Esa “objetivación de sí mismo” que se hace el antropólogo es la que permite su propio reconocimiento en las “objetivaciones” que hace del Otro. El canal de comprensión privilegiado para esta objetivación es la noción de estructura en etnología de Claude Lévi-Strauss (1995), entendida en última instancia como las transformaciones del espíritu humano. Esta “estructura” es percibida por el investigador por medio de las percepciones de la realidad “exterior” que la mente recibió sensorialmente y que, por último, son objetivadas con la “razón” mediante una forma modélica y organizada, la cual se cierra estructuralmente oponiéndose –y siendo complementaria– a otras formas de organizar el mundo (Martín, 1990; 1995), en otras palabras, de la “comprensión” de su objeto en el interior de su mente.