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Santo sexo
La forma en que Dios quiso
Por Michael Pearl
Santo sexo
Copyright © 2002 por Michael Pearl
ISBN: 978-1-934794-99-9
Libro electrónico: julio de 2010
ISBN: 978-1-61644-000-8
EPub: julio de 2010
ISBN: 978-1-892112-16-3
Primera impresión - 10,000: junio de 2002
Segunda impresión - 20.000: agosto de 2004
Tercera impresión - 20.000: julio de 2007
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Las solicitudes de información deben dirigirse a: No Greater Joy Ministries Inc.
1000 Pearl Road, Pleasantville, TN
37033 Estados Unidos
Todas las citas de las Escrituras están tomadas de la Santa Biblia King James.
Está prohibida la reimpresión o publicación en línea de nuestros libros, folletos,
transcripciones de casetes, videos, DVD o CD.
Impreso en los Estados Unidos de América.
Tabla de contenido
Introducción
El Cantar de los Cantares, que es el
capítulo 1 de Salomón
Capitulo 2
Capítulo 3
Capítulo 4
Capítulo 5
Capítulo 6
Capítulo 7
http://www.nogreaterjoy.org/
Capítulo 8
Examinando Escrituras Adicionales
¡DETENER!
Este material está destinado a un público adulto. No lea este
libro a menos que esté casado, tenga planes definidos de
casarse en las próximas semanas o sea un adolescente
mayor cuyos padres lo hayan leído por primera vez y
aprueben que lo haga.
Si cree que Dios no quiso que el sexo fuera divertido,
este libro es definitivamente para usted.
Santo sexo
La forma en que Dios quiso
¡Dios lo hizo!
El diablo no creó el sexo; Dios lo hizo. El sexo no es
el pecado original; es la bendición original. El primer
regalo que Dios le dio al hombre fue una mujer
hermosa y desnuda.
El primer mandamiento que les dio fue: “Sean
fructíferos y multiplíquense”, que significa “Copular
y engendrar bebés”. Después de colocar a la pareja
desnuda en el jardín, su Creador los miró y dijo: "He
aquí, es muy bueno".
El Cantar de los Cantares
Dios le dio al mundo una compilación de 66 libros
individuales. Solo uno de esos libros se especializa
en creación. Un libro contiene salmos de alabanza.
Otro está lleno de sabios proverbios. Uno se
especializa en la deidad de Cristo, y solo un libro nos
da la historia de la iglesia primitiva. Hay
principalmente un libro que nos habla de cosas
futuras. Y luego hay un libro completo de ocho
capítulos que celebra la belleza y la pasión del sexo.
Es franco, atrevido, vivo y absolutamente sin rubor
en su libertad y frescura.
La inspiración divina le dio el título, “Cantar de los
cantares”, una recomendación bastante alta. Debe
haber estado en la cima de las listas durante mucho
tiempo, un éxito de ventas. Que la antigua nación de
Israel se sintiera cómoda al incluir un texto erótico en
sus Sagradas Escrituras revela la diferencia en su
actitud.
y el de esta cultura actual. A diferencia de nosotros,
no habían entregado los placeres y el arte de hacer el
amor a los elementos depravados y viles de la
sociedad. Los justos podían hablar de ello, cantar
sobre ello, asistir a un drama que animaba el amor
conyugal y creer que “el camino de un hombre con
una doncella” era un hermoso regalo de Dios.
En esta era actual, donde los creyentes han
aceptado la nube de vergüenza que se proyecta
sobre el sexo, la Biblia todavía contiene no solo una
discusión sobre el sexo, sino una canción para ser
cantada en público, representada como un drama,
presentada en bodas, aplaudida en público,
practicada en casa, o en los campos y bosques.
Autor
Los eventos de nuestra canción comienzan en
Jerusalén, se trasladan al hermoso valle de Sharon,
luego a las montañas del Líbano y de regreso a
Jerusalén. Se identifica a Salomón como el esposo.
La mujer de la canción es su " esposa ". Se casó con
él el día en que su madre le colocó la corona del rey
en la cabeza. Aparentemente ella fue su primera
esposa y el único amor de su vida. La cama en la que
hicieron el amor se identifica como la de Salomón. El
primer verso lo llama la canción de Salomón. Puede
ser que él la haya escrito, o puede que haya sido
escrita para él y, como tal, sea su canción.
El hombre de la historia era pastor y poseía viñedos.
Su esposa también cuidaba ovejas cuando era joven.
Posiblemente Salomón fue pastor antes de
convertirse en rey, o quizás la canción esté escrita
para que sea genérica y le dé un atractivo universal.
Varios detalles no parecen encajar en un relato
histórico del rey Salomón y su esposa. Es posible
que la canción no pretende ser un relato literal de su
experiencia personal, sino simplemente una canción
sobre la pareja promedio. El drama relata cómo la
novia fue golpeada por los vigilantes nocturnos de la
ciudad. Es poco probable que la esposa de Salomón
corriera por las calles buscándolo y fuera abusada
por los empleados de la ciudad. Además, regresa de
una estadía prolongada en la montaña, donde había
estado pastoreando, para buscar a su esposa en una
casa donde está sola y la puerta está atada, como
hubiera sido la manera de asegurar la puerta en una
casa común. . Y al planificar su relación sexual,
anticipa llevarlo a la casa de su madre; no es lo que
esperarías del rey Salomón.
Parece que el canto pasa de lo común a lo real,
convirtiéndolo en el sueño del pastor medio. Al leer el
texto, uno puede visualizar a dos pastores
enamorándose, casándose, haciendo el amor al aire
libre y luego ascendiendo para compartir la magnífica
cama en el palacio de un rey.
El trasfondo histórico está enterrado en algún
lugar de la antigüedad. Aunque solo podemos
adivinar los hechos que rodean este cántico,
sabemos que el Cantar de los Cantares está tan
inspirado por Dios como el libro de los Salmos. Una
cosa es segura: el tema que retrata tan bellamente
es tan poderoso hoy como lo fue cuando fue escrito,
y nuestra generación actual necesita mucho más
una mirada santificadora a la pasión más devoradora
que Dios haya creado.
Sensual
La canción trata principalmente sobre sus deseos y
sentimientos. Ella es representada como el iniciador,
persiguiéndolo para
atraerlo a su cama. Ella se jacta de que su deseo es
hacia ella. Unge su cuerpo con fragancias naturales y
especias y se pone joyas para atraerlo. Ella está
orgullosa de sus pechos y se jacta de que él se sintió
atraído por ella por ellos. Ella lo llama manzano y
sueña con comerse su fruta. Sueña con él acostado
toda la noche entre sus pechos, con los besos de su
boca, con su abrazo. Cuando él dice que ella es un
jardín cerrado, lleno de frutas, ella responde
invitándolo a entrar en su jardín y beber de sus jugos.
La canción habla de los sentidos excitados por la
naturaleza física, frutas, pájaros, animales,
primavera, sol, noche, montañas, árboles y flores. El
lector se ve inundado de especias y olores, fuentes
secretas, escondites montañosos, y todo ello con
alusiones a su abandono a los deseos y
experiencias eróticas.
Todo lo que ve y experimenta le recuerda la belleza
y la fuerza de su cuerpo. Ve sus caderas en las
caderas de un caballo feroz, su torso en una torre
fuerte, su pelo en un rebaño de ovejas, sus pechos en
un racimo de uvas, sus brazos y piernas en la
palmera, sus ojos en una tórtola, y oye su voz en la
noche quieta. Huele su aliento en las manzanas,
saborea su boca en el panal, ve su vientre en un
montículo de trigo dorado. Cuando bebe de una
fuente sellada, piensa en su pureza y virginidad.
Cuando un olor agradable invade sus fosas nasales,
le recuerda a ella: cada hierba, cada especia y cada
flor. Su mundo es un crescendo de experiencias
sensuales. A menudo es imposible saber si está
hablando del néctar de la fruta madura o de los jugos
de su cuerpo. Pero al final, come y bebe del cuerpo de
su esposa y desafía a la audiencia a hacer lo mismo.
Carne y espíritu en armonía
El mundo religioso a menudo ve el sexo como el
enemigo del espíritu, lo opuesto a la justicia, como si
cuanto más te niegas a ti mismo, más santo eres.
Pero esta canción inspirada revela una cosmovisión
que se siente totalmente cómoda disfrutando de lo
carnal y temporal en sí mismoy, sin embargo, lo
sensual los transporta a un plano de experiencia
espiritual que trasciende el vehículo mismo.
En esta canción piadosa no hay carnal versus
espiritual; todo el yo está unificado en la experiencia
del amor conyugal. Toda la persona, cuerpo y
alma, está integrada con la naturaleza física en
perfecta armonía con todo lo que está adentro y
afuera. Sólo cuando ese amor es interrumpido por
las circunstancias, surge la tensión, que se resuelve
cuando los amantes vuelven a estar abrazados
apasionadamente. Es la visión más simple y básica
de la vida, no complicada con culpa, vergüenza,
inhibición o expectativas culturales.
Uno podría pensar que esta cosmovisión está
reservada para los adolescentes recién casados que
están profundamente enamorados y no tienen ningún
concepto de las pruebas y dificultades que la vida
puede traer. Pero el autor es maduro y ofrece su
historia como norma. Aquí hay una filosofía de pureza
que la mayoría de las personas nunca comprenderá.
El mismo concepto es absurdo. ¿Puede el placer
erótico ser tan sagrado como la oración? ¿Pueden lo
sensual y lo espiritual ser ambos la creación de Dios,
en igualdad de condiciones?
Yendo más allá, ¿podría ser que Dios nunca
tuvo la intención de que existiera tensión entre la
carne y el espíritu? Seguramente no creó
realidades opuestas para existir en conflicto, sino
en equilibrio, como cargas positivas y negativas.
El átomo con sus cargas opuestas es un remolino
de energía, perfectamente
equilibrado, la piedra angular de todas las cosas. Sin
opuestos y sin equilibrio de tensiones, no habría
energía ni movimiento. Dios no tenía la intención de
que se redujera a uno o al otro: carne o espíritu.
Desde la caída, los humanos somos muy conscientes
de la contradicción de la carne y el espíritu. Solo en la
regeneración podemos redescubrir la armonía y el
equilibrio donde "todas las cosas son puras".
La pareja motivada por el amor puro asciende a la
verdadera humanidad. Contrariamente al sentimiento
popular, solo los justos disfrutan de verdad los
placeres del amor sexual. Con los inocentes y puros
no hay desequilibrio, solo la plenitud que Dios quiso
cuando concibió su plan de colocar a una pareja
desnuda en un hermoso jardín de frutas y verduras,
flores y hierbas, agua de manantial y pasto suave. La
carne y el espíritu debían vivir en armonía como lo
eran el finito y el infinito. Dios creó la carne para dar
expresión tangible al espíritu, y el espíritu para elevar
la carne por encima de lo animal y lo temporal. Las
dos dimensiones de la carne y el espíritu, junto con la
tercera dimensión de Dios, produjeron la realidad
divina. La carne y el espíritu en comunión con Dios
era el paraíso.
