Se dice que no existe la psicología, sino las psicologías, porque esta ciencia está disgregada en diferentes corrientes del pensamiento que se niegan recíprocamente. No obstante, es necesario considerar que en la psicología existe o debe existir identidad, unidad y a la vez diversidad. La identidad y unidad radican en sus principios metodológicos más generales: en un sistema sintético e integrador de categorías que orienta toda investigación psicológica. Esta orientación sintética lleva a integrar sistemáticamente todos los aportes parciales, y se expresa empírica y prácticamente en la integración dialéctica de diferentes técnicas y prácticas profesionales que, por lo general, han estado separadas y han sido contrapuestas antagónicamente y, por lo tanto, resulta de enorme valor para el desarrollo de la psicología. Sin embargo, también el énfasis único en la síntesis, en la visión armónica y total del sistema de categorías y principios resulta, hasta cierto punto, inadecuado, poco práctico y se contrapone, de manera unilateral y antagónica, a la labor de análisis, de estudio por separado y en su relativa independencia, de una determinada categoría o principio. En la medida en que los opuestos, por ejemplo, el principio de la actividad y el de la personalidad, lo social y lo individual, lo consciente y lo inconsciente, son diferentes e irreducibles y tienen una relativa autonomía y autodesarrollo con leyes propias, es posible hacer abstracción de uno de los opuestos, centrarse en el otro y dedicarse a estudiar esta relativa autonomía, autodesarrollo y leyes propias, específicas, lo cual permite profundizar en una dirección unilateral que tiene gran importancia. Es cierto que en la investigación concreta o empírica sería extremadamente difícil para un investigador avanzar simultáneamente en el conocimiento de todas las categorías y aplicar a la vez todos los principios. Con el enfoque sintético se gana en amplitud, pero se pierde en penetración, pues no se podría avanzar con la mayor profundidad de manera simultánea en todos los aspectos, no se podrían llevar al máximo desarrollo ninguno de los principios metodológicos, ni las categorías psicológicas. La síntesis dialéctica de todos los principios y categorías, que constituye la metodología más general de nuestra ciencia, abre indiscutiblemente nuevas perspectivas, se convierte en una nueva dirección, en un nuevo camino prometedor, puesto que su tarea es sintetizar lo que otros analizan, pero el conocimiento científico resulta de la unidad dialéctica de la síntesis y el análisis. Así, empeñados en superar la unilateralidad y el antagonismo, podemos caer en una nueva forma de unilateralidad y de antagonismo: aquella que desprecia el valor del análisis en el conocimiento psicológico, la importancia de investigar cada categoría, cada principio, por separado, en su naturaleza específica y relativa autonomía. El principio de la unidad dialéctica de la síntesis y el análisis tiene, a nuestro modo de ver, una importancia crucial para la teoría psicológica. A la negación de la unilateralidad y del eclecticismo, que conduce a la síntesis dialéctica de todas las categorías y principios, es necesario añadir la negación de la síntesis y el énfasis en la importancia del análisis, y arribar a un nivel superior, a la armonización de 2 direcciones fundamentales en la investigación: la síntesis dialéctica de todos los principios y categorías, por un lado, y el análisis de estos, el desarrollo por separado de cada categoría, de cada principio, por el otro, así como su elaboración más detallada, profundización y expresión tanto empírica como aplicada. Aunque ambas direcciones de la investigación son diferentes y tienen una relativa autonomía recíproca, la síntesis dialéctica de todos los principios y categorías debe orientar metodológicamente el análisis de cada principio o categoría por separado y, a su vez, los resultados de esta investigación analítica repercuten sobre la síntesis dialéctica, elevándola cada vez a niveles superiores. La teoría psicológica sería la resultante armónica (y a su vez plena de contradicciones que conducen al desarrollo) del trabajo de todos. El punto de vista aquí defendido de la unidad dialéctica de la síntesis y el análisis en la