culturas antiguas - María Adelaida Reyes Martínez

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Mesopotamia
	Egipto
	Político
	El rey o emperador era la autoridad máxima. Su poder era absoluto, hereditario y de carácter divino; pero no era considerado un dios como entre los egipcios, sino un intermediario entre los dioses y sus súbditos, capaz de controlarlo todo, incluida la economía en Mesopotamia. El rey era el primer sacerdote y quien administraba el Estado y dirigía el ejército. En las decisiones importantes era asesorado por un grupo cercano de sacerdotes.
Esta región del Asia Occidental, que se encontraba entre los ríos Tigris y Éufrates, realizaba gran parte de su vida en torno a la religión y a la figura de su rey sacerdote. Las ciudades más relevantes de esta región fueron Ur, Uruk, Lagash y Kish.
	El antiguo Egipto se organizaba en 2 reinos, el Alto y el Bajo Egipto. A partir del año 3000 a.C. se unificaron en un solo reino que tenía un gobierno monárquico, absolutista y teocrático.
· Monárquico: en Egipto gobernaba un único rey. 
· Absolutista: el faraón tenía todo el poder. 
· Teocrático: el faraón era considerado un dios.
El faraón era la representación de dios en la tierra y todo Egipto le pertenecía: tierras, cosechas, comercio.
	Religioso
	· La religión en la Mesopotamia antigua era politeísta, puesto que rendían culto a una gran variedad de dioses.
· Los dioses de Mesopotamia tenían una apariencia antropomórfica y un comportamiento similar al de los humanos: comían, se casaban, se peleaban, tenían descendencia, etc.
· Los dioses mesopotámicos eran crueles y vengativos, inmisericordes con el hombre la mayoría de las veces. Los hombres mesopotámicos no sentían amor por sus dioses, sino una mezcla de miedo, temor y sumisión hacia sus creadores. Y de esto no se libraban ni los reyes, que debían recurrir a los oráculos para saber si los dioses aprobaban cualquiera de sus decisiones (campañas militares, sucesión, etc.)
	Los dioses
Los egipcios creían en varios dioses. Cada uno de sus dioses tenía una función importante. Además, existían dioses con cabeza de animal y cuerpo de hombre.
Los sacerdotes
Eran los responsables de la religión. Tenían gran poder y riquezas. El faraón era el primero de los sacerdotes. Para los egipcios los sacerdotes eran magos y médicos porque pensaban que usaban poderes mágicos.
La vida después de la muerte.
Como los egipcios creían en la vida después de la muerte, enterraban a los muertos en tumbas. Los egipcios envolvían en vendas a los muertos para conservarlos en buen estado. Ese proceso se llamaba momificación. Las tumbas eran tan importantes como los templos.
	Social
	· Reyes, príncipes y sus familias
· Clase dirigente o nobleza
· Hombres libres
· Los esclavos
	1- El faraón era el representante de Dios en la tierra y tenía el máximo poder. El pueblo pagaba impuestos al faraón. Con estos impuestos el faraón y su familia vivían lujosamente. 
2- Los nobles eran sacerdotes y escribas - Los sacerdotes eran los más importantes después del faraón. Sabían de religión y de magia. - Los escribas apuntaban los acontecimientos de la vida diaria de Egipto. También apuntaban el pago de los impuestos. 
3- El ejército protegía al pueblo. 
4- El pueblo estaba formado por comerciantes, artesanos, agricultores y pastores. Podían trabajar en la construcción de edificios públicos y de palacios. El pueblo no recibía dinero por trabajar.
5- Los esclavos eran prisioneros de guerra y eran los menos importantes de la sociedad. No tenían derechos. Los nobles los podían comprar y vender.
	Educativo
	La enseñanza oral mediante la memorización del conocimiento era una manera complementaria de acceder a la enseñanza empírica, es decir, la enseñanza para vida, que se impartía en los núcleos de la familia extendida. Tanto hombres como mujeres de los diferentes estratos sociales, recibían en el núcleo familiar una sólida formación ética y moral que tendía a la perfección espiritual, al mismo tiempo que se les enseñaba las labores cotidianas propias de su sexo y condición social: a los jóvenes de los estratos inferiores, lo concerniente al trabajo de la tierra y la producción material; a las mujeres, las labores de la casa y en algunos casos también conocimientos de agricultura.
	Los egipcios fueron los primeros en tomar conciencia de la importancia del arte de enseñar. Debemos a ellos el uso práctico de las bibliotecas. Crearon casas de instrucción donde enseñaban la lectura, la escritura, la historia de los cultos, la astronomía, la música y la medicina. Pocas informaciones de ese período fueron preservadas. Los hebreos conservaron las informaciones sobre su historia. Por ello legaron al mundo un conjunto de doctrinas, tradiciones; ceremonias religiosas y preceptos que aún en la actualidad se siguen. Desde la infancia la educación hebrea era rígida, minuciosa; predicaba el temor a Dios y la obediencia a los padres. El método que utilizaba era la repetición y la revisión: el catecismo. Los métodos educativos de los hebreos influyeron en la cultura oriental principalmente a través del cristianismo.
	