El paraíso se perdió originalmente cuando la carne
tomó la iniciativa sin tener en cuenta el espíritu. Lo
finito dejó lo infinito y sintió su desnudez. El Dios de la
carne y el espíritu pospuso el paraíso. Con el tiempo,
Dios mismo se convertiría en carne sin pecado y, en
él, la carne se sometería al espíritu. Habría plenitud
una vez más. Pero mientras tanto, el Cantar de los
Cantares nos recuerda que las parejas casadas
todavía pueden hacer excursiones al paraíso.
Si ha vivido una vida de desequilibrio, toda
carne, egoísta, sin amor piadoso, si tiene motivos
para ser culpable, Dios todavía ofrece perdón a los
que se arrepientan. Si eres un creyente justo
que nunca ha "estado en el paraíso", y por razones
desconocidas, su vida sexual se lleva a cabo en las
oscuras cámaras de la culpa, y la carne parece sucia,
y su espíritu está abrumado por la vergüenza,
entonces sepa que el Espíritu Santo de Dios ha
inspirado con amor y gentileza un libro para purificar
su pensamiento.
La secuencia de comandos
El guión requiere cinco partes cantadas:
• esposa
• Esposo
• Hijas de Jerusalén (un conjunto)
• El padre de la novia
• Hermanos de la novia (trío mixto o cuarteto)
Además de los cantantes, hay un elenco de
pastores, guardias de la ciudad y soldados
para proteger el dormitorio de Salomón.
Mientras preparaba este trabajo, examiné otros
comentarios para ver quién se suponía que era el
orador de cada parte del libro. ¿La mujer está
hablando de su hombre o él está hablando de ella?
¿Está hablando la mujer o son las hijas de Jerusalén?
No hubo consenso absoluto. Debo confesar que en
dos o tres lugares me tomó varias semanas de
vacilación antes de establecer mis opiniones. Ahora
estoy bastante firme en cuanto al orador en el 98% del
texto. Si me equivoco en algunos casos, no cambiará
materialmente la interpretación general del libro.
De acuerdo con el contenido de la canción, he
dividido el texto en escenas, tal como se pudo
haber hecho cuando fue dramatizado para una
presentación pública.
El Cantar de los Cantares,
que es de Salomón
Escena 1
Capítulo 1
1 El cántico de los cánticos, que es de Salomón.
Mujer a las hijas de
Jerusalén:
2 Que me bese con los besos de su boca: Ella
está soñando despierta con las posibilidades.
Mujer al hombre:
porque tus amores son mejores que el vino.
3 Por el olor de tus buenos ungüentos, tu nombre es
como ungüento derramado; por tanto, te aman las
vírgenes. Las vírgenes que asisten a bodas y apoyan a
la novia, lo aman.
4 Llévame, [llévame , llévame] nosotros [ella y las
vírgenes, las hijas de Jerusalén que la atienden]
correremos tras de ti: el rey me ha traído a sus
aposentos: [como a los aposentos] seremos
Alegraos y regocijamos en ti, nosotros [ella y todas
las vírgenes] recordaremos tu amor más que el
vino: los rectos te aman .
Mujer a las hijas de
Jerusalén:
Recuerda sus pensamientos acerca de su anterior
falta de confianza en su apariencia bronceada.
5 Soy negra, pero hermosa , [Sabe que es atractiva
a pesar del bronceado] Oh hijas
de Jerusalén, como las tiendas de Cedar [uno de los
doce hijos de Ismael, un pueblo nómada guerrero que
vive en tiendas oscuras en el desierto oriental] , como
las cortinas de Salomón.
6 No me mires, porque soy negro, porque el sol me
ha mirado: los hijos de mi madre [aparentemente
tenía hermanastros] estaban enojados conmigo;
[maltratados por sus hermanastros y hermanas.] Me
pusieron a guardar las viñas [un trabajo al aire libre,
expuestos al sol y los elementos, lo que le dio la tez
oscura] ; pero mi propia viña [Cuando llama a su
cuerpo una viña, nos dirige a la siguiente analogía: es
una viña de fruto para comer (8:12)]. No he guardado.
Como chica trabajadora, no había prestado atención a
su apariencia física. En cualquier cultura, excepto en
Hollywood, independientemente de cuán oscuro o
de piel clara pueda ser uno, la apariencia bronceada al
aire libre se considera indeseable.
Mujer al hombre:
7 Dime, oh tú a quien ama mi alma [más
profundamente que el amor físico] , dónde apacientas
[apacienta su rebaño de ovejas] , dónde haces
descansar tu rebaño al mediodía: [ella lo buscará
donde tiene sus ovejas. Lo encontraría al mediodía
para poder compartir su comida del mediodía.] Porque
¿por qué debería ser yo como alguien que se aparta
de las manadas de tus compañeros? Pide direcciones
para no terminar enredando su rebaño con los rebaños
de otros pastores varones.
Hombre a mujer:
8 Si tú no lo sabes, [donde su rebaño es] oh hermosa
entre las mujeres, Sal, yéndote por las huellas del
rebaño [seguir el rastro de las ovejas] , y tus
alimentación de los niños [Observó ovejas más joven
también. ] junto a las tiendas de los pastores. Ella
debe buscar protección permaneciendo cerca de las
tiendas. Él le da instrucciones de sentido común ,
velando por su bienestar y asegurándose de que ella
ingrese a su lugar de trabajo sin ser molestada.
9 Te he comparado, oh amada mía, con una
compañía de caballos en los carros de Faraón.
[Bien educado, musculoso, vistoso,
emocionante]
Damas, es posible que no sientan que se las pueda
comparar con una compañía de caballos en el ejército
del faraón, esbeltos, musculosos, llamativos, llenos de
vitalidad, pero cuando su esposo está sexualmente
excitado, sus ojos le mienten, y ve y se siente justo.
como hizo Salomón.
10 Tus mejillasson hermosas con hileras de joyas,
tu cuello con cadenas de oro. Ella usa joyas para
realzar su sensualidad. La joyería es femenina por su
propia naturaleza y tiende a enfatizar la delicadeza
femenina.
Hijas de Jerusalén:
11 Bordes de oro te haremos con tachuelas de plata.
Cuando prestó atención a cómo se veía en joyas
(versículo 10), las vírgenes se ofrecieron a ayudarla a
preparar sus vestidos para su hombre.
De mujer a hijas:
12 Mientras el rey se sienta a su mesa, mi nardo
envía su olor.
El nardo a veces se usaba en el cabello. Ella lo
seduce con sus fragantes aceites de hierbas.
13 Un manojo de mirra es mi amado para mí [Ella
asocia su olor con el aceite aromático] ; se acostará
toda la noche entre mis pechos. Ella desea estar
desnuda con él lo más cerca posible.
14 Mi amado es para mí como un racimo de
campiñas [flores] en los viñedos de Engedi [una
fuente refrescante y hermosa en el desierto] .
Hombre a mujer:
15 He aquí, tú eres hermosa, amada mía; he aquí,
eres hermosa; tienes ojos de paloma.
16 He aquí tú, amada mía, hermosa, sí, agradable;
también verde nuestro lecho. Esta palabra hebrea
para "verde" es más que solo el color; se usa en
referencia a la vegetación: plantas vivas , algo
floreciente, fresco, como la hierba debajo de un árbol.
17 Las vigas de nuestra casa son de cedro, y
nuestras vigas de madera. Dado que la cama es
vegetación viva, podemos asumir que las vigas son
ramas de árboles. Apela a ella describiendo el lugar
donde harán el amor. Está al aire libre, sobre la hierba,
bajo los árboles. A ella le gusta la idea, porque en el
siguiente verso retoma su analogía.
Capitulo 2
Mujer al hombre:
1 Yo soy la rosa de Sarón y el lirio de los valles. El
valle de Sharon era un lugar común para pastar ovejas,
con abundantes flores en la primavera. Basándose en
sus sugerencias en 1: 16-17 de que su cama estaría en
la hierba debajo de los árboles, se identifica con la
rosa y el lirio que crecen en el suelo.
Hombre a mujer:
2 Como el lirio entre los espinos, así es mi amor [su
esposa] entre las hijas [las hijas de Jerusalén]. Él está
de acuerdo con su analogía. El valle de Sharon estaba
adornado con espinas. En comparación con ella, todas
las demás mujeres son espinas. La rosa y el lirio, que él
llamó en el versículo 1, son tanto más hermosos
cuando crecen entre las espinas, como en el valle de
Sharon.
Mujer para hijas de Jerusalén:
3 Como el manzano entre los árboles del bosque,
así es mi amado entre los hijos [Ella devuelve su
analogía dada en el versículo anterior. Harán el amor
sobre la hierba, bajo los árboles. Ella es el lirio que
crece en el suelo, y él es el árbol bajo el cual crece el
lirio.] . Me senté bajo su sombra con gran deleite, y
su fruto fue dulce a mi paladar. [Él era como un
manzano, y ella estaba debajo de él comiendo su
fruto].
4 Me llevó a la casa de banquetes [Ella llama a su
retiro al aire libre una "casa de banquetes"] , y su
estandarte [un estándar de identificación] sobre mí era
amor [En lugar de los estandartes que estarían sobre
ellos en un banquete genuino casa, cuando miró hacia
arriba, lo vio asomándose sobre ella, con las "vigas" de
los árboles más allá.] .
5 Quédate [mantenme allí] con fl agones [recipientes
de vino] , consuélame con manzanas : [Su mal de
amor (condición de excitación) se satisfaría bebiendo
y comiendo de su hombre. Vea los versículos 1, 3]
porque estoy harto de amor [ enfermo de amor hasta
el punto de la debilidad — excitado sexualmente hasta
la distracción] .
6 Su mano izquierda está debajo de mi cabeza, y su
mano derecha me abraza [Después de la cópula
duerme, como se ve en el siguiente verso] .
7 Os mando, oh hijas de Jerusalén, por las gacelas y
las ciervas del campo, que no despertéis ni
despertéis a mi amor hasta que él quiera. Ella lo
abrazaría contra sus pechos sin ser molestado hasta
que terminara de dormir.
Escena 2
Este es un drama de su separación.
Mujer para hijas de Jerusalén:
Esta es una nueva sección. Habiendo culminado su
relación sexual en 2: 5, la historia se convierte en un
drama de su búsqueda de llevarla a otra experiencia al
aire libre de hacer el amor. Está lejos, en las colinas
del Líbano, apacentando sus ovejas; es primavera de
nuevo y sueña con él.
8 ¡La voz de mi amado! he aquí viene saltando sobre
los montes, saltando sobre los collados . Así es
como un hombre llega a casa con una esposa
dispuesta.
9 Mi amado es como un corzo o un ciervo; he aquí, él
está detrás de nuestra pared, mira por las ventanas,
mostrándose por la celosía. Él está allí para llamarla a
unirse a él en una experiencia al aire libre de hacer el
amor.
10 Mi amado habló y me dijo:
Hombre a mujer:
Levántate, amor mío, hermosa mía, y vete. 11
Porque he aquí que pasó el invierno, pasó la lluvia y
se fue;
12 Las flores aparecen sobre la tierra; Ha llegado el
momento del canto de los pájaros, y la voz de la
tórtola se oye en nuestra tierra;
13 La higuera echa sus verdes cogollos, y las viñas
con la uva tierna huelen bien. [Esto reconoce la
asociación de los olores con el impulso sexual.]
Levántate, amor mío, hermosa mía, y vete. Él desea
que ella comparta la maravilla de la primavera con
todos los olores y vistas que la acompañan. El aspecto
sensual de la naturaleza incita a un hombre y una mujer
a la compañía. No va con ella; ella va con él.
14 ¡Oh paloma mía [la mujer es la paloma] , que
estás en las hendiduras de la roca, en los lugares
secretos de las escaleras [un camino empinado y
tortuoso al aire libre. La está imaginando en el
paisaje a su alrededor] déjame ver tu rostro [tiene un
rostro agradable] , déjame escuchar tu voz; porque
dulce es tu voz, y hermoso tu rostro.
15 Toma [como en, agarra, captura, captura ] las
zorras, las zorras pequeñas que saquean las viñas:
porque nuestras viñas tienen uvas tiernas. Dado que
se la compara con un viñedo, las enredaderas los
representan. Los zorros comen uvas. Los zorros
grandes se mantienen alejados fácilmente con una
buena cerca, pero los zorros pequeños, que parecen
menos importantes, pueden deslizarse por los lugares
pequeños. Asimismo, son las pequeñas cosas en un
matrimonio las que pueden estropear la delicada y
tierna relación. Así que hace convenio con ella de estar
en guardia contra todas esas cosas.
Mujer al hombre:
16 Mi amado es mío, y yo soy de él: él apacienta [Esta
palabra se usa para apacentar ovejas] entre los lirios.
Ella es como lirios (2: 1). Su "alimentación" es una
metáfora de su cuerpo, porque las ovejas no se
alimentan de noche (versículo 17).
17 Hasta que amanezca y huyan las sombras,
vuélvete [para volver] , amado mío, y sé como un
corzo o un ciervo en los montes de Beter. Ven a ella
rápidamente.
Capítulo 3
Mujer para hijas de Jerusalén:
1 De noche en mi cama busqué al amado de mi
alma; lo busqué, pero no lo encontré. 2 Ahora me
levantaré y andaré por las calles de la ciudad, y por
los caminos anchos buscaré al amado de mi alma; lo
busqué, pero no lo encontré.
3 Me hallaron los centinelas que rondan la ciudad; a
los que dije: ¿Visteis al amado de mi alma?
4 Fue poco lo que pasé de ellos, pero encontré al
amado de mi alma: lo abracé y no lo solté
[persistente] , hasta
Lo había llevado a la casa de mi madre y a la
habitación de la que me concibió. Era agresiva y
no se avergonzaba de tomar la iniciativa en el acto
sexual.
5 Os mando, oh hijas de Jerusalén, por las gacelas y
por las ciervas del campo, que no despertéis ni
despertéis a mi amor hasta que él quiera. Se
despertó en la noche con pasión por acostarse con su
esposo, así que salió y lo persiguió hasta que lo tuvo
de regreso a casa. Ahora duerme el resto de la noche.
Escena 3
Hasta ahora, la pareja podría haber sido cualquier
pareja de pastores humildes, pero la canción en este
punto adquiere
una perspectiva real.
Hijas de Jerusalén entre sí:
6 ¿Quién es éste que sale del desierto como
columnas de humo, perfumado con mirra e incienso,
con todos los polvos del mercader? Vuelve a casa con
prisa, exudando poder. Se ha ungido a sí mismo con
olores naturales del desiertopara atraer a sus impulsos
sexuales. Su objetivo es la cama, el siguiente verso.
7 He aquí su lecho, que es de Salomón;
Alrededor de ella sesenta valientes, de los
valientes de Israel.
8 Todos empuñan espadas, siendo expertos en la
guerra; cada uno tiene su espada sobre su muslo a
causa del miedo en la noche. Las mujeres se
regocijaron por su destreza física.
9 El rey Salomón se hizo un carro de madera del
Líbano.
10 Hizo sus columnas de plata, su base de oro, su
cubierta de púrpura, y su centro pavimentado con
amor, para las hijas de Jerusalén. Se jactan de su
poder y de la belleza de la cama en la que hace el amor
y del carro en el que viaja.
Novia de las hijas de Jerusalén:
11 Salid, oh hijas de Sion, y ved al rey Salomón con
la corona con que su madre le coronó en el día
de sus desposorios [Aparentemente su madre,
Betsabé, le colocó la corona en la cabeza el mismo día
que se desposó con la mujer de esta canción] , y en el
día del gozo de su corazón. Ella les recuerda la
posición de su esposo y los envía a saludarlo en su
majestuoso regreso. Ella se enorgullece de él y se jacta
de las otras mujeres.
Capítulo 4
Hombre a mujer:
1 He aquí, eres hermosa, amada mía; he aquí, eres
hermosa; tienes ojos de paloma entre tus cabellos
[su cabello está alrededor de su rostro y enmarca sus
ojos] : tu cabello es como un rebaño de cabras, que
aparecen desde el monte de Galaad. Un rebaño de
cabras bajando de la montaña se derrama como una
línea larga que se ensancha, como el cabello largo de
una mujer que se derrama sobre sus hombros .
2 Tus dientes son como manada de ovejas
esquiladas [del mismo largo] , que subieron del
lavado [muy blancas] ; de las cuales cada una tiene
mellizos, y ninguna es estéril [sin dientes faltantes] .
3 Tus labios como hilo de escarlata, y hermosa tu
palabra [sus palabras son útiles y saludables] ; tus
sienes como un trozo de granada [ruborizada] entre
tus cabellos.
4 Tu cuello es como la torre de David edificada para
armería, [fuerte y pulida] de la cual penden mil
escudos, todos escudos de valientes. [sensación de
poder en su cuello]
5 Tus dos pechos, como dos novillos gemelos, que
se apacientan entre los lirios [serenos, nobles,
sanos, palpitando con cada respiración] .
6 Hasta que amanezca y las sombras huyan, me
llevaré al monte de la mirra y al collado del incienso
[habla del amor en las horas de la noche. Ella es como
mirra para él (4:14; 5: 1, 4). Ella es incienso (4:14)] .
7 Tú eres toda hermosa, amada mía; no hay mancha
en ti [ninguna mancha moral] .
8 Ven conmigo desde el Líbano, esposa mía,
conmigo desde el Líbano: mira desde la cumbre de
Amana, desde la cumbre de Shenir y Hermón
[montañas en el Líbano] , desde las guaridas de los
leones [altas e inaccesibles] , desde las montañas de
los leopardos . La invita a reunirse con él en las
montañas, en lugares elevados y serenos. Compartiría
la belleza del país alto. Los hombres tienden a asociar
la belleza y la quietud de la naturaleza con lo
romántico. Un hombre quiere compartir su aprecio por
la naturaleza con su esposa. ¿Qué mejor manera que
llevarla al lugar que tanto ama?
9 Has apresado mi corazón, hermana, [ella lo
despierta a la distracción] mi esposo; [ella es su
esposa] has prendido mi corazón con uno de tus
ojos [los ojos de una mujer tienen grandes poderes
seductores] , con una cadena de tu cuello . La joyería
proyecta feminidad y sexualidad.
10 ¡Cuán hermosos son tus amores, hermana mía,
esposa mía! [Ella es su esposa] ¡ Cuánto mejores
son tus amores que el vino! [En lugar de llevarlo a
beber, ella lo impulsa a sí misma.] ¡ Y el olor de tus
ungüentos que todas las especias! Asocia su aroma
con especias culinarias.
11 Tus labios, oh esposa mía, caen como un panal
de miel: [Cuando una mujer se excita, sus labios se
tornan de un rosa intenso y húmedo, atrayendo al
hombre. Así, las mujeres se pintan los labios y se
enrojecen las mejillas para parecer excitadas
sexualmente.] Miel y leche están debajo de tu lengua
[Practican besos profundos] ; y el olor de tus vestidos
es como el olor del Líbano. Su olor le recuerda la
limpieza del aire libre.
12 Huerto cerrado eres mi hermana, esposa mía; un
manantial cerrado, una fuente sellada. La compara
con un jardín privado, lleno de flores y frutos, con un
manantial puro, cerrado e incontaminado como una
virgen.
13 plantas de tus [Ella es un jardín, por lo tanto ella
tiene plantas -sus partes del cuerpo.] Son paraíso de
granados, con frutos suaves; camphire, con nardo,
14 Nardo y saron; cálamo y canela, con todos los
árboles de incienso; mirra y áloe, con todas las
especias principales: Las investigaciones han
demostrado que la canela y otras especias culinarias
excitan los sentidos sexuales del hombre, mientras
que los perfumes artificiales disminuyen el impulso
del hombre. Todas las especias y frutas anteriores
provienen del 'jardín' de su cuerpo.
15 Fuente de huertos, pozo de aguas vivas y
arroyos del Líbano. Ella no es agua estancada, sino
agua viva, fluyendo, viva, burbujeante y refrescante.
De mujer a hombre:
16 Despierta, oh viento del norte; y ven, tú al sur;
soplar sobre mi jardín [Él acaba de decir que ella
era un jardín en el versículo 12] , para que fluyan
sus especias aromáticas. [Ella promete que su
cuerpo fluirá con jugos en preparación para su
hombre.] Que mi amado entre en su jardín y coma
sus agradables frutos. El jardín es su cuerpo y los
frutos agradables son los placeres eróticos que
ofrece .
Capítulo 5
Hombre a mujer:
1 He venido a mi jardín, hermana mía, esposa mía:
he recogido mi mirra con mi especia (4:13) ; He
comido mi panal de miel [sus labios, (4:11] con mi
miel [miel y leche hay debajo de su lengua, 4:11] ; he
bebido mi vino con mi leche: (4:11). Han
compartido juegos previos y copulado.
Hombre a audiencia general
comed, amigos; Bebe, sí, bebe en abundancia ,
[Bebe del cuerpo de tu esposa, porque ella es un
manantial, una fuente (4:12.)] Oh amado. Se vuelve
hacia el público y los exhorta a tener abundantes
placeres eróticos como él lo ha hecho.
Escena 4
La siguiente es una crisis en el drama de su
relación sexual.
La mujer le cuenta su experiencia a la
audiencia:
2 Duermo, pero mi corazón despierta: es la voz de
mi amado la que llama a la puerta, diciendo: [En
estado medio despierto, lo oye llamar].
El hombre le dijo a la mujer:
Ábreme, hermana mía, amada mía, paloma mía, mi
inmaculada: porque mi cabeza está llena de rocío,
y mis cabellos con las gotas de la noche. Ha venido
a ella en la noche y está empapado de rocío.
La mujer le habla a su hombre:
3 Me he quitado la túnica; como me lo pongo Me he
lavado los pies; ¿cómo debo desfigurarlos? Ella no
quería que la molestaran, así que le dice que no es un
buen momento.
La mujer les narra a las hijas de
Jerusalén:
4 Mi amado metió su mano por la abertura de la
puerta, [trató de desatar la puerta] y mis entrañas
se conmovieron por él. Ella se excitó sexualmente
cuando él insistió en llegar hasta ella.
5 Me levanté para abrir a mi amado; y mis manos
cayeron con mirra, y mis dedos con mirra
aromática, sobre las manijas de la cerradura. Ella
ahora está lista para él. Sus jugos están fluyendo.
6 Abrí a mi amado; pero mi amado se había retirado,
[Ella respondió demasiado lentamente, y él se fue] y se
fue: mi alma se desmayó cuando él habló [ella
recuerda] : Lo busqué, pero no pude encontrarlo; Lo
llamé, pero él no me respondió. Esperó hasta que se
excitó antes de molestarse a sí misma. Si ella hubiera
respondido a su necesidad, la siguiente tragedia no
habría ocurrido.
7 Me encontraron los centinelas que andaban por la
ciudad, me hirieron, me hirieron; los guardianes de
los muros me quitaron el velo. Cuando ella lo
rechazó, salió de debajo de su cabeza, lo que la llevó
a lugares donde estaba sujeta a ataques.
8 Os mando, oh hijas de Jerusalén, que si encontráis
a mi amado, le decís que estoy enferma de amor. Ella
está muy excitada.
Las hijas de Jerusalén preguntan a la mujer:
9 ¿Qué es tu amado más que otro amado, oh la más
hermosa de todas las mujeres? ¿Quées tu amado
más que otro amado, para que así nos encargues?
Las hijas de Jerusalén plantean una pregunta retórica
diseñada para darle la oportunidad de ensalzar a su
amado: "¿Por qué este hombre es tan especial?"
La mujer responde a las hijas de
Jerusalén describiendo sus
características físicas:
10 Mi amado es blanco y rubicundo [rojo], el
principal entre diez mil. Ella está segura de que él
es el elegido entre 10,000 hombres.
11 Su cabeza es como el oro más fino, sus cabellos
tupidos y negros como un cuervo. [cabello negro
grueso, ligeramente rizado]
12 Sus ojos son como ojos de palomas junto a
arroyos de aguas, lavados con leche y bien
encajados.
13 Sus mejillas son como un lecho de especias,
como olores dulces; sus labios como lirios, que
gotean mirra de olor dulce. Ella se siente atraída por
sus labios. El texto revela la analogía entre el cuerpo y
diversas frutas sabrosas y especias aromáticas.
14 Sus manos, como anillos de oro engastados con
berilo [una piedra preciosa, verde mar] ; su vientre
como marfil brillante cubierto de zafiros. Ella se
siente atraída por su vientre y admira las piedras
azules transparentes que lo recubren. Levítico 21:20 y
Deuteronomio 23: 1 se refieren a los testículos de un
hombre como "piedras".
15 Sus piernas como columnas de mármol,
asentadas sobre basas de oro fino [Admira la fuerza
y la belleza de sus piernas] : Su rostro es como el
Líbano, excelente como los cedros. Es su cuerpo lo
que más la cautiva, pero ella también aprecia su
semblante.
16 Su boca es dulcísima [de nuevo se siente atraída
por su boca] : sí, es completamente encantador. [Su
respuesta revela su preocupación por su cuerpo. Es
como si ella lo adorara.] Este es mi amado, y este es
mi amigo [Es más que su amante. Se ha convertido en
su amigo.] , Oh hijas de Jerusalén. Ella nunca habla
despectivamente de su esposo a otras mujeres.
Capítulo 6
Las hijas de Jerusalén preguntan a la mujer:
Deben haber estado satisfechos con su respuesta
sobre por qué él era tan especial, porque ahora están
preparados para ayudarla en la búsqueda.
1 ¿A dónde se ha ido tu amado, la más hermosa de
las mujeres? ¿A dónde se apartó tu amado? para
que le busquemos contigo.
La mujer responde a las hijas:
2 Mi amado ha descendido a su huerto (Ella es el
huerto 4:12) , a los macizos de especias (Ella es
las especias 4: 13-14, 16) , para apacentar en los
huertos y recoger lirios.
3 Yo soy de mi amado, y mi amado es mío; él
apacienta entre lirios. Ella son los lirios (2: 1). Esto es
una metáfora del juego previo.
Hombre a mujer:
4 Tú eres hermosa, oh amor mío, como Tirsa [una
hermosa ciudad que una vez rivalizó con Jerusalén
como capital] , hermosa como Jerusalén, terrible
como un ejército con estandartes.
5 Aparta de mí tus ojos, porque me han vencido [Los
ojos de una mujer tienen gran poder seductor] : tu
cabello es como manada de cabras que salen de
Galaad.
6 Tus dientes como manada de ovejas que suben
del lavadero,
da a luz mellizos, y no hay uno estéril entre
ellos.
7 Como trozos de granada son tus sienes entre tus
cabellos. [Su cabello no se aparta de sus sienes.]
Hombre a audiencia:
8 Hay sesenta reinas, ochenta concubinas y
vírgenes sin número.
9 Paloma mía, mi inmaculada es una sola; ella es la
única de su madre, [indicando que sus hermanas no
eran de su madre] ella es la elegida de ella que la dio
a luz. Las hijas la vieron y la bendijeron; sí, las reinas
y las concubinas, y la alabaron. Ella se ganó sus
elogios.
Hijas de Jerusalén:
Esta es una continuación de la declaración anterior
de que las hijas la bendijeron y elogiaron.
10 ¿Quién es ésta que se muestra como el alba
[fresca, limpia, con los ojos brillantes] , hermosa
como la luna, esclarecida como el sol [abierta y
transparente] , y terribles como ejércitos en orden?
Ella tiene presencia.
De mujer a hijas:
Ella lo había estado buscando, pero ha hecho un
viaje al jardín, cuando regrese.
11 Bajé al huerto de las nueces para ver los frutos
del valle, y para ver si florecía la vid y las granadas.
brotado. Es ella quien va al huerto, porque en el
versículo 13, las hijas de Jerusalén le piden que
regrese.
12 O alguna vez me di cuenta [Antes de que ella se
diera cuenta de que él la estaba buscando , invitándola
a unirse a él en una excursión 7:11] , mi alma me hizo
como los carros de Amminadib. [para venir
rápidamente antes de que ella se enterara de que la
estaba buscando] La intuición la motivó a apresurar su
regreso. Las mujeres llegan a tener una conciencia
extrasensorial sobre sus maridos.
Hijas de Jerusalén a la mujer:
13 Vuelve, vuelve, oh sulamita [Se le llama por el
nombre de la insignificante ciudad de la que vino, como
para llamar la atención sobre los grandes avances que
ha hecho al ser buscada por el rey] ; Vuelve, vuelve,
para que podamos mirarte. La volverían a ver a través
de sus ojos.
Hijas de Jerusalén al hombre:
¿Qué veréis en la Sulamita? Como si fuera la
compañía de dos ejércitos. Habló de ella como un
ejército (6:10). Después de escuchar su maravillosa
descripción de ella, las hijas de Jerusalén quieren
volver a verla a la luz de sus elogios. La alta estima
pública de un hombre por su esposa la elevará a los
ojos de los demás.
Capítulo 7
Hombre a mujer:
Él está respondiendo 6: 13b en cuanto a lo que
ve en la sulamita.
1 ¡Cuán hermosos son tus pies con zapatos, oh hija
del príncipe! las articulaciones de los muslos [La raíz
hebrea de la palabra traducida como “muslos” significa
“ser suave” y se refiere a la parte exterior de las
caderas donde las piernas se encuentran con el torso.
A eso lo llamamos las caderas.] Son como joyas, obra
de las manos de un hábil trabajador. Se sintió atraído
por sus caderas suaves y bien formadas .
2 Tu ombligo es como una copa redonda que no
necesita licor; tu vientre [la parte debajo del ombligo]
es como un montón de trigo [dorado, bueno para
comer] rodeado de lirios [vello púbico] .
La palabra hebrea "beten", traducida como "vientre"
aquí, se encuentra 72 veces en el Antiguo Testamento,
y se traduce vientre 30 veces, útero 31, cuerpo 8, dentro
de 2 y nacido 1.
3 Tus dos pechos son como dos novillos que son
gemelos. Ver 4: 5.
4 Tu cuello es como torre de marfil; Tus ojos como
estanques en Hesbón, junto a la puerta de
Batrabbim; Tu nariz como la torre del Líbano que
mira hacia Damasco. Aparentemente, consideraba
que una nariz fuerte y distintiva era bastante atractiva.
5 Tu cabeza sobre ti es como el Carmelo [una
montaña elevada sobre el mar de Galilea] , y los
cabellos de tu cabeza como púrpura; el rey es
celebrada en las galerías [Se cautiva al mirarla] .
6 ¡Cuán hermosa y cuán agradable eres, oh amor,
por los placeres!
7 Esta tu estatura es como una palmera, y tus
pechos como racimos de uvas.
8 Dije: Subiré a la palmera [su torso] , agarraré sus
ramas [sus miembros] : ahora también tus pechos
serán como racimos de vid [él se comería sus pechos
como se come uvas] , y el olor de tu nariz a manzana;
9 Y el paladar de tu boca [beso profundo] como el
mejor vino para mi amado, que baja dulcemente,
haciendo hablar los labios de los que duermen. Ella
es embriagadora, lo que le hace hablar mientras
duerme.
De mujer a hijas:
Ella responde a la respuesta anterior que dio sobre
por qué ella es tan especial.
10 Yo soy de mi amado, y él me desea. Ella se deleita
con su pasión por su cuerpo y la emplea para atraerlo.
De mujer a hombre:
11 Ven, amado mío, salgamos al campo [campo,
campo y salvaje traducido] ; alojemos en las aldeas.
Ella desea hacer una excursión romántica con él al
campo.
12 Levantémonos temprano a los viñedos [Ella se ha
definido como un viñedo, como él. 1: 6; 7: 7] ; veamos
si florece la vid, si el
Aparecen uvas tiernas [sus pechos], y brotan las
granadas [sus sienes sonrojadas de pasión] : allí te
daré mis amores. Hacen el amor al aire libre en el
jardín.
13 Las mandrágoras [usadas como afrodisíaco]
huelen, y en nuestras puertas hay todo tipo de frutos
agradables, [aspectos de sus cuerpos] nuevos
[también traducidos como "cosa nueva"] y viejos, que
he guardadopara ti, Oh mi amado. Ella está preparada
para participar en viejas técnicas de juego previo y
también ha desarrollado algo nuevo para él. Ella se
asegura de que su vida amorosa no se vuelva aburrida.
Capítulo 8
De mujer a hombre:
1 ¡Ojalá fueras como mi hermano, que amamantaba
los pechos de mi madre! cuando te encontrara
afuera, te besaría; sí, no debería ser despreciado.
Ella desea que él esté tan cerca de ella como su
hermano pequeño de su madre, siempre cerca,
chupándole los pechos. Ella se siente cómoda
comparando su intimidad con la intimidad de un bebé y
su madre.
2 Yo te llevaría y te llevaría a la casa de mi madre,
quien me instruiría [Su madre le daría instrucción
sobre cuestiones sexuales] : te haría beber vino
especiado del jugo de mi granada [no cualquier
granada, pero el fruto metafórico de su
cuerpo — 4: 12] .
Mujer a las hijas de
Jerusalén:
3 Su mano izquierda debe estar debajo de mi
cabeza, y su mano derecha debe [En 2: 6 ella dijo,
“abraza”, no “debe abrazar”, como lo hace aquí. Ella
está soñando en su ausencia.] Abrázame. [Cuando
esté dormido, vea el versículo siguiente.] Esta no es su
posición de juego previo. Las dos veces que se
menciona esta posición, está dormido.
4 Os mando, oh hijas de Jerusalén, que no
despertéis ni despertéis a mi amor hasta que él
quiera. Fue su ternura hacia él después
cópula que la llevó a abrazarlo de manera protectora y
proteger su privacidad mientras él dormía.
Padre de la Mujer:
Su padre los ve venir. Cuando se canta, este sería
un estribillo conmovedor y poderoso, cantado con
alegría y celebración.
5 ¿Quién es ésta que sube del desierto recostada
sobre su amado? [Su padre la ve venir del desierto
donde hicieron el amor y durmieron la noche.] Yo te
levanté debajo del manzano; allí te dio a luz tu
madre; allí te dio a luz que te parió. El padre crió a su
hija bajo el mismo manzano bajo el cual ella nació.
Esto revela su afinidad por el manzano y por qué es tan
querido para ella como para usarlo como una analogía
con su esposo.
6 Ponme como un sello en tu corazón, como un sello
en tu brazo: [Su padre la desafía a aceptar su
instrucción, probablemente en asuntos de amor
conyugal , y metafóricamente lo compara con un sello
de las Sagradas Escrituras que los judíos colocaron en
sus manos. brazos, junto a sus corazones.] porque el
amor es fuerte como la muerte; los celos son crueles
como el sepulcro; sus carbones son carbones
encendidos, que tiene una llama más vehemente. Él
le advierte que permanezca enamorada y que no
permita que el fuego de los celos destruya su
matrimonio.
7 Muchas aguas no pueden apagar el amor, ni las
inundaciones pueden ahogarlo: [El amor conyugal es
la fuerza más poderosa y consumidora del planeta.] Si
un hombre diera toda la sustancia de su casa
por amor, sería totalmente despreciado
[despreciado]. El amor no se puede comprar.
Escena 5
Hermanos, dijeron de la mujer cuando era
joven:
Después del éxito de su relación sexual, la canción
se regocija por su triunfo sobre las críticas
anteriores de su familia reconstituida. Esta también
es una celebración.
8 Tenemos una hermana pequeña y no tiene pechos:
¿qué haremos por nuestra hermana el día en que se
diga por ella? [Estaban preocupados o se estaban
burlando de ella por desarrollarse tarde].
9 Si es una muralla, edificaremos sobre ella un
palacio de plata [Si permaneciera de pecho plano, lo
compensarían con adornos de plata] ; y si fuera una
puerta, la cerraremos con tablas de cedro. Una
puerta lisa se puede hacer atractiva con marcos
decorativos.
Mujer a la audiencia:
Se jacta de su eventual desarrollo: pechos
llenos .
10 Yo soy una muralla, y mis pechos como torres;
entonces yo era a sus ojos como quien halla gracia.
Ella encontró favor debido a sus pechos prominentes.
11 Salomón tenía [“tenía” - tiempo pasado ; ella está
contando una historia de su pasado] un viñedo en
Baalhamon; arrendó la viña a los guardadores; cada
uno por su fruto debía traer mil piezas de plata.
Toma nota de un hecho relativo a un valioso viñedo.
Se esperaba que cada trabajador produjera una
devolución de 1000 piezas de plata, entregadas a
Salomón.
12 Mi viña, que es mía, está delante de mí [su cuerpo
(1: 6)] : tú, oh Salomón, debes tener mil, y los que
guardan su fruto doscientos. El viñedo debía producir
1200 piezas de plata y los trabajadores recibirían
una sexta parte, 200, mientras que el propietario,
Salomón, obtendría 1000. Ella le ofrece su jardín
metafórico en contraste con su viñedo anterior que
pagó tan bien. Salomón era el guardián de su viña (su
cuerpo), por lo que debería cosechar sus beneficios.
Mujer al hombre:
13 Tú que habitas en los jardines, los compañeros
escuchan tu voz; hazme oírla. Sus compañeros de
trabajo tienen el privilegio de escuchar su voz. Ella
desea lo mismo, ofreciéndole un mejor viñedo.
14 Apresúrate, amado mío, y sé como un corzo o
un ciervo sobre los montes de especias. Ella anhela
su rápido regreso a la montaña de especias: su
cuerpo.
Examinando adicional
Sagrada Escritura
En el principio Dios creó el sexo
Dios “al principio los hizo varón y hembra” (Génesis
2:35) . Piénsalo. Fue idea de Dios convertir su
creación en contrapartes sexuales con todo lo que
está implícito. Dijo que un hombre debe unirse a su
esposa y fundirse en una sola carne. Cuando una
pareja se une sexualmente, se declara a ser Dios
uniendo entre sí (Mateo 19: 6) .
Dios se deleita en ver a las personas
experimentar la plenitud del matrimonio, de modo
que “El que halla esposa halla algo bueno y alcanza
el favor del Señor” (Proverbios 18:22) . Si uno
obtiene el favor de Dios al casarse, entonces el
matrimonio es un estado más alto que el celibato.
“La esposa prudente es de Jehová” (Proverbios
19:14) .
El uso pecaminoso del impulso sexual no ha
manchado el concepto en sí mismo, porque leemos
que el matrimonio sigue siendo “honorable en todos,
y el lecho sin mancha” (Hebreos 13: 4) .
“Hay tres cosas que son demasiado maravillosas
para mí, y cuatro que no conozco: el camino del
águila en el aire; el camino de una serpiente sobre
una roca; el camino de un barco en medio del mar; y
camino del hombre con la criada ” (Proverbios
30: 18-19) . La cuarta cosa
- "el camino de un hombre con una doncella" - era
tan maravilloso de contemplar que estaba más
allá de la comprensión humana.
La novia de dios
La Biblia revela la actitud de Dios hacia el sexo, en el
sentido de que cuando Dios quería que la nación de
Israel entendiera cómo se sentía él hacia ellos, eligió
el matrimonio como analogía. Hablando como el
novio, le dijo a la nación de Israel: “En fidelidad te
desposaré conmigo, y conocerás a Jehová” (Oseas
2:20) . El punto de vista de Dios sobre la santidad del
amor conyugal lo llevó a decirle a Israel, “como el
gozo del esposo por la esposa, así se gozará por ti el
Dios tuyo” (Isaías 62: 5) .
Por medio del profeta Jeremías, Dios le recordó a
Israel su noviazgo anterior cuando la nación lo
amaba y lo perseguía como una esposa busca a su
esposo: “Me acuerdo de ti, la bondad de tu
juventud, el amor de tus desposados, cuando
fuiste después de mí en la naturaleza…."
(Jeremías 2: 2-3) .
El profeta Isaías le recordó a Israel: “ Tu Hacedor
es tu marido ; el SEÑOR de los ejércitos es su
nombre; y tu Redentor, el Santo de Israel; Dios de
toda la tierra será llamado. Porque el SEÑOR te ha
llamado como mujer abandonada y afligida de
espíritu, y mujer de juventud, cuando fuiste
rechazada, dice tu Dios ” (Isaías 54: 5-7) .
Cuando Israel fue tras dioses extraños, Dios lo
llamó adulterio y ordenó: “Convertíos, hijos rebeldes,
dice el SEÑOR; porque estoy casado contigo, y
tomaré de ti una de la ciudad, y dos de una familia, y
te llevaré a Sion ” (Jeremías 3:14) .
Nuevamente Jeremías cita a Dios diciendo: " Yo
fui un marido para ellos, dice el SEÑOR".
(Jeremías 31:32) .
Dios lleva a una novia a su cama
Cuando Israel se apartó de su "esposo" para adorar a
los ídolos, Dios les envió un mensaje a través de
Ezequiel, llamándolos al arrepentimiento. Dios se
comparó a sí mismo con unhombre que encuentra a
una niña pequeña y la cría hasta que ella tiene la
edad suficiente para convertirse en su esposa. En la
analogía, el hombre, que tipifica a Dios, se siente
atraído por el cuerpo maduro de la mujer y la lleva a
su lecho nupcial.
Ezequiel 16: 1-14
1 Vino a mí palabra de Jehová,
diciendo:
2 Hijo de hombre, haz que
Jerusalén conozca sus
abominaciones,
3 Y di: Así ha dicho Jehová el Señor
a Jerusalén; Tu nacimiento y tu
nacimiento son de la tierra de
Canaán; tu padre era amorreo y tu
madre hitita. [insultante]
4 Y en cuanto a tu nacimiento, el día
que naciste, no te cortaron el
ombligo, ni te lavaron con agua para
darte de comer; no fuiste salado ni
envuelto en pañales.
5 Ninguno se compadeció de ti para
hacerte algo de esto, para tener
compasión de ti; pero tú fuiste
arrojado a campo abierto, a la
perdición de tu persona, el día que
naciste.
6 Y cuando pasé junto a ti, y te vi
contaminado con tu propia sangre,
cuando estabas en tu sangre te dije:
Vive; sí, te dije cuando estabas en tu
sangre: Vive.
7 Te hice multiplicar como la yema
del campo, y has crecido y
engrandecido, y has llegado a
excelentes ornamentos: tus pechos
están modelados y tu cabello ha
crecido, mientras que estabas
desnudo y desnudo .
8 Y cuando pasé junto a ti y te miré,
he aquí, tu tiempo era el tiempo del
amor; y extendí mi falda sobre ti, y
cubrí tu desnudez . Sí, te juré y
concerté un pacto contigo, dice el
Señor DIOS, y te hiciste mía .
9 Entonces te lavé con agua; sí,
completamente lavé tu sangre de ti,
y te ungí con aceite .
10 También te vestí de bordado, te
calcé con piel de tejón, te ceñí de
lino fino y te cubrí de seda.
11 Te engalané también con
adornos, y puse brazaletes en tus
manos y un collar en tu cuello.
12 Y puse una joya en tu frente, y
zarcillos en tus orejas, y una
hermosa diadema en tu cabeza.
13 Así fuiste adornado de oro y
plata; y tu vestido era de lino fino y
seda, y bordado; Comiste harina
fina, miel y aceite; y eras
sumamente hermosa, y prosperaste
en un reino.
14 Y salió tu fama entre las gentes
por tu hermosura; porque era
perfecta por la hermosura que te
puse, dice el Señor DIOS.
En el versículo 8, Dios, hablando de sí mismo como
un hombre que desea una mujer, dijo: “Tu tiempo fue
el tiempo del amor; y extendí mi falda sobre ti, y
cubrí tu desnudez ”. Esta es una descripción de un
hombre que se aparea con su nueva esposa. Ella
había sido virgen, porque Dios dijo que después de la
cópula, lavó su sangre y la ungió con aceite (versículo
9). Al emplear esta analogía gráfica, Dios le está
recordando a Israel su comienzo de mala reputación
y la santidad y pureza a la que la ha llevado como
nación.
Si le parece totalmente inapropiado que Dios se
describa a sí mismo como un esposo copulando con
su esposa, "¡yerra, sin conocer las Escrituras!" Si
sientes que el placer erótico entre un hombre y su
esposa está por debajo de la santidad de Dios, que no
es tan elevado y santo como la adoración más pura,
estás desincronizado.
con Dios, y su conciencia necesita
instrucción divina. No dejes de leer ahora.
Jesús el novio
Todo el Salmo cuadragésimo quinto está dedicado a
comparar el amor de Cristo y la iglesia con el amor de
un hombre y una mujer. Este texto inspirado lo llama
"Canción de amores". Representa el amor de Cristo
por su iglesia en imágenes similares a las del Cantar
de los Cantares. Los versículos 6 y 7 se citan en
Hebreos 1: 8-9 como una profecía del Mesías. En el
versículo 11, se le dice a la novia que el novio es su
Señor y que debe adorarlo , justo lo que esperarías de
la deidad, no de David. El versículo 2 dice que el novio
de esta canción es más hermoso que los hijos de los
hombres, lo que indica que es más que un simple
hombre. Y el versículo 17 dice: "El pueblo te alabará
por los siglos de los siglos". En los versículos 7 y 8
Dios le habla a Dios. Es decir, Dios el Padre le habla a
Dios el Hijo acerca de la unción que recibirá.
Salmo 45
Canción de amores.
1 Mi corazón está en un buen
asunto; hablo de las cosas que hice
con respecto al rey; mi lengua es
pluma de escritor diligente.
2 Eres más hermoso que los hijos de
los hombres; la gracia se derrama en
tus labios; por tanto, Dios te ha
bendecido para siempre.
3 Cíñete tu espada al muslo, oh
valiente, con tu gloria
y tu majestad.
6 Tu trono, oh Dios, es por los
siglos de los siglos; el cetro de tu
reino es un cetro recto.
7 Amaste la justicia y aborreciste
la maldad; por tanto, te ungió Dios,
el Dios tuyo, con óleo de alegría
más que a tus compañeros. [Los
versículos 6-7 se citan en Hebreos
1: 8-9.]
8 Todas tus vestiduras huelen a
mirra, áloe y casia, de los palacios
de marfil con que te han alegrado.
9 Hijas de reyes estaban entre tus
distinguidas mujeres; a tu diestra
estaba la reina de oro de Ofir.
10 Oye, hija, y mira, e inclina tu
oído; Olvídate también de tu
pueblo y de la casa de tu padre;
11 Así deseará el rey tu hermosura,
porque él es tu Señor; y adorale.
12 Y la hija de Tiro estará allí con un
regalo; hasta los ricos del pueblo
suplicarán tu favor.
13 La hija del rey es toda gloriosa
por dentro; su vestido es de oro
labrado.
14 Ella será llevada al rey con
vestiduras de
costura: las vírgenes sus
compañeras que la siguen serán
traídas a ti.
15 Serán traídos con alegría y gozo;
entrarán en el palacio del rey.
16 En lugar de tus padres serán
tus hijos, a quienes harás
príncipes en toda la tierra.
17 Haré que tu nombre sea
recordado en todas las
generaciones; por tanto, el pueblo
te alabará eternamente y para
siempre.
Analogía del matrimonio
En el Nuevo Testamento, encontramos la analogía del
matrimonio que se usa con frecuencia. “El reino de
los cielos es semejante a cierto rey, que casó a su
hijo” (Mateo 22: 2) .
• Juan el Bautista llamó a Jesús el novio y se refirió
a sí mismo como el amigo del novio (el padrino de la
boda). “El que tiene esposa [la iglesia] es el esposo
[Jesús] ; pero el amigo del esposo [Juan] , que está
de pie y le oye, se regocija mucho por la voz del
esposo [la voz de Jesús] : este es mi gozo por tanto,
se ha cumplido ” (Juan 3:29) .
• El apóstol Pablo dijo que su ministerio era
preparar a la esposa de Cristo (en este caso la
iglesia en Corinto) para el esposo: “Porque te he
desposado con un solo esposo, para poder
presentarte como virgen pura a Cristo ” (2
Corintios 11: 2) .
• Jesús también empleó la analogía del matrimonio
consigo mismo. “Y Jesús les dijo: ¿Pueden llorar los
hijos de la novia mientras el novio está con ellos?
pero vendrán días en que el esposo les será quitado,
y entonces ayunarán ” (Mateo 9:15) .
• En el libro de Efesios, Pablo dice que un esposo
debe amar a su esposa, la mujer con quien es una
sola carne, como Cristo ama a la iglesia, con la que es
una sola carne. Luego nos dice que la unión en una
sola carne de un hombre y su esposa y de Cristo y su
iglesia es un misterio.
Efesios 5: 28-32
28 Así deben los hombres amar a
sus mujeres como a sus propios
cuerpos. El que ama a su esposa,
se ama a sí mismo.
29 Porque nadie ha aborrecido
jamás su propia carne; sino que la
nutre y la cuida, como el Señor a
la iglesia:
30 Porque somos miembros de su
cuerpo, de su carne y de sus
huesos. Así como un hombre y su
esposa son una sola carne, así la
iglesia es la esposa de Cristo y una
sola carne con él.
31 Por esto dejará el hombre a su
padre ya su madre, y se unirá a su
mujer, y los dos serán una sola
carne.
32 Este es un gran misterio; pero
hablo de Cristo y de la iglesia. La
analogía más cercana a Cristo y la
iglesia es la unión sexual de una sola
carne que ocurre en el matrimonio.
• En el último libro de la Biblia, el apóstol Juan es
transportado al futuro y ve el matrimonio de Cristo
con su iglesia. La iglesia se llama su esposa .
Apocalipsis 19: 7-9
7 Gocémonos y alegrémonos y
démosle gloria; porque han llegado
las bodas del Cordero, y su mujer se
ha preparado.
8 Y le fue concedido que se vista
de lino fino, limpio y
resplandeciente; porque el lino
fino son las justificaciones de los
santos.
9 Y me dijo: Escribe:
Bienaventuradoslos que son
llamados a la cena de las bodas del
Cordero. Y me dijo: Estas son las
verdaderas palabras de Dios ”.
• Pablo les dice a los creyentes que la salvación está
incorporada en lo que él llama un matrimonio con
Jesucristo. “También vosotros habéis muerto a la ley
por el cuerpo de Cristo; para que os casareis con otro
, sí , con aquel que resucitó de los muertos, para que
llevemos fruto para Dios ” (Romanos 7: 4) .
• Al final de la edad final “Juan vio la ciudad
santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo
de Dios, preparada como una novia adornada para
su esposo” (Apocalipsis 21: 2) .
• Después de que este mundo presente haya sido
destruido y haya comenzado la eternidad, el ángel le
dice a Juan acerca de la iglesia: “Ven acá, te
mostraré la desposada, la esposa del Cordero”
(Apocalipsis 21: 9). Entonces, en la eternidad, la
iglesia se relacionará con Dios como una esposa para
su esposo.
• Y en el último capítulo de Apocalipsis, en el
versículo 17, el Espíritu Santo se une a la Novia,
invitando a otros a subir para estar con ellos por la
eternidad.
En los primeros momentos de la eternidad, cuando
el novio lleve la iglesia a su casa, cuando comience
la luna de miel, la consumación del matrimonio será
un orgasmo espiritual de gozo que la analogía carnal
sólo podría presagiar vagamente.
Regeneración comparada con reproducción
La Biblia en todas partes describe la regeneración
como "nacer de nuevo". Para que uno nazca, primero
debe haber una concepción. La concepción es la
unión de dos realidades —el espermatozoide y el
óvulo— a partir de las cuales se concibe una nueva
vida y comienza a crecer hacia el nacimiento. Pedro
lo dijo claramente: “Habiendo nacido de nuevo, no de
semilla corruptible , sino de incorruptible, por la
palabra de Dios, que vive y permanece para siempre”
(1 Pedro 1:23) . El nacimiento natural tiene lugar
cuando la semilla corruptible (esperma masculino)
fertiliza el óvulo femenino. El nuevo nacimiento
ocurre cuando la semilla incorruptible (la palabra de
Dios) fertiliza el espíritu humano.
El proceso de producir hijos se llama engendrar. La
palabra engendró , en varias formas, se usa 227 veces
en la Biblia en frases como, "Y engendró muchos
hijos e hijas". Santiago dice del nuevo nacimiento, “De
su propio nos engendró con palabra de verdad…”
(Santiago 1:18) . Pedro habla de la misma manera:
“Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor
Jesucristo, que según su abundante misericordia nos
engendró de nuevo para una esperanza viva por la
resurrección de Jesucristo de los muertos” (1 Pedro
1: 3- 5) .
Juan lleva la idea más allá con la alusión a la
concepción natural cuando dice: “Todo aquel que es
nacido de Dios, no comete pecado; porque su
simiente permanece en él, y no puede pecar, porque
es nacido de Dios ” (1 Juan 3: 9) . El creyente tiene el
poder de vencer el pecado porque la semilla —al igual
que el esperma que generó la vida— que es la Palabra
de Dios, permanece en él. Es una nueva criatura,
habiendo renacido de un Padre Celestial.
Dado que Dios compara las palabras de la
Sagrada Escritura con el esperma masculino, debe
ser que el proceso reproductivo humano se crea a
imagen de las realidades divinas.
