con el que se conoce a los 
campesinos que habitan las tierras bajas, las costas y 
algunos valles de las principales islas del archipiélago 
(Luzón, Visayas y una pequeña parte de Mindanao) y 
forman realmente la base principal de la cultura 
nacional. 
 
Aproximadamente el 5% lo componen los llamados “moros” (este es un 
término dado por los españoles y reclamado actualmente por los grupos 
“revivalistas” de la región) que en realidad son 
llaneros y nómadas del mar convertidos al Islam, y 
están localizados al sur del archipiélago de Joló, en 
Lanao Sur, Cotabato y las dos Zamboangas. 
 
Por último, el 4% restante está formado por los 
grupos denominados paganos, término dado por los 
españoles que significa “no bautizado”, entre los que 
se incluye también a los “negritos”. Estos grupos 
residen en el interior de las montañas de Luzón, de 
las islas Visayas, de Palawan y de Mindanao. 
 
Profundizaremos en los llamados “paganos”, y 
analizaremos las creencias animistas representadas con esculturas en 
11 
 
madera de los antepasados, como los anitos o las divinidades denominadas 
bulol. Durante la visita, realizaremos una parada frente a los bulol y los 
anitos que guarda el museo en sus vitrinas para poder entender mejor su 
significado. 
 
 
Sala de África 
Islam, animismo, cristianismo y judaísmo 
 
En esta sala hablaremos de las diferencias culturales de este extenso 
continente. Atendemos a la gran influencia musulmana, muy extendida 
en la zona norte, junto con las creencias animistas 
tradicionales y las pequeñas minorías judías y coptas 
(cristianismo copto) que todavía se mantienen en diferentes 
territorios. 
Cada pueblo produce sus propias y distintivas 
manifestaciones culturales con diferentes materiales, 
intenciones y resultados. Todos los objetos de su cultura 
material tienen una función determinada, bien satisfacer 
una necesidad doméstica, adornar el cuerpo o cumplir un 
papel social o religioso. 
Por su significado simbólico y belleza visual no dejan de tener valor 
artístico, y raramente pueden llegar a servir para un único propósito. Por 
ejemplo, una joya, aparte de utilizarse como adorno, también indica 
prestigio o puede proteger a quien la lleva de las fuerzas del mal. 
 
La actual realidad religiosa de África se debe a una serie de circunstancias 
históricas en las que, junto a las tradicionales creencias animistas 
relacionadas con el culto a los antepasados, se han sumado las religiones 
islámicas o cristiana, en fase de expansión, junto a 
otras minoritarias como el judaísmo, ya 
prácticamente inexistente desde la creación del 
Estado de Israel. 
 
La influencia islámica es mayoritaria al norte del 
Sáhara, en Nigeria o Tanzania, y minoritaria en las 
ciudades del África subsahariana. En las zonas no 
musulmanas los africanos observan prácticas 
religiosas tradicionales que conviven con minorías 
cristianas. 
 
Los ritos están presentes en todas las circunstancias 
de la vida, y las diferentes fases del ciclo vital ponen de manifiesto la 
relación existente entre el orden social y la vida religiosa, al marcar la 
12 
 
transición del individuo en la sociedad de una situación a otra. El 
nacimiento, la pubertad, el matrimonio o la muerte están regulados por 
rituales específicos, que tienen por finalidad el reconocimiento de los 
individuos por parte de todo el grupo. 
 
En la zona subsahariana la creencia 
tradicional es el animismo. La mayoría de 
la población cree en un mundo donde los 
objetosmateriales poseen alma, o un 
espíritu vivo se encuentra asociado a ellos. 
El alma o el espíritu pueden pertenecer a 
un antepasado fallecido recientemente o 
hace mucho tiempo, quien, convertido en 
objeto de culto, tiene el poder de atraer 
consecuencias buenas o malas sobre los 
vivos. 
 
Para controlar esas consecuencias se les 
dedican ofrendan o sacrificios, atendidas 
por un especialista elegido dentro del 
grupo étnico, y vigilan sus propios actos 
para no cometer ninguna ofensa. Solo 
obtienen la categoría de antepasado las 
personas fallecidas que tuvieron una posición distinguida, los longevos, los 
destacables por sus cualidades humanas (tuvieron muchos hijos,…) o los 
que realizaron grandes hazañas, sean hombres o mujeres. Su misión 
principal es cuidar y cohesionar el grupo, garantizar la ley social, vigilar que 
se respeten los ritos y continuar con la tradición para que la vida no se 
interrumpa. En muchas culturas la figura del antepasado se simboliza en 
una talla de madera. En esta planta trabajaremos con los byeri, las figuras 
de los antepasados fang, con los que conoceremos algunas de las creencias 
de este pueblo de carácter animista. 
 
 
13 
 
 
Sala de América 
Creencias prehispánicas, cristianismo y sincretismo 
 
Por último llegaremos a la última planta, la sala de América. A pesar del 
gran tamaño de este continente y su diversidad 
climática y geográfica, centraremos nuestra visita 
en la zona central y sur del continente. 
 
 
La llegada de los europeos al continente provocó 
intercambios culturales e influencias en los modos 
de vida de europeos y americanos. 
Asimismo, hay que destacar una importante influencia 
africana en América como consecuencia del tráfico de esclavos 
desde ese continente, lo que se traduce en la consecuente 
mezcla cultural. Este mestizaje se ha producido 
particularmente respecto a las creencias, en las que se 
aprecian elementos del animismo africano (sobre todo en 
las religiones macumbas como el candomblé de Brasil, la 
santería cubana o el vudú en Haití), aunque existían creencias 
animistas ya en la época prehispánica, junto a elementos de 
la religión católica y de las religiones precolombinas. 
 
 
En esta sección se mostrará sobre todo esta mezcla religiosa, y ciertos 
cultos americanos muy peculiares y únicos en el mundo, resultado de la 
unión de creencias aparentemente tan distintas. También entenderemos la 
importancia de aprender a mirar más allá de nuestra cultura para poder 
entender al “otro”, ya que algunas de las piezas que veremos, como las 
cabezas reducidas o las piezas del ritual de vudú, suelen atraer al 
estereotipo y la leyenda, por lo que intentaremos indagar a cerca de la 
forma de mirar los objetos y la importancia del análisis de los mismos 
dentro del entorno social y geográfico de las piezas. 
 
 
	Preparación previa
	La visita
	Objetivos: