Unidad 6 -Ariés y Kohan2021

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Universidad Nacional de San Luis
Facultad de Ciencias Humanas
Departamento de Educación y Formación Docente
Espacio Curricular: Filosofía de la Educación
Primer Año
 
Equipo Docente: 
Profesora Responsable Dra. Nora Fiezzi
Jefe de Trabajos Prácticos: Esp. Gastón Guevara
Auxiliar de Docencia: Lic. Andrea Cacace Mini
 Prof. Natalia Carolina Solano
 
¡¡Hola Estudiantes!! ¿Cómo están? 
En esta Unidad nos encontramos 
Infancia. Pensaron la cuestión del sujeto infante
concepto de infancias. 
Iniciamos esta clase con la presentación del
Ariés nos acerca a su estudio de la infancia, 
régimen” publicado en el año 1960. El historiador francés hace un recorrido a través de la 
historia del arte, donde analiza el surgimiento del concepto de 
unidad 6 del aula virtual de Filosofía de la Educación 
titulado:El descubrimiento de la infancia
En este capítulo el autor comienza el párrafo diciendo que no se conocía a la infa
o al menos no había obras donde aparecieran 
infantes dentro de obras de artes visuales da comienzo
Ariés se encuentra con que antes del siglo XVII se los representaba como adultos, pero le
reducían el tamaño. 
Querer dejar plasmado esa etapa de vida
entre las sociedades de los siglos anteriores al surgimiento del sentimiento de infancia.
 
1 El historiador nació en la ciudad de Blois (Francia) el 21 de julio del año 1914, muere en la misma 
ciudad en el año 1984. Dedicó parte de su vida a la historia, interesado por las cuestiones 
demográficas y sus cambios, así podemos encontrar entre sus esc
(1980), “Morir en occidente: desde la edad media hasta la actualidad” (1974).
 
Universidad Nacional de San Luis 
Facultad de Ciencias Humanas 
Departamento de Educación y Formación Docente 
Espacio Curricular: Filosofía de la Educación 
er Año- Primer Cuatrimestre 2021 
 