Juan 3: 3-7
3 Respondió Jesús y le dijo: De
cierto, de cierto te digo, que el que
no naciere de nuevo, no puede ver
el reino de Dios.
4 Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un
hombre nacer siendo viejo? ¿Puede
entrar por segunda vez en el vientre
de su madre y nacer?
5 Respondió Jesús: De cierto, de
cierto te digo que el que no naciere
de agua (nacimiento natural) y del
Espíritu, no puede entrar en el reino
de Dios.
6 Lo que nace de la carne, carne es;
y lo que es nacido del Espíritu es
espíritu.
7 No te maravilles de que te dije:
Os es necesario nacer de nuevo.
Dos nacimientos: uno por agua y otro por espíritu. La
carne da a luz a la carne y el Espíritu da a luz al
espíritu. Como el nacimiento natural es entregado por
agua en el útero, el nacimiento espiritual es entregado
por el Espíritu. Esto no tiene nada que ver con el
bautismo en agua. El nacimiento natural es un aire
acuoso.
La persona recién nacida de nuevo es un “niño
recién nacido” y se le dice que “deseen la leche
sincera de la palabra, para que por ella crezcan” (1
Pedro 2: 2) .
La Biblia dice en 1 Corintios 6: 15-17, de los que
han nacido de nuevo, que sus "cuerpos son
miembros de Cristo". y que el que está "unido al
Señor es un solo espíritu". Esta unidad con el cuerpo
de Cristo mantiene el paralelo de la unión carnal.
Cuando la iglesia de Galacia comenzó a
apartarse de Cristo, Pablo empleó la analogía del
nacimiento para definir sus intenciones: “Hijitos
míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de
parto hasta que Cristo sea formado en vosotros”
(Gálatas 4:19).
Concepción virgen
Dios usó la concepción y el parto para traer a Jesús
al mundo. La Biblia habla de un misterio , algo
nublado en lo extraño y lo secreto. Pablo dijo que
nadie debatiría la grandeza de este misterio. “E
indiscutiblemente, grande es el misterio de la
piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en
el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los
gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en
gloria” (1 Timoteo 3:16) . Dios, el espíritu eterno, la
primera causa, el motor principal, ¡se hizo carne!
¿La ritualización eclesiástica de este evento lo ha
insensibilizado a su maravilla? Déjame decirlo de otra
manera: Dios se convirtió en feto. O, para ser más
clínico, Dios se convirtió en 23 cromosomas
humanos en un solo espermatozoide creado por Dios
para fertilizar el óvulo de una virgen que también
tenía 23 cromosomas humanos. El esperma de Dios
fertilizó el óvulo de la mujer y los cromosomas se
combinaron para formar 46, la primera célula de un
alma viviente que era tanto Dios como un ser
humano. El Dios infinito y el hombre finito se
fusionaron para convertirse en una sola persona en
el vientre de una virgen. ¡Un misterio maravilloso en
verdad!
El gran milagro no fue que una virgen dio a luz, sino
que una virgen concibió por inseminación divina. El
ángel le dijo a la virgen: “Concebirás en tu seno , y
darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS”
(Lucas 1:31) . La mayoría de la gente nunca se ha
atrevido a reflexionar sobre el hecho de que la Biblia
lo llama concepción. Es más fácil pensar que de
alguna manera Dios colocó un bebé perfecto en el
vientre de la virgen, o que tomó posesión del alma de
un bebé humano , ninguna de las cuales es verdad. La
concepción es un proceso humano natural en el que
los espermatozoides ingresan al óvulo y lo fertilizan.
El ángel dijo
José, "lo que en ella es concebido es del
Espíritu Santo ” (Mateo 1:20) .
Debemos tener en cuenta que Jesús era tanto un
ser humano como Dios. El proceso de concepción fue
completamente natural con la excepción de que no
fue penetrada. Ella no sintió nada. Cuando el ángel le
contó a María las intenciones de Dios, María le dijo al
ángel: “¿Cómo será esto, si no conozco varón? Y el
ángel respondió y le dijo: El Espíritu Santo vendrá
sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su
sombra; por tanto, también lo santo que nacerá, será
llamado Hijo de Dios ” (Lucas 1: 34-35) . El Espíritu
Santo de Dios la cubrió como una nube envuelve la
cima de una montaña o cubre un valle. Debajo de esa
sagrada cubierta, Dios colocó en secreto el esperma
que llevaba el alma del Hijo de Dios. ¡Oh maravilla de
maravillas! Una mujer pecadora recibe la semilla sin
pecado que santifica el producto de su vientre y
concibe el alma del Dios / hombre.
Versículos adicionales sobre
la concepción virgen
• “Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo,
Dios envió a su Hijo, nacido de mujer …” (Gálatas 4: 4)
. La Biblia dice claramente que Jesús fue hecho de
una mujer , es decir, se convirtió en un feto en el
vientre de una mujer y se desarrolló naturalmente.
• “Que nacieron , no de sangre, ni de voluntad de
carne, ni de voluntad de hombre, sino de Dios . Y el
Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (y vimos
su gloria, la gloria
como del unigénito del Padre,lleno de gracia y de
verdad ”( Juan 1: 13-14) . La Palabra preexistente se
hizo carne mediante procesos naturales.
• “Acerca de su Hijo Jesucristo nuestro Señor, que
fue engendrado de la simiente de David según la
carne ” (Romanos 1: 3) . El énfasis aquí es que Jesús
fue hecho de la simiente de David, lo cual lo calificó
para el trono de David en cumplimiento de la
profecía.
• “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu
simiente y su simiente ; te herirá en la cabeza, y tú le
herirás en el calcañar ” (Génesis 3:15) . A Jesús se le
llama la simiente de la mujer, el producto de su
vientre.
Al mirar todos los versículos anteriores juntos, está
claro que Dios se siente bastante cómodo con la idea
de la reproducción sexual.
¿Por qué escribir algo tan
vergonzoso?
Puede ser vergonzoso para usted, pero no para la
mayor parte del mundo, y ciertamente no para este
autor. Les haré una pregunta: ¿Por qué evitar discutir
el tema más importante para la humanidad? ¿No
sería extraño, como si Dios se avergonzara de
abordar lo que había creado? ¿Deberíamos entregar
esta gloriosa parte de la creación de Dios al sucio
dominio del diablo? Si bien es cierto que los ministros
y escritores cristianos tienden a evitar este tema, es
hora de recuperar este terreno sagrado perdido.
¿Sexo solo para reproducción?
El placer erótico provenía de la mente brillante,
creativa y pura de un Dios santo. Dios nos creó para
su placer y creó el sexo para nuestro placer. Algún
alma culpable con una mente religiosa retorcida ha
dicho que el sexo es solo para la procreación y no
para el placer. Si ese fuera el caso, ¿cuál fue el
propósito de Dios cuando instaló este poderoso
impulso en su creación? Seguramente podría haber
hecho la reproducción mucho menos complicada. Sin
placer ni pasión involucrados, nunca habría
fornicación, madres solteras o matrimonios rotos.
Cuando una pareja deseaba tener hijos, podían
haberse agobiado por realizar algún aburrido ritual de
fertilización con fría deliberación y previsión.
Es común entre algunas personas amish y sencillas
creer que el sexo es solo con el propósito de
reproducirse. Nunca olvidaré la vez que un viejo me
arrinconó y me advirtió contra el sexo que no fuera
para tener hijos. Testificó con orgullo que se había
abstenido obedientemente después de que su esposa
había pasado la edad de procrear. Anteriormente me
había preguntado por qué lucharon con tanta fuerza.
Obviamente, estaba cargando una carga o tirándola
donde no debería, lo que lo dejó todo menos
tranquilo.
No hace falta decir que me reí de su ridícula
creencia y me jacté de mis habilidades en curso.
Más tarde descubrí que su matrimonio fue "forzado"
debido a su embarazo. Su doctrina fue apoyada por
su culpa.
Mucha gente parece pensar que Dios inventó las
herramientas, pero el diablo las hizo divertidas.
Alguien lo dijo así: "Dios nos hizo ingleses, pero el
diablo nos hizo franceses".
Dios ha considerado apropiado inspirar ocho
capítulos completos de deseo erótico y satisfacción
para que su pueblo los lea, sin embargo, no incluyó
nada en esta canción sobre tener
niños. Sus mentes estaban en el placer personal:
¡oler, tocarse y saborearse unos a otros!
El sexo no es más pecaminoso que hablar.
Seguro, la lengua es un mundo de iniquidad, que
incendia el curso de la naturaleza, ¿y quién puede
domarlo? que es simplemente llamar nuestra
atención sobre el mal uso de una cosa, no sobre su
naturaleza inherente.
Exhortación al placer
El concepto de que el sexo solo es aceptable cuando
se busca tener hijos se basa en la idea de que el
placer sexual es malo. Es común escuchar a alguien
describir un gran placer como "pecaminosamente
delicioso". Esto proviene de la suposición de que si es
maravillosamente placentero, debe ser pecaminoso.
La convicción general es que la justicia es aburrida.
Dondequiera que prevalezca esta actitud, alguien ha
permitido que el maligno defina los problemas.
El verdadero placer sexual (diseñado por Dios), si
bien es sumamente placentero, es lo opuesto al
egoísmo, porque es en el acto de dar placer a otro
que uno asciende al placer personal último.
Por supuesto, si el sexo se reduce a la
autoestimulación, una especie de extensión de la
masturbación, entonces uno sentiría —y debería
sentir— que está sucio. Pero un matrimonio
enamorado, abandonado a la sencillez de los
deseos naturales, buscando gratificar al otro, es la
justicia por excelencia.
Proverbios 5: 15-19
15 “ Bebe el agua de tu propia
cisterna , y el agua corriente de tu
propio pozo.
16 Que se derramen tus fuentes y
ríos de
aguas en las calles.
17 Sean tuyos solamente, y no
extraños contigo. [Se basa en una
analogía que compara al cónyuge con
una fuente privada].
18 Sea bendita tu fuente, y
regocíjate con la mujer de tu
juventud.
19 Sea como cierva amorosa y como
gacela grata; deja que sus pechos te
satisfagan en todo momento ; y
serás arrebatado siempre con su
amor ”.
El texto anima al hombre a beber del cuerpo de su
esposa mientras bebe de las dulces aguas de su pozo
privado. La mujer fue comparada con una cisterna o
un pozo de agua (ambos cerrados y quietos); así que
cuando el versículo 18 dice “Sea bendita tu fuente”
(una fuente es agua que brota) debe ser una imagen
de la descarga del hombre. El texto es una
exhortación a una relación monógama.
Esta palabra para violado (v. 19) en los idiomas
originales se usa con mayor frecuencia en un
contexto negativo. Tiene que ver con dejarse llevar,
consumir hasta la distracción, un apetito poderoso
que posee el alma. Dios manda al hombre que se
deje llevar por la pasión por el cuerpo de su esposa.
