naturaleza estrictamente textual y de extensión variable a la que le es atribuida la designación de lexías. En otras palabras: Barthes es consciente de que la referencia a los códigos que estructuran Sarrasine, así como la descripción de su funcionamiento, pasa necesariamente por un proceso de análisis en el que, «haciendo calas» en el texto, se fija primacialmente en «zones de lecture, afín d'y observer la migration des sens, l'affleurement des codes, le passage des citations» 33. Esto significa (sin perjuicio de otras consideraciones que formularemos a este respecto) que una norma operatoria constante del análisis semiótico insistirá efectivamente en la noción de que tal análisis parte sistemáticamente del mensaje al código, intentando pasar del nivel textual en el que comienza a un nivel geno-textual responsable de la constitución del primero. Lo que se ha escrito permite ahora configurar el mensaje en términos más precisos, teniendo en cuenta las necesidades prácticas del análisis semiótico del discurso literario. Así, el mensaje será la manifestación al nivel textual de la productividad de los códigos y de las reglas que los caracterizan, manifestación concretizada por el recurso a las virtualidades semánticas, sintácticas y comunicativas de los signos. Lo que nos reconduce, ahora respondiendo a otras solicitaciones, a la problemática de la información. Si información puede entenderse genéricamente (y teniendo en cuenta su expresión al nivel del mensaje) como «el grado de la presencia del objeto en el metaobjeto (es decir, en el signo)» 34, ahora tendremos que intentar sobrepasar esta perspectiva de definición considerablemente amplia, localizando el concepto en cuestión en un dominio en particular: el del mensaje literario en cuanto discurso estético imbuido de sentido. De ahí que sea necesario dimensionar la información estética no tanto en términos cuantitativos, sino sobre todo en los términos cualitativos que interesan primacialmente a la valoración crítica. De ahí también que la información estética tenga que ver con un aspecto complementario del carácter comunicativo del signo: la previsibilidad. Si, como se ha visto, el bajo grado de socialización de los códigos lleva a una descodificación muy problemática del mensaje, cuando no a su hermetismo, el extremo opuesto, o sea, el de la divulgación muy elevada de los códigos, conduce a su banalización y al empobrecimiento de la información. Esto significa que la cualidad de la información estética está en razón inversa de su previsibilidad; o, en otras palabras, que la posibilidad de anticipar el tipo de información facultada por un mensaje significa inmediatamente su enflaquecimiento cualitativo. Por eso mismo, la creación literaria más innovadora se consuma normalmente en rebeldía con cualquier posibilidad de previsión del mensaje producido, o lo que es lo mismo, al margen de modelos dogmáticamente impuestos; a continuación de lo que se ha dicho, creemos particularmente elucidativo el testimonio de un escritor: Coimbra, 24 de febrero - Cartas a un Joven Poeta, de Rilke, Consejos a un joven Poeta, de Max Jacob, Artes Poéticas de toda especie, y cada 34 M. Bense y E. Walther, La semiótica. Guía alfabética, ed. cít., pág. 86. 37 A. Garrett, Viagens na minha térra, Lisboa, Portugálía, 1963. págs. 34-35. 282 Fundamentos del análisis literario grandes sorpresas. Que así es, lo prueba en cierto modo no sólo el rápido deterioro de la estética naturalista (justamente provocada por el cuño repetitivo de sus mensajes), sino también otro hecho que se podría aproximar a la actitud irónicamente normativa de Garrett; nos referimos a la existencia de un texto como Le román experimental de Zola, especie de figurín literario que, al trazar los rumbos seguidos y los que debe seguir la novela naturalista, dicta también la condenación de los mensajes producidos, por defraudar la expectativa de la novedad. Es una situación análoga a ésta la que explica (aunque en otro contexto semiótico) la aceptación y la facilidad de descodificación que caracteriza textos considerados subliterarios, como la novela policíaca y la novela rosa. En principio integrada en el ámbito de una sociología de la recepción del texto literario 38, la verdad es que esa materia es susceptible de ser sensiblemente enriquecida por la colaboración de la semiótica, cuando ésta contribuya a la comprobación del citado fenómeno de receptividad; en este caso, el análisis semiótico se fijará especialmente en el cufio sistemáticamente estereotipado del mensaje y en el carácter relativamente primario e irrevocable de los principales códigos instituidos: el lingüístico, el temático, el actancial, etc. 3. ÁMBITOS E INSTRUMENTOS DEL ANÁLISIS SEMIÓTICO La necesidad de adaptar este libro a la función práctica que pretendemos atribuirle nos conduce ahora a una fase de elaboración en la que procuraremos describir, del modo más sintético posible, determinados instrumentos operatorios que posibiliten el ejercicio del análisis semiótico. Sin ambiciones de agotar la materia, lo que pretendemos, por tanto, es proponer una dinamización de determinados conceptos sobre los que nos hemos fijado anteriormente: concretamente, tenemos en este momento en el pensamiento la intención de clarificar, por lo que respecta al 38 Cf. supra, págs. 84-85. concepto de código, los ámbitos específicos del texto literario con relación a los cuales tal concepto se revela un instrumento operatorio pertinente. Un designio como el citado parte necesariamente de una noción a la que difusamente nos hemos referido: la de que en el mensaje literario se manifiestan diversos códigos combinados y estructurados de modo particular. Esto no significa, por otro lado, que la demarcación y descripción a que aquí vamos a someter los principales códigos esté inspirada por el erróneo principio de que el análisis semiótico puede asumir aislada- mente determinado código independientemente de los restantes; al contrario, se trata apenas de una actitud sugerida por finalida- des expositivas y adecuada, según pensamos, al recorrido de las varias fases de ejercicio del análisis semiótico al que más ade- lante haremos referencia 39. Pero la necesidad de describir separadamente los diversos códigos responsables de los mensajes literarios se apoya también en ciertos principios establecidos por Louis Hjelmslev, según el cual (y al abrigo de la concepción de los dos planos solidarios que son el de la expresión y el del contenido) además de los lenguajes de denotación en los que ninguno de los planos es por sí mismo un lenguaje 40, es posible hablar de lenguajes de conno- tación; como afirma Hjelmslev, en éstas «son plan de l'expres- sion est constitué par les plans du contenu et de l'expression d'un langage de dénotation. C'est done un langage dont l'un des plans, celui de l'expression, est une langue» 41. Como fácilmente se verifica, es al lenguaje literario, servido en su plano de la expresión por un lenguaje de denotación (el sistema lingüístico en el que se vehicula el texto), al que se ajusta el concepto de Hjelmslev; ahora bien, son justamente los diversos códigos lite- rarios expresados a través del lingüístico los que aquí nos van a interesar. Esto quiere decir, en otras palabras, que, situado ante cierto mensaje literario, el análisis semiótico se servirá del sis- tema lingüístico para, a través de él, ser conducido a la descodifi- cación de cierta