	India
	China
	Político
	
Existían un conjunto de provincias gobernadas por funcionarios y territorios tributarios conducidos por reyezuelos, relativamente autónomos. Los sacerdotes lograron adueñarse del mando, imponiendo la religión brahmánica y una sociedad dividida en castas cerradas de brahmanes y shatrias, en este sentido, se trataba de un régimen de clases familiares, fundamentalmente religiosas, que por linaje ostentaban el poderío. La jerarquización del poder en la cultura hindú quedó compuesta por el rey, como máximo gobernante; los brahmanes, que formando parte de la clase sacerdotal, administraban la justicia e imponían leyes llamadas dharma, cuyos principios se referían a la pureza o la contaminación espiritual; y una élite feudal, integrada por funcionarios dueños de grandes latifundios.
	La organización política se ejercía por dinastías a partir de monarquías absolutas, que eran heredadas de generación en generación. Las dinastías que se desarrollaron en esta civilización fueron:
· Xia
· Shan
· Zhou
· Qin
· Han
· Jin
· Sui
· Tang
· Song
· Yuan
· Ming
· Qing
	Religioso
	· El hinduismo
· El islam
· El cristianismo
· El Sij ismo
· El budismo
· Y el jainismo
· Además de unos miles de seguidores de Zoroastro y de santones, gurús y maestros apartados del hinduismo tradicional.
	La religión de China se basaba en el confucionismo, el taoísmo y/o el budismo. A diferencia las religiones que se presentaban en el occidente, esta civilización no estaba apegada a una divinidad específica, sino que creían en las fuerzas de la naturaleza. Creían en que cada ser vivo tenía un deber en esta tierra y que ya tenía ganado su lugar en el cielo, siempre y cuando cumpliera con la “misión” por la que había sido enviado. Sin embargo, contaban con deidades como el cielo, que adoraban en los templos.
	Social
	El sistema de castas divide a los hindúes en cuatro categorías principales: brahmanes, kshatriyas, vaishyas y shudras.
	La organización social de la civilización china se basaba en una jerarquía a la que le tenían un significativo respeto; esta estaba compuesta por:
· Emperador: considerado de origen glorioso y se pensaba que había recibido su poder por virtud o por las órdenes de los dioses. 
· Los nobles: la corte, terratenientes y caudillos militares, estos estaban a cargo del ejército.
· Mandarines: eran los funcionarios de confianza del emperador; entre ellos se encontraban los gobernadores, jueces, funcionarios policiales, recaudadores de impuestos y supervisores de las labores agrícolas. Se encargaban principalmente de vigilar la agricultura y controlar el regadío.
· Los campesinos: eran quienes trabajaban los campos de los terratenientes en condiciones de arrendatarios.
Esclavos: eran los prisioneros de guerra.
	Educativo
	La educación hinduista tendía a la contemplación y a la reproducción de las castas las clases hereditarias, exaltando el espíritu y repudiando el cuerpo. Los parias y las mujeres no tenían acceso a la educación. Entre muchos pueblos, laeducación primitiva transcurrió con características semejantes, marcada por la: tradición y por el culto a los viejos. Sin embargo, ese tradicionalismo pedagógico está orientado por tendencias religiosas diferentes: el panteísmo del extremo oriente, el teocratismo hebreo, el misticismo hindú, la magia babilónica. Esas doctrinas pedagógicas se estructuraron y se desarrollaron en función de la emergencia de la sociedad de clases. La escuela, cómo institución formal, surgió como respuesta a la división social del trabajo y al nacimiento del Estado, de la familia y de la propiedad privada.
En la comunidad primitiva la educación era confiada a toda la comunidad, en función de la vida y para la vida: para aprender a usar el arco, el niño cazaba; para aprender a nadar, nadaba. La escuela era la aldea.
	La educación de la antigua China se basaba en gran medida en los clásicos confucianos. En el núcleo del confucianismo hay cinco virtudes cardinales: benevolencia, rectitud, dominio, sabiduría y fidelidad. Muchos valores, como la lealtad, devoción filial, valentía, transparencia, diligencia, etc., derivan de ellas. Las enseñanzas del Confucionismo definieron los estándares morales para ser una buena persona. Cubrieron y regularon eficazmente los diversos estratos de la sociedad, desde la unidad individual y familiar, hasta la sociedad y los principios para gobernar.
Los valores confucianos se impregnaron en los niños desde una edad temprana, y se mantuvo como la columna vertebral de la educación, incluso en niveles académicos avanzados. Éste fue el estándar de educación por millares de años, pues las dinastías subieron y bajaron. Con un material tan sano y edificante, ahora sabemos por qué los antiguos chinos creían que la educación era parte integral del desarrollo moral del niño.
Fuentes de consulta 
http://www.lecturafacil.net/media/resources/Egipto_LF_2015.pdf
https://www.cultura10.org/hindu/organizacion-politica/
https://www.bbc.com/mundo/noticias-54557093
http://froac.manizales.unal.edu.co/roapRAIM/scorm/309/
https://otrasvoceseneducacion.org/archivos/231862#:~:text=Los%20antiguos%20chinos%20siempre%20ten%C3%ADan,en%20la%20antigua%20cultura%20china.
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5920326.pdf