El feminismo de la igualdad y de la diferencia debe buscar que no existan desigualdades, que la mujer esté orgullosa de ser como es, sí, mujer, y no se sienta inferior, ni sea tratada como tal. Que la mujer sea tratada sin ningún tipo de prejuicio por ser mujer, que su modelo no sea siempre el hombre. Que se respete su condición de madre, si así lo decide, o de profesional, sin que esto suponga trabas en ninguno de los ámbitos. No se trata de negar los gustos sexuales, ni tenerlos que justificar. Se debe respetar íntegramente como persona, en igualdad de condiciones al igual que cualquier otra persona que esté en posesión plena de sus derechos. Apoyamos, pues, la igualdad, pero también es necesario considerar que todos los estereotipos pueden ser buenos, también los femeninos. El mostrar la mujer maternal no es símbolo de debilidad, el mostrar al hombre que llora no es símbolo de debilidad, tampoco es más fuerte la mujer profesional, simplemente todos expresan sus sentimientos en un momento de su vida en lo público, no sólo en lo privado. Veremos qué estereotipos se asocian a hombres como buenos y valorados, y cuáles a mujeres como menos valorados y ocultados en los hombres. Cómo esto hace que los veamos distintos y crea diferencias de género que podrían aminorarse, pues realmente no tienen por qué ser distintos en estos ámbitos. El escritor Juan Eslava Galán, (Cruz y Zechi, 2004) critica cómo una feminista puede manifestar sus gustos por hombres fuertes (la propia Simone de Beauvoir) y cómo el mismo Francisco Umbral lo corrobora llegando a decir en una ocasión: “Debajo de toda feminista hay una lesbiana o una fea; sólo son radicales en grupo, en la intimidad la más encendida se convierte en Geisha”. Por decirlo fino. A esto sólo podemos añadir que ninguno de los dos entiende el concepto de feminismo, que no es sinónimo de misoginia, y que nada tienen que ver los gustos sexuales con el trato discriminatorio de unas personas frente a otras. Demuestran su condición patriarcal y su imagen de mujer como casta y pura, de lo contrario no le asignarían estos “insultos”. Pero continuando con estos datos que nos permiten demostrar la actual desigualdad en nuestro país, a comienzos del siglo XXI, no había ninguna mujer presidenta entre los diecisiete Tribunales Superiores de Justicia y sólo tres entre las cincuenta Audiencias provinciales. Debemos tener en cuenta que las mujeres representan en ese momento el 60% en las últimas promociones de la Carrera Judicial y el 40% del total del cuerpo judicial (ibídem, 35). Si tenemos en cuenta el acceso de la mujer a los estudios superiores debemos indicar que se ha conseguido una tasa de matriculación paritaria, incluso algo superior en las mujeres, que superan el 50% de las personas matriculadas. Pero esto no corresponde con su presencia en el mercado laboral; siempre tienen ellas mayor índice de paro que los hombres. Por ejemplo, en el propio ámbito universitario, la figura más valorada, la de catedrático, no llega al 10% de las mujeres. Autoras como Josune Aguinaga apunta que la maternidad se considera un freno en la vida laboral de las mujeres ya que se considera que automáticamente es ella quien se encarga de la organización y tareas del hogar, (lo que le impide atender adecuadamente su labor profesional), no ser la principal organizadora en su casa será criticado socialmente. (2004) Incluso por las propias mujeres, que asumen con naturalidad y con obligatoriedad las imposiciones patriarcales. Donapetry y De Grado (2004), en trabajos separados, consideran que el propio Almodóvar representa lo femenino bajo la mirada patriarcal, y en su aparente discurso transgresor no favorece la condición de la mujer; lo que De Grande critica también a la escritora Almudena Grandes. Las homosexuales son tratadas de modo diferente a los homosexuales; ellas no resultan graciosas ni aparecen con tanta naturalidad en los medios de comunicación como sus compañeros los hombres. En cuanto a la lengua, aunque las mujeres sí son consideradas como genio en estos tiempos, se tiene en cuenta que la narrativa femenina simplemente se adapta mejor a los gustos del mercado y por tanto vende más, sin dejar de ser en todo momento también una narrativa que utiliza un lenguaje sexista. La lengua castellana se considera sexista y llena de usos sexistas y mal sonantes como “la médico” o “la veterinario”, porque el genérico masculino domina el panorama y hace que al referirnos a todas las personas siempre lo hagamos resaltando el género masculino; lo que lleva en interpretaciones a pensar sólo en ellos, y no en ellas. Por ejemplo: si oímos la expresión: “un grupo de médicos ha descubierto…”, automáticamente pensamos en hombres, aunque quizá sean mujeres, con lo que el genérico hace que el uso de la lengua sea sexista y la mujer aparezca excluida de modo natural. En el mundo del arte se considera a la mujer como la protagonista en estos tiempos, pero sólo tenemos que pasearnos por cualquier galería de arte para comprobar qué nos encontramos con mayor asiduidad: artistas masculinos o femeninos. Y en la música nos podemos encontrar artículos como “Las chicas mandan en el pop” (Cruz- Cámara, 1999), donde se deduce que lo natural es que manden ellos y que si ellas aparecen sea considerado algo tan extraño que es digno de figurar como noticia, porque realmente se las ve, aunque aún haya más hombres que mujeres en el mundo de la música. Lo mismo nos encontramos cuando se dice que la mujer conquista la cocina. La mujer siempre ha estado en la cocina, pero ahora empieza a aparecer en la cocina públicamente, no sólo en el ámbito privado. Anecdótica me parece su labor en el ámbito de los deportes a nivel mediático, donde pocas veces es la protagonista. Como ejemplo podemos tomar el caso de Joane Somarribia, destacada por ganar el Tour de Francia en 2000 y 2001 y el Giro de Italia en el año 2000, mujer que, es evidente, no conocemos tan bien como a sus compañeros. Indurain o Pedro Delgado. En España no hay vuelta ciclista femenina. Con todo esto vemos cómo la mujer va avanzando socialmente, y su lento avance es tan extraño que suele ser noticia. Lo ideal sería que fuera tan normal que no mereciera la pena ni contarlo. Con lo que, en principio, parece que partimos de una sociedad sexista en nuestro trabajo, donde observaremos si los mensajes publicitarios que analizamos a nivel regional también los son. En este siglo que comienza, podemos decir que nace “una nueva mujer”, que incluso se atreven a calificar de perfecta en campañas como Gemma perfec. Una mujer Body Power de Estée Lauder, productos que aportan “una sensación nueva”, y más claro lo dice Vera: la firma de moda para la mujer del nuevo milenio o cerámicas Salón: La cerámica de la nueva mujer. “Una mujer que sólo tiene que soñar y la publicidad solucionará sus sueños. Una mujer marcada por un estilo artificiosamente natural y naturalmente sana, supuestamente formada y perfecta compañera, madre y profesional. Manifestaciones que refleja la comunicación, una publicidad que no vende productos, sino algo más: belleza, autoestima, cultura, libertad y perfección. Una publicidad que no refleja productos, marca valores, que sólo debemos observar para conocer a quienes representan una época “(Martín Casado, 2002) Como vemos, una mujer que en este siglo aparece como perfecta en todo. Una nueva mujer. En todo se le exige, y a todo responde, pero la realidad demuestra que las oportunidades que se le brindan son similares a las de tiempos pasados. En Castilla y León, desde la Consejería de Sanidad y Bienestar Social, concretamente desde la Dirección general de la Mujer e Igualdad de Oportunidades, se llevan a cabo estudios intentando conocer la situación de hombres y mujeres en esta comunidad. Igualmente se han llevado a cabo estudios y congresos que tratan de modo concreto la situación de la mujer en los medios de comunicación. Teniendo en cuenta que el objetivo de este estudio es conocer la situación de la mujer