Profesora Responsable Dra. Nora Fiezzi 
. Gastón Guevara 
Auxiliar de Docencia: Lic. Andrea Cacace Mini 
Natalia Carolina Solano 
Unidad 6: Clase Práctica 
¡¡Hola Estudiantes!! ¿Cómo están? Entramos al último Trabajo Práctico 
nidad nos encontramos con autores que dedicaron sus estudios a la 
ión del sujeto infante, la construcción social e histórica de
Iniciamos esta clase con la presentación del autor francés Philippe Ariés
Ariés nos acerca a su estudio de la infancia, en“El niño y la vida familiar en el antiguo 
publicado en el año 1960. El historiador francés hace un recorrido a través de la 
historia del arte, donde analiza el surgimiento del concepto de sentimiento
del aula virtual de Filosofía de la Educación encontrarán el capítulo II del libro
El descubrimiento de la infancia. 
En este capítulo el autor comienza el párrafo diciendo que no se conocía a la infa
obras donde aparecieran niños hasta el siglo XVII. Y 
dentro de obras de artes visuales da comienzo con un extenso 
Ariés se encuentra con que antes del siglo XVII se los representaba como adultos, pero le
sa etapa de vida, es decir la niñez, no era algo muy común 
entre las sociedades de los siglos anteriores al surgimiento del sentimiento de infancia.
El historiador nació en la ciudad de Blois (Francia) el 21 de julio del año 1914, muere en la misma 
ciudad en el año 1984. Dedicó parte de su vida a la historia, interesado por las cuestiones 
demográficas y sus cambios, así podemos encontrar entre sus escritos a “El hombre ante la muerte” 
(1980), “Morir en occidente: desde la edad media hasta la actualidad” (1974). 
autores que dedicaron sus estudios a la 
, la construcción social e histórica del 
autor francés Philippe Ariés1. 
El niño y la vida familiar en el antiguo 
publicado en el año 1960. El historiador francés hace un recorrido a través de la 
sentimiento de infancia. En la 
el capítulo II del libro 
En este capítulo el autor comienza el párrafo diciendo que no se conocía a la infancia, 
. Y en la búsqueda de 
 análisis. Entonces 
Ariés se encuentra con que antes del siglo XVII se los representaba como adultos, pero les 
, es decir la niñez, no era algo muy común 
entre las sociedades de los siglos anteriores al surgimiento del sentimiento de infancia. En 
El historiador nació en la ciudad de Blois (Francia) el 21 de julio del año 1914, muere en la misma 
ciudad en el año 1984. Dedicó parte de su vida a la historia, interesado por las cuestiones 
El hombre ante la muerte” 
los siglos X y XI no hay registros de niños en la iconograf
los hombres de aquel entonces consideraba
pasaba rápidamente y que se perdía su recuerdo
Surge un primer tipo de niño
artísticas, siendo esto un acercami
representan como niños a los ángeles sino como jóvenes adultos. 
Ariès describe un segundo infante representado, el niño Jesús. Los primeros cuadros 
que se encuentran de él tienen la característica de un hombre en tamaño 
después es una obra muy recurrente y sus rasgos se asimilan cada vez 
pequeño. La Virgen niña también aparece en cuadros, sola estudiando, y como madre
su hijo Jesús siendo las primeras pinturas modelos de las imágenes de escenas familiares
El tercer tipo de niño que se 
por este niño y también como alegoría de la muerte
Estos tres tipos de niños 
son los que Ariès distingue en al arte medieval.
infancias. Gradualmente, al pasar de los siglos,
características físicas propias de un niño.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2 Cfr. Ariès, Ph. 1960. “El descubrimiento de la infancia”
régimen”. Pag. 2. 
3 Ídem. Cfr. Pag. 3. 
4Idem Cfr. Pag 3. 
los siglos X y XI no hay registros de niños en la iconografía de la época, supone el autor que 
consideraban a la infancia como una etapa de transición que 
pasaba rápidamente y que se perdía su recuerdo2. 
primer tipo de niño en el siglo XIII que fue la figura del 
un acercamiento al sentimiento moderno, pero 
representan como niños a los ángeles sino como jóvenes adultos. 
s describe un segundo infante representado, el niño Jesús. Los primeros cuadros 
uentran de él tienen la característica de un hombre en tamaño 
después es una obra muy recurrente y sus rasgos se asimilan cada vez 
pequeño. La Virgen niña también aparece en cuadros, sola estudiando, y como madre
ijo Jesús siendo las primeras pinturas modelos de las imágenes de escenas familiares
de niño que se representa es el niño desnudo, el alma era representada 
por este niño y también como alegoría de la muerte4. 
 (el ángel, el niño Jesús y la Virgen niña, y el niño desnudo) 
distingue en al arte medieval. Desde el siglo XIII se representan 
, al pasar de los siglos, evolucionan las iconografías detallando las
ísticas físicas propias de un niño. 
El descubrimiento de la infancia”. En “El niño y la vida familiar en el antiguo 
, supone el autor que 
infancia como una etapa de transición que 
 ángel en las obras 
ento al sentimiento moderno, pero aún no se los 
s describe un segundo infante representado, el niño Jesús. Los primeros cuadros 
uentran de él tienen la característica de un hombre en tamaño chico, pero ya 
después es una obra muy recurrente y sus rasgos se asimilan cada vez más a los de un 
pequeño. La Virgen niña también aparece en cuadros, sola estudiando, y como madre junto a 
ijo Jesús siendo las primeras pinturas modelos de las imágenes de escenas familiares3. 
el alma era representada 
(el ángel, el niño Jesús y la Virgen niña, y el niño desnudo) 
representan a estas 
iconografías detallando las 
El niño y la vida familiar en el antiguo 
A partir de los siglos XV y XVI se desprenden 
religiosas de niños. Se representaban imágenes de la naturaleza, entre ellas las edades de la 
vida y también se encuentran escenas familiares, costumbres sociales donde se grafican a 
niños que pertenecen a esas escenas. 
Una apreciación que hace 
encontraban allí porque estaban mezclados con el mund
propios para la infancia. También considera el autor que los adultos veían a los niños como 
sujetosgraciosos y así los representaban.
En esta época surgen dos tipos de representaciones: 
siglo XVI, se encuentran registros de niños en las efigies funerarias. Había una alta tasa de 
mortalidad infantil, siendo que para la familia era común perder a algunos de sus hijos, 
niños pequeños o bebés. Querer conservar una imagen de ese niño que había
significó un cambio en el sentimiento de infancia, que se iba construyendo de a poco. 
Los Putti6 aparecen en esta época reemplazando a los ángeles monaguillos, esas 
figuras de adultos jóvenes se cambian por estos ángeles que serán objetos de decor
Estas imágenes significaron un gran cambio en las sociedades respecto al sentimiento de 
infancia, ya que se convirtieron en un modelo que tomaron las familias para retratar a sus 
niños. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
5
 Figuras de niños, frecuentemente desnudos y alados
el arte renacentista, la forma del putto
los griegos o al Amor/Cupido de los 
6Así se menciona al plural de la pintura de Putto, cuando se encuentran en una pintura muchos de 
esos angelitos. 
A partir de los siglos XV y XVI se desprenden las iconografías laicas 
de niños. Se representaban imágenes de la naturaleza, entre ellas las edades de la 
también se encuentran escenas familiares, costumbres sociales donde se grafican a 
niños que pertenecen a esas escenas. 
Una apreciación que hace Ariès respecto a esto es que los niños de esas escenas se 
encontraban allí porque estaban mezclados con el mundo adulto, no habiendo espacios 
propios para la infancia. También considera el autor que los adultos veían a los niños como 
y así los representaban. 
En esta época surgen dos tipos de representaciones: el retrato y el P
iglo XVI, se encuentran registros de niños en las efigies funerarias. Había una alta tasa de 
, siendo que para la familia era común perder a algunos de sus hijos, 
niños pequeños o bebés. Querer conservar una imagen de ese niño que había
significó un cambio en el sentimiento de infancia, que se iba construyendo de a poco. 
aparecen en esta época reemplazando a los ángeles monaguillos, esas 
figuras de adultos jóvenes se cambian por estos ángeles que serán objetos de decor
significaron un gran cambio en las sociedades respecto al sentimiento de 
infancia, ya que se convirtieron en un modelo que tomaron las familias para retratar a sus 
iguras de niños, frecuentemente desnudos y alados. Se creía que influían en las vidas humanas. En 
putto se podía derivar de varias formas, incluyendo al
 romanos. 
se menciona al plural de la pintura de Putto, cuando se encuentran en una pintura muchos de 
las iconografías laicas de las imágenes 
de niños. Se representaban imágenes de la naturaleza, entre ellas las edades de la 
también se encuentran escenas familiares, costumbres sociales donde se grafican a 
respecto a esto es que los niños de esas escenas se 
o adulto, no habiendo espacios 
propios para la infancia. También considera el autor que los adultos veían a los niños como 
y el Putto5. A partir del 
iglo XVI, se encuentran registros de niños en las efigies funerarias. Había una alta tasa de 
, siendo que para la familia era común perder a algunos de sus hijos, 
niños pequeños o bebés. Querer conservar una imagen de ese niño que había muerto 
significó un cambio en el sentimiento de infancia, que se iba construyendo de a poco. 
aparecen en esta época reemplazando a los ángeles monaguillos, esas 
figuras de adultos jóvenes se cambian por estos ángeles que serán objetos de decoración. 
significaron un gran cambio en las sociedades respecto al sentimiento de 
infancia, ya que se convirtieron en un modelo que tomaron las familias para retratar a sus 
e creía que influían en las vidas humanas. En 
se podía derivar de varias formas, incluyendo al Eros de 
se menciona al plural de la pintura de Putto, cuando se encuentran en una pintura muchos de 
Philippe Ariès llega al siglo XVII donde encuentra numerosas imágenes y retratos en la 
que aparecen niños solos y escenas familiares organizadas alrededor de ellos como 
protagonistas. Recordar a los niños ya no es algo insignificante, por el contrario, se 
encuentran imágenes de niños estudiando, tomando lecciones, jugando entre sí y también en 
el seno de las familias. El autor considera, de acuerdo al título del capítulo, que en el siglo 
XVIII la sociedad descubre la infancia. 
En el siguiente link les dejamos una 
breve descripción del cuadro Las Meninas 
de Diego Velazquez, es una escena donde 
se encuentran la familia real de España, el 
artista y los niños. 
https://www.youtube.com/watch?v=ydIC7D2oo7o
&t=330s 
 En la actualidad es muy difícil 
pensar en una sociedad sin infancias, 
resulta descabellado imaginar a una 
familia que no quiera recordar la niñez de 
un hijo. No obstante debemos reflexionar desde una doble situacionalidad7 para poder hacer 
una lectura culturalmente situada. 
 De esta manera presentamos a un autor contemporáneo, filósofo argentino, quien ha 
estudiado y trabajado en la filosofía, las infancias y la educación. Walter Kohan, quien es el 
pilar de la Filosofía Con Niños en Latinoamérica. 
La práctica de filosofar con niños es una rama que se desprende de la Filosofía Para 
Niños8, en la denominación cambia el prefijo para a la palabra con. Esta modificación que 
significa otro vínculo entre la filosofía y la infancia, ya no es una filosofía pensada y 
programada para los niños sino que es una relación dialéctica entre la filosofía, los niños y la 
educación. 
 