investigación psicológica, conduce a exponer tanto el sistema integrador de principios y categorías de la psicología, como a considerar cada una de esas categorías como objeto de un análisis por separado, de una dirección unilateral que profundice en ella y a concebir la interrelación que debe existir entre ambos enfoques: el sintético y el analítico. Fundamentados en el método dialéctico y en el desarrollo histórico de la teoría psicológica, proponemos el siguiente sistema de pares de categorías y principios de la investigación psicológica. Unidad de la psiquis y el mundo externo El principio de la unidad de psiquis y actividad es una de las posiciones teóricas fundamentales de la psicología marxista, desarrollada por mentalismo y estudiaron la psiquis en la conducta, en la interacción externa estímulo-respuesta o concebida exclusivamente como el funcionamiento orgánico del cerebro, pero perdieron de vista la diferencia relativamente irreducible entre lo psíquico y lo material. Nosotros concebimos la psicología como el estudio de lo psíquico en su naturaleza específica e irreducible (ideal, subjetiva y sociohistórica), en su automovimiento, papel activo y en sus leyes internas; pero, además, en su unidad dialéctica con el mundo material y social, con el organismo biológico del ser humano, con la actividad y las condiciones materiales y sociales externas que, en última instancia, resultan los determinantes fundamentales de la existencia y transformación del psiquismo humano, es decir, concebimos la psiquis como una realidad ideal, específica e irreducible a los fenómenos materiales, con una relativa autonomía y un papel activo y creador, pero a su vez la apreciamos como una función del cerebro y un reflejo de la realidad objetiva material en interrelación con el organismo biológico y la actividad y circunstancias externas, físicas, materiales. El mundo material es una realidad eterna, pero existe en la oscuridad absoluta. Quien ilumina al mundo es la conciencia, es lo ideal. Gracias a la conciencia, se presenta ante nosotros como una realidad que se nos enfrenta, se nos opone o nos favorece. Pero esa luz proviene del propio desarrollo del mundo material, constituye un momento superior en su desarrollo. Ahora bien, el mundo externo no se reduce al mundo material, sino que también contiene la conciencia individual de los demás seres humanos y la conciencia social. El principio de la unidad de la psiquis y el mundo se centra en el problema de la correlación entre la psiquis y el mundo externo, que es mediada por la actividad externa del ser humano. De acuerdo con nuestra concepción de que la psiquis humana es un reflejo creador, entendemos que este principio da lugar a 2 direcciones analíticas de la investigación psicológica: 1) la psiquis surge y se manifiesta en la actividad externa y como un reflejo del mundo social y natural que existe fuera de ella, punto de vista que denominamos el estudio de la actividad; y 2) la conciencia y la personalidad tienen una función activa y creadora en la conformación de sí mismas y del mundo percibido, y en la regulación de la actividad, posición teórica que denominamos el estudio de la personalidad. Y pensamos que en la unidad dialéctica de ambas direcciones analíticas de la investigación es donde se puede encontrar la posición correcta en la una y en la otra. El principio de la unidad de la psiquis y el mundo externo no se limita a la consideración del individuo aislado, sino que también se aplica a la psicología social, a la investigación de los grupos pequeños, los macrogrupos e instituciones. Estudio de la actividad Esta es una dirección analítica importante de la investigación psicológica. El estudio psicológico de la actividad externa del ser humano ha demostrado históricamente su gran valor para la ciencia. Basta señalar la obra de la psicología conductista (Watson, Tolman, Hull, Skinner, Spencer, Dollard, Miller, Mowrer, Estes, etc.), y la del soviético Leontiev y otros que responden al importante legado de la escuela histórico-cultural de Lev Vigotski. Ciertamente, entre la teoría de Leontiev y el conductismo existe una diferencia cualitativa notable. En la psicología cubana la teoría de Leontiev tuvo una importante repercusión en la obra de varios compañ