Textos contrapuestos - Sem 4 (horas 3 y 4 )_22 0 - Sandra C (2)

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Semana 4 (horas 3 y 4)
LECTURA
LECTURA CRÍTICA
Letras y Ciencias
	
	Temas
	Horas
	Lectura crítica:
· Textos contrapuestos-coincidencia- discrepancia
	2h
LECTURA CRÍTICA: TEXTOS CONTRAPUESTOS
TEXTO MODELO I
Este texto te puede servir para recordar cómo identificar la tesis y los argumentos en un texto contrapuesto.
	VIGOREX: 
Si una persona quiere ponerse en forma, lo mejor es que realice ejercicios de pesas. Lo que sucede es que no solo quemará calorías durante la realización del ejercicio, sino también posteriormente. Esto se debe a que después de cada entrenamiento de fuerza, los músculos necesitan energía para reparar sus fibras. De hecho, los investigadores encontraron que cuando la gente hacía un entrenamiento de cuerpo entero con solo tres grandes movimientos musculares, su metabolismo seguía activo durante 39 horas después. Además, los músculos bien desarrollados envuelven el cuerpo como una armadura, de modo que está protegido ante posibles golpes y caídas. Por último, en pocas semanas, se podrán apreciar resultados importantes en la apariencia física, la ropa se amolda mejor al cuerpo, se atraen más miradas y la autoestima se incrementa drásticamente. 
	FLEXIGIRL:
 “Ponerse en forma” no es lo mismo que sacar músculos, pues estar en forma nos permita tener fuerza funcional para nuestras actividades diarias como empujar un sillón si lo necesitas, cargar una maleta o un bulto pesado sin lastimarte, sentarte de cuclillas en el piso y pararte rápido sin ayuda, mantenerte parado un rato sin que te mate la espalda. De nada me sirve hacer muchas pesas y crear mucho músculo si no trabajo la flexibilidad de mi cuerpo. ¿Por qué? porque un cuerpo pesado y tieso (cual armadura) hace sentir a la persona más torpe y eso, en vez de protegerla, la vuelve más vulnerable pues no controla adecuadamente tanto postura como los movimientos súbitos del propio cuerpo. Por último, la ropa la luces mejor. Por todo lo anterior, creo que lo mejor para ponerse en forma es realizar ejercicios que tonifiquen y den flexibilidad a los músculos como el yoga o pilates.
	Tema: El mejor ejercicio para estar en forma
	Tesis y argumentos
	VIGOREX
	FLEXIGIRL
	Tesis: 
Lo mejor para ponerse en forma es realizar ejercicios de pesas.
Argumentos: 
· a través de este ejercicio se queman calorías no solo durante la realización de ejercicios, sino también posteriormente;
· los músculos desarrollados (armadura) protegen al cuerpo de posibles golpes y caídas;
· los resultados en la apariencia física se podrán observar rápidamente.
· la ropa se amolda bien al cuerpo. 
	Tesis: 
Levantar pesas no es la manera adecuada de ponerse en forma, sino practicar yoga o pilates.
Argumentos: 
· “estar en forma” implica obtener fuerza útil para actividades cotidianas;
· desarrollar musculatura sin la flexibilidad requerida cual armadura, genera más peso innecesario al cuerpo y lo hace torpe y vulnerable.
· la ropa se luce bien.
TEXTO MODELO II
	URRESTI: Como medida para combatir con éxito la inseguridad que