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1 KANT Y HEGEL Plana de Filosofía 2021-2 7 PREUNIVERSITARIO 2 I. IMMANUEL KANT CRITICISMO, GIRO COPERNICANO, LAS CONDICIONES DEL CONOCIMIENTO Y EL JUICIO SINTÉTICO APRIORI 3 1. IMMANUEL KANT – DATOS BIOGRÁFICOS • Filósofo alemán nacido y muerto en Konigsberg (1724- 1804). • Es considerado el iniciador de la filosofía clásica alemana. • Sus principales obras son: • Crítica de la Razón Pura (1781) • Crítica de la Razón Práctica (1788) • Crítica del Juicio (1790) 4 A. CRITICISMO El criticismo sintetiza la universalidad alcanzada por el racionalismo iniciado por Descartes y el papel de la experiencia en el conocimiento planteado por los empiristas, como Hume. Según este el conocimiento debe ser universal y ser captado por los sentidos. De este modo, se dice que une razón y experiencia Esta unión se da en la razón humana. En la razón existe un aspecto sensible que nos permite tener experiencias, y, también, existe un aspecto intelectual(entendimiento) que nos permite pensar o hacer juicios. 5 B. GIRO COPERNICANO KANTIANO 6 C. DIFERENCIAS ENTRE FENÓMENO Y NOUMENO • “La cosa para mí” • Aquello que se puede conocer de la realidad • Se conforma a través de los datos de la experiencia y la razón humana • “La cosa en sí” • Aquello que no se puede conocer de la realidad Realidad Visible “La cosa para mi” Noumeno “La cosa en Si” Experiencia 7 D. LAS CONDICIONES DEL CONOCIMIENTO: Tiempo y Espacio • En la Crítica de la Razón Pura, Kant afirma que la razón humana tiene dos aspectos: uno sensible y otro intelectual. • El aspecto sensible de la razón lo forman: el tiempo y el espacio. Estos permiten que tengamos experiencias. Es decir, gracias al tiempo y al espacio podemos tener experiencias de objetos espacio-temporales (masas en movimiento) • Todo ser humano tiene la misma experiencia en tanto es una experiencia espacio-temporal 8 E. LAS CONDICIONES DEL CONOCIMIENTO: Los Juicios • En la Crítica de la Razón Pura, también, se señala el aspecto intelectual de la razón que nos permite pensar o hacer juicios. • Este aspecto intelectual está formado por doce categorías, que son las formas que tiene la razón de relacionar los objetos de la experiencia. • A la relación entre objetos que hace la razón, Kant la llama juicio. Debemos reconocer los siguientes juicios: • El juicio analítico: el predicado está en el sujeto • El conocimiento a priori: es verdadero sin requerir de la experiencia • El juicio sintético: el predicado no está en el sujeto • El conocimiento a posteriori: es verdadero por verificación con la experiencia. 9 JUICIO SINTÉTICO A PRIORI • El juicio sintético a priori es una oración que relaciona objetos de la experiencia en forma necesaria y universal en los conceptos de sujeto y predicado. Por eso, este juicio es el juicio de la ciencia. • Por ejemplo: • La velocidad relaciona dos objetos de la experiencia: la distancia y el tiempo, y la relaciona en forma necesaria y universal como lo señala la fórmula de la velocidad 10 II. G. W. F. HEGEL DIALÉCTICA, DIALÉCTICA DE LA AUTOCONCIENCIA Y DIALÉCTICA DEL ESPÍRITU 11 2. G. W. F. HEGEL – DATOS BIOGRÁFICOS • Filósofo alemán nacido en Stuttgart en 1770 y muerto en Berlín en 1831. • Es considerado el último filósofo sistemático por diseñar un sistema que contuvo todo el conocimiento existente: El Sistema de la Ciencia. • Sus principales obras son: • Fenomenología del Espíritu (1807) • La Ciencia de la Lógica (1817) • Enciclopedia de las ciencias filosóficas (1817) • La Filosofía del Derecho (1821) 12 A. LA DIALÉCTICA • La dialéctica es el camino a la verdad. Este camino consiste en tres momentos: • La Tesis: posición inicial • La Antítesis: posición contraria • La Síntesis: Superación de la contradicción • Para alcanzar la verdad se debe pasar por los tres momentos, caso contrario se tendrá un conocimiento incompleto. • Hegel desarrolla el camino dialéctico para alcanzar el conocimiento de los objetos, del sujeto racional y de la historia humana. 13 B. DIALÉCTICA DE LA AUTOCONCIENCIA • En la dialéctica de la autoconciencia se alcanza el conocimiento o la verdad del sujeto o ser humano. • En la tesis identificamos al ser humano con un animal biológico que satisface sus necesidades vitales: comer, dormir, reproducirse, etc. • En la antítesis oponemos a la tesis la cualidad racional de actuar por leyes universales del ser humano. • En la síntesis reconciliamos la tesis y la antítesis al reconocer que el ser humano es un ser social que satisface sus necesidades con los otros a través de un vínculo racional de respeto mutuo. 14 C. DIALÉCTICA DEL ESPÍRITU • En la dialéctica del Espíritu se alcanza el conocimiento o la verdad de la historia humana. • En la tesis la historia se desarrolla por la búsqueda del bien de la comunidad. Esta es la historia de las comunidades de la antigüedad. • En la antítesis oponemos a la tesis la historia que se desarrolla por la búsqueda del bien individual. Esta es la historia de las sociedades modernas. • En la síntesis reconciliamos la tesis y la antítesis al reconocer que el bien individual está en el bienestar de toda la comunidad, es decir, en la solidaridad con los otros.
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