7 Concepto de Mario Casalla, en el texto Aproximación y dialogo con Heidegger desde nuestra peculiar 
situación histórica. En Crisis de Europa y reconstrucción del hombre. Ed. Castañeda, Bs As. 1977. 
8 Practica filosófica en las escuelas, mediante programas que fueron creados por el filósofo 
estadounidense Matthew Lipman. En 1968, M. Lipman, profesor universitario de filosofía, comienza a 
gestar lo que hoy se conoce como Filosofía para Niños. Dos situaciones son el punto de partida que lo 
preocupaban: por una parte el bajo rendimiento académico de sus alumnos en el área de la lógica. Por 
otra parte por la realidad sociocultural que caracterizaba ese momento: protestas en las universidades 
norteamericanas que, a su entender, generaba en los jóvenes de esa época una suerte de 
“irracionalidad” en la resolución de los conflictos. Rochetti, C. 2009. 
https://www.youtube.com/watch?v=ydIC7D2oo7o&t=330s
https://www.youtube.com/watch?v=ydIC7D2oo7o&t=330s
Walter Kohan sostiene que resulta primordial conocer cómo fue construido el concepto 
de infancias, con el fin de encontrar los discursos predominantes en la sociedad, y así 
reconocerlos para pensar desde ese lugar en una Filosofía Con Niños9. 
Kohan, en relación al texto de Ariès, sobre el que venimos reflexionando, dice que 
encuentra dos tesis. La primera refiere a un desconocimiento de la infancia, un no 
reconocimiento que llevaba a los niños a compartir el mundo adulto. La niñez duraba muy 
poco, cuando el chico pudiera autoabastecerse dejaba esa etapa de fragilidad. La segunda 
tesis que se complementa con la primera, es el surgimiento del sentimiento de infancia, en 
tanto las familias comienzan a organizarse alrededor de los niños; estos son queridos, 
recordados y en este momento (a partir del siglo XVII) comienza a emerger la necesidad de 
instituciones dedicadas a ellos. 
La escuela se presenta de este modo como un lugar privilegiado para contener a las 
infancias, con toda su carga histórica. Sigue siendo un espacio para que los niños y niñas se 
desarrollen, jueguen y aprendan. 
 