Dios manda: “Vive gozosamente con la mujer que
amaste todos los días de la vida de tu vanidad, que te
dio debajo del sol, todos los días de tu vanidad;
porque esa es tu porción en esta vida [Eso es lo que
Dios nos designó para] , y en tu trabajo que haces
debajo del sol ” (Eclesiastés 9: 9) . Él reconoce que la
vida en la carne es todo vanidad, porque todo lo que
vuelve al polvo y no es parte de la eternidad es
en última instancia, vanidad. Pero asegura a sus
lectores que Dios nos ha dado una porción para que
podamos disfrutar con gozo durante esta vida vana
: un hombre y una mujer en amoroso abrazo.
“Sin embargo, para evitar la fornicación, cada
uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su
propio marido” (1 Corintios 7: 2). Este pasaje
reconoce la fuerza del impulso sexual y asume
que es legítimo buscar el matrimonio y los
privilegios nupciales que ofrece como una forma
de evitar la fornicación.
“Que el marido pague a la mujer la debida
benevolencia, y asimismo la mujer al marido ” (1
Corintios 7: 3) . Se llama benevolencia dar
satisfacción sexual al cónyuge.
“La mujer no tiene potestad sobre su propio
cuerpo, sino el marido; ni tampoco el marido tiene
potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer” (1
Corintios 7: 4) . El que está casado le ha dado su
cuerpo al otro y no tiene derecho a retenerlo.
“No os engañéis el uno al otro ... [Negar la
satisfacción sexual a la pareja es defraudar]
… A menos que sea con consentimiento por un
tiempo, para que os entreguéis al ayuno y la oración;
y júntate de nuevo, para que Satanás no te tiente por
tu incontinencia ” (1 Corintios 7: 5) . Una vez más, la
suposición es que cuando uno no tiene sus
necesidades sexuales satisfechas en el matrimonio,
los deja expuestos a ser tentados por Satanás. Dios
tenía la intención de que un cónyuge diera más que
una sumisión pasiva. Si una mujer o un hombre no es
un participante activo e interesado, están
defraudando a su pareja.
Cuando Sara, la esposa de Abraham, era muy
anciana y muchos años después de la edad fértil, un
ángel vino a visitarlos y les informó que Sara iba a
quedar embarazada de su esposo. Ella se rió y dijo:
“¿Tendré placer, siendo mi señor también viejo?
(Génesis 18:12). La respuesta espontánea de Sarah
al anuncio fue considerar el placer que le brindaría tal
renovación de sus habilidades femeninas.
Este tipo de actitud corría en la familia, ya que,
años más tarde, su hijo Isaacquedó atrapado en un
juego al aire libre. Abimelec, rey de los filisteos, miró
por la ventana y vio a Isaac y Rebeca jugando en el
jardín, por lo que supuso que estaban casados
(Génesis 26: 8-9) .
El placer erótico se crea a imagen de
la adoración.
Dios modeló todo lo que creó según su propia
naturaleza, incluidos todos los aspectos del placer
erótico y la reproducción. Porque la Biblia nos dice
que al observar la creación, podemos obtener
conocimiento del Creador (Romanos 1) . Todo lo que
es material y finito fue creado a imagen de su yo
inmaterial . Mediante una búsqueda atenta, podemos
descubrir la asociación de cada cosa que Dios creó
con algún aspecto de su imagen.
El tiempo, con su pasado, presente y futuro, fue
creado a imagen de su infinito. La materia fue
creada para reflejar la existencia misma de Dios.
Creó energía a imagen de su poder, vasto espacio a
imagen de su ilimitación, movimiento a imagen de
su actividad. La mente fue creada a imagen de la
sabiduría de Dios, la voluntad a imagen de
su autodeterminación. El cuerpo humano fue creado
a imagen de la conexión de Dios con la creación
física. La música fue creada a imagen del alma de
Dios. El color fue creado a imagen de su belleza. Los
sentidos de la vista, el tacto, el olfato, el gusto y el
oído fueron creados a imagen de la experiencia de
Dios de sí mismo. El don de hablar y escribir fue
creado a imagen de la segunda persona de la Deidad:
la "Palabra". El espíritu humano fue creado a imagen
del Espíritu Santo de Dios. El sexo, donde el cuerpo, el
alma y el espíritu se fusionan en la unidad, fue creado
a imagen de la comunión dentro de la Deidad. El
placer erótico se creó a imagen de la adoración. La
cópula, la concepción y el nacimiento fueron creados
a imagen de los poderes creativos de Dios.
Cualquiera que haya experimentado tanto la
cúspide de la adoración espiritual pura como el
placer erótico puro, sabe que uno es la imagen y el
otro la realidad. Incluso si nunca se ha atrevido a
considerarlo, ahora que se le ha llamado la
atención, debe saber que es así.
Las alturas de la adoración trascienden el placer
erótico en grado, pero no amable. La adoración pura
ocurre cuando uno pierde la conciencia de sí mismo
y se enfoca en la persona de Dios con asombro,
humildad, admiración, amor y devoción. El estado de
adoración es el período de concentración más
intenso que se puede conocer. Es casi un
cuerpo fuera de experiencia- sin duda fuera de este
mundo. Es el colmo de la pureza, la integridad, la paz,
la alegría y el amor. Es un estado del ser del que uno
nunca quiere salir.
Si todavía no ha llegado a aceptar mi conclusión
expuesta, entonces dime, ¿ qué creó Dios que está en
la imagen de culto, si no el placer erótico? ¿Y qué,
entonces, refleja el placer erótico de la naturaleza de
Dios? ¿Qué significa su prominencia en el
páginas de las Escrituras y en la fisiología de la raza
humana dicen sobre el Creador que lo diseñó?
El Cantar de los Cantares exalta el deseo erótico y
la realización a un plano que ha llevado a la mayoría
de los comentaristas a concluir que necesariamente
debe ser una analogía del amor entre Cristo y su
iglesia. ¿No han visto la misma realidad que las
Sagradas Escrituras han declarado tan claramente?
Debe ser que los escritores se apresuran tan
rápidamente al plano espiritual que no logran llamar la
atención del lector sobre el sentido llano del texto. Si
parezco más audaz que los demás, sin embargo,
estoy en un terreno histórico en mi interpretación de
esta canción. Si los muchos comentaristas están en
lo cierto al ver esto como una imagen de Cristo y su
iglesia, entonces considere que fue Dios quien eligió y
cuidadosamente elaboró una canción erótica para
representar la adoración.
Si la única adoración que ha experimentado ha sido
ritualista y estructurada, o si el único sexo que ha
experimentado es egoísta y sucio, no podrá
comprender la analogía del placer erótico con la
adoración, que Dios tan claramente "describe" en su
palabra inspirada. Si este es su caso, no se desanime;
hay una forma de limpieza y recuperación, a la que
llegaremos en breve.
Objeción de que la canción no pretende
ser una discusión sobre sexo.
Si esto no tenía la intención de ser una discusión
sobre el placer sexual, el autor de la canción debería
haber cambiado su clase de escritura. ¿Por qué
seducir a tu audiencia con imágenes claras de placer
erótico si quieres llevar sus mentes a algo
completamente diferente? Si dijéramos, como otros,
que este erótico
La descripción pretende ser una analogía de Cristo y
la iglesia, no hemos debilitado el contenido erótico de
este libro; más bien, lo hemos elevado a la dignidad y
santidad de lo que tipifica. Se elige una analogía por
dos razones: primero, su similitud con lo que va a
representar, y segundo, su familiaridad con la
audiencia. El lector no puede trazar el paralelo a
menos que primero piense en lo típico. Si se opone a
considerar el contenido sexual del Cantar de los
Cantares como importante y práctico para todas las
parejas casadas, usted, de todas las personas, lo
necesita más. ¿Alguna vez te has preguntado por qué
no sonríes tanto como algunos de nosotros?
La asociación del olfato y el gusto con
el impulso sexual.
De varios pasajes se desprende que el autor de esta
canción habla metafóricamente de los cuerpos de los
actores principales como frutas, flores, vino, hierbas
aromáticas, especias, panal de miel, leche y fuentes
de agua para consumir. Sus fosas nasales están
llenas de olores mutuos, y todo lo placentero que
experimentan a través de sus sentidos les recuerda el
amor que comparten.
Él compara sus pechos con racimos de uvas, y
dice que “el olor de tu nariz [es] como a manzanas;
Y el paladar de tu boca como el mejor vino ” (Cantar
de los Cantares 7: 7-9) .
Ella dice de él: “Tus labios, esposa mía, gotean
como panal de miel; Miel y leche hay debajo de tu
lengua; y el olor de tus vestidos es como olor del
Líbano ” (Cantar de los Cantares 4:11). Por un deseo
de saborearlo profundamente, ella
explora el interior de su boca con su lengua,
comparando el sabor de su boca con la miel y la leche
.
En 4: 11-5: 1 él la compara con un jardín de frutas
dulces y especias, y ella responde invocando la
suave brisa fresca para que sople sobre su fruta
hasta que las especias fluyan. Luego se siente
atraído por los jugos que fluyen de su cuerpo y viene
a beber y comer.
La ciencia ha establecido el vínculo orgánico entre
los olores agradables y el impulso sexual. Pero antes
de que llegara la ciencia, todos los varones jóvenes
podían decirte que cuando olía a gardenias o
madreselva, pensaba en alguna hermosa hembra de
su vida o en la de sus sueños. ¿Por qué los jóvenes
traen flores y dulces? ¿Por qué las señoritas se
ungen con olores sensuales? ¿Por qué las parejas
comen a la luz de las velas con flores en el centro de
la mesa? Porque el olfato y el gusto son estímulos
para el impulso sexual.
El libro de Proverbios relata cómo una mujer
intentaba seducir a un hombre a un encuentro
sexual con estas palabras: “He perfumado mi
cama con mirra, áloe y canela. Ven, llenemos
nuestro amor hasta la mañana; consolámonos con
amores ” (Proverbios 7: 17-18) .
Los estudios científicos han revelado que los
olores corporales naturales son más seductores que
los perfumes químicos más caros. Después de eso,
las especias domésticas como la canela han
demostrado ser muy estimulantes.
Llévate un pastel de manzana a la cama y…
bueno… ¡cuidado! Por extraño que parezca,
los estudios clínicos han
comprobado que los perfumes artificiales en
realidad disminuyen el impulso sexual. Los médicos,
en broma, llaman a los perfumes comerciales
"pesticidas". Sin embargo, un hombre o una mujer
pueden estar condicionados para identificar los
olores de llamativos
perfumes con experiencias eróticas, pero debe ser
una respuesta aprendida , un gusto que este autor
nunca adquirió.
Si desea eliminar todo el condicionamiento
cultural y volver a las respuestas naturales, no hay
olor tan embriagador como el