La Psicología española durante la Restauración El breve reinado de Alfonso XII (1875-1885) puso fin a la guerra carlista, abriendo un turno político entre conservadores y liberales. La regencia de María Cristina (1885-1902) y los primeros años del reinado de Alfonso XIII (1902-1918) se caracterizan por al caciquismo (oligarquía agraria), el fraca- so de una política exterior y colonial que acabó de liquidar el Imperio español de ultramar (1898) y causó sangrías militares en el Magreb, la conflictividad social (anarquismo), obrera (organizada po- lítica y sindicalmente), y territorial (los nacionalismos) e incluso la I Guerra Mundial (neutralidad). Además, se logra una cierta organización burguesa de la sociedad de la mano del incipiente desarro- llo industrial, que crea el caldo de cultivo necesario para el desarrollo de las ciencias naturales, lo que ayuda a incorporar una Psicología cada vez más alejada de una mera consideración especulativa de la subjetividad y que mostraba su competencia técnica en ámbitos de interés social (Vilar, 1989). Al socaire de la actividad de minoritarios grupos progresistas se irían dando pasos hacia el estableci- miento, o reorientación, de centros e instituciones, cuya función fue apoyar, casi siempre al margen de la Universidad, la incorporación de la modernidad europea. Impulsan esos desarrollos representan- tes de la generación de los sabios (Rodríguez-Carracido, Vera, Ferrán, Maestre, Galcerán, Hinojosa, Ferrer i Guardia, Menéndez-Pelayo, Torres-Quevedo, Cossío, Pardo-Bazán, Clarín, Gaudí, Simarro, Cajal, o Turró), nacidos entre 1849 y 1863. Marcan un giro hacia el positivismo buscando en la razón positiva, frente a la especulación de los sistemas idealistas, la seguridad y solidez gnoseológica del método experimental (Abellán, 1996). La implantación de ideas positivistas, identificadas con el evolucionismo, tuvo influencia decisiva para la formación de una mentalidad científica, que todavía tardaría en arraigar salvo en algún ámbito concreto, debido al choque con la mentalidad tradicional dominante apegada a la religión. Reaparece en la polémica de la ciencia española, que incluye la cuestión universitaria, el conflicto entre ciencia y religión, que si bien era endémico de España, ahora refleja algo que convulsiona la cultura occidental. La intransigencia de los Pontificados con las ciencias físico-naturales, y con ciertas posturas ideoló- gicas, enconó y generalizó la polémica, que acabó teniendo el positivo fruto de ayudar a delimitar el estatuto de la ciencia y determinar su lugar dentro del conjunto de saberes humanos, pero actuó como lastre insalvable para el proceso institucionalizador de nuevos conocimientos y disciplinas. El krausopositivismo busca conciliar ciencia y filosofía, en “un proceso de positivización de las categorías básicas de la ontología idealista: la idea de devenir se transforma en la de evolución; el organicismo krausista de índole ético-espiritual se sustituye por otro de carácter biológico natural, y del monismo idealista se pasa a otro de tipo científico-positivo” (Abellán, 1996, 440). Una transformación que les lleva a abrirse a las nuevas ciencias humanas, entre ellas la Psicología, convertida en una ciencia natural que tiene como ámbito propio de acción la unión entre lo físico y lo mental (Lafuente, 1978). Pero, más que preocuparse por desarrollar la Psicología como disciplina, se limitan a utilizar sus resultados experimentales para fundamentar su concepción metafísica. La Institución Libre de Enseñanza (ILE) canalizó esas ideas. Firman el documento de bases (10-3-1876) muchos de los krausopositivistas apartados de la Universidad (Giner, Salmerón, Azcárate, Figuerola, González-Linares, Calderón) durante la segunda cuestión universitaria (1876-1881). Su objeto es “fun- dar en Madrid una institución libre, consagrada al cultivo y propagación de la ciencia, en sus diversos órdenes, especialmente por medio de la enseñanza completamente ajena a todo espíritu e interés de comunión religiosa, escuela filosófica o partido político; proclamando tan sólo el principio de libertad e inviolabilidad de la ciencia y de consiguiente independencia a su indagación y exposición...” (art. 1). Orienta su actividad a la primera y segunda enseñanza, poniendo en marcha un programa pedagógico experimental inédito y revolucionario, en el sentido de la Escuela nueva. Sus principales líderes ofrecen una cierta idea de la Psicología. Giner de los Ríos expone “los progresos que en los últimos años han realizado la Antropología, la Fisiología Psicológica, y la noví- sima Psicofísica (merced a los trabajos de Wundt, Fechner, Lotze, Helmholtz, Spencer y tantos otros como han contribuido a ensanchar los horizontes de la Psicología propiamente dicha” (Giner, 1877, vii). Articula el índice en una Psicología General que realiza el análisis del alma, espíritu unido a un cuerpo y sujeto a sus determinaciones “en su concepto de unidad”; una Psicología Especial que estudia “las tres actividades particulares en que se desenvuelve y cumple su destino: el pensar, el sentir y el querer”; y una Psicología Orgánica que considera la unión orgánica del alma con sus actividades, lo que podría considerarse una psicología de la personalidad. El círculo físico de interacciones entre espíritu y cuerpo, entendidas como realidades dinámicas, da lugar a diferentes combinaciones anímicas que integran una individualidad que se concreta a través del sexo, el carácter, el temperamento, las aptitudes y la vocación. González-Serrano contrapone a “la Psicología tradicional de largo tiempo influida por la estrechez del método introspectivo, por las abstracciones escolásticas, por las exageraciones del espiritualismo cristiano”, la nueva Psicología experimental europea (González, 1886, 83). Comparten una consideración holista, funcionalista y genética que armoniza con una visión educativa activista que convierte la formación en instrumento para el autoperfeccionamiento y el cambio reformador, y la pedagogía en un capítulo de la Psicología. Es clave la acción de los médicos-filósofos (Carreras, 1952). El ejercicio de su profesión les hace reflexionar sobre el comportamiento y el origen y teoría del conocimiento, cuestiones que reclaman una cierta concepción del ser humano. Valoran la nueva psicología fisiológica y sus aplicaciones al ámbito educativo e industrial. En Madrid, influido por las ideas británicas y francesas (en menor medida las alemanas), Simarro defiende una perspectiva genética de la vida mental que parte de las funciones biológicas para, des- de una posición asociacionista y reflexológica, en la que el mecanismo de la iteración (“el proceso fisiológico de la formación de vías organizadas en los centros nerviosos, como condición fisiológica de la asociación psicológica de los elementos psíquicos y de las ideas (y movimientos) en el instinto, hábito, memoria, etc.”, 1902, 348) juega un papel clave, explicar el proceso continuo de adaptación (Varios, 1987). Se interesó por las aplicaciones prácticas de la Psicología, desarrollando un activo trabajo de catalogación, experimentación y diseño de tests en área diversas (asociación, memoria, inteligencia, destrezas, percepción, atención) (Bandrés y cols., 1996). Cajal, catedrático en Valencia, Barcelona y Madrid y premio Nobel (con Golgi) en 1906, basa metodológicamente su investigación en un evolucionismo agnóstico. Considera el sistema nervioso de los mamíferos vertebrados como el logro más evolucionado de la materia viva. Su positivismo le lleva a recurrir a la experimentación y la verificación empírica. Aunque conoció la Psicología (Bechterev, Pavlov, Lotze, Fechner, Helmholtz,