Filosofía e infancia. Construir nuevos caminos desde la Educación Inicial 
El concepto de Infancia, etimológicamente significa el que aún no habla, proviene del latín 
infans. Pero en esta oportunidad nosotros les traemos a niños que sí quierenhablar, que 
quieren expresarse y comunicar. De eso se trata la Filosofía con Niños que propone Walter 
Kohan. Es darles un espacio para intervenir en la realidad que ellos habitan, a que sean 
parte del mundo en el cual conviven, y no aislarlos de este Viejo Mundo10 que ellos deben 
conocer y transformar. 
Cambiar nuestros conceptos, transformar los discursos y quitar los prejuicios es 
necesario para que en las salas de Nivel Inicial podamos filosofar con los niños y niñas. 
Kohan expresa que no hacemos que los niños filosofen como adultos (como los adultos en 
miniatura que pintaban en la edad media) sino que los invitamos a reflexionar sobre temas 
que les interesa, a que se cuestionen y pregunten como lo hacen los niños. 
La Filosofía Con Niños es un espacio que debe crecer en los Jardines de Infantes, 
permitirnos un tiempo para preguntar, hablar y reflexionar con los chicos. La filosofía como 
verbo, como una práctica, es así como la describía Karl Jaspers expresando que todos 
pueden filosofar, de hecho los niños lo hacen naturalmente. Para la filosofía son más 
 
9 Cfr. Kohan, W. 2004.Infancia. Ente Educación y Filosofía. Laertes. Barcelona. 
10 Concepto de Hanna Arendt. 1968. En La crisisde la educación. Ocho ejercicios sobre la reflexión 
política. Barcelona. 
importantes las preguntas que las respuestas y toda respuesta llevan a una nueva 
pregunta11. 
 
 
 Para cerrar esta clase, los invito a realizar la siguiente actividad: 
Una construcción conceptual de la infancia desde tu experiencia: 
 
1) Mira el video de esta sala de Nivel Inicial en la localidad sureña de El Bolsón 
haciendo Filosofía con Niños. VIDEO: FILOSOFÍA CON NIÑOS 
2) Busca una foto de tu infancia. Súbela al Foro de TP Infancia y Filosofía. 
3) A partir de la foto elegida, piensa y responde a la pregunta: ¿qué es la infancia? 
4) Recuerda, revive y cuéntanos ¿qué preguntas te hacías cuando eras niño? 
 
¡Los queremos leer en el foro y conocerlos un poco más! 
Ya estamos en el tramo final, ha sido un camino difícil por eso queremos cerrar este cursado 
con una actividad más relajada y significativa. 
 
Una vez más les decimos ¡Atrévete a pensar! 
 
 
11
 Cfr. Jaspers, K. La Filosofía. Capítulo I ¿Qué es la filosofía? Fondo de Cultura Económica. 1978. 
https://drive.google.com/file/d/1tC58hD5gWuDNVJtpaST0A0CsdRmjqpDJ/view