La lógica de pensamiento en Martín le permite descubrir las formas en que los hombres habitan el mundo con sentido. De allí, el interés de este antropólogo por la exploración epistemológica experimental para entender las prácticas mágico-religiosas de la zona negra de Barlovento, el Culto de Maria Lionza y el Culto de José Gregorio Hernández (1983a) de otra forma; el horizonte antropológico de esta estrategia es sacar a estos temas del ámbito mágico-religioso y conectarlo con otras problemáticas culturales. Debido a esta forma de hacer antropología, para Martín es posible encontrar simetrías semánticas, inversiones simbólicas y rituales míticos que conectan con las concepciones de poder en el imaginario venezolano y la “concepción mágica” de este imaginario con las relaciones políticas caudillescas y clientelistas del país (Martín, 1990); además de descubrir las fundamentaciones organizacionales de estas relaciones de poder en la estructura de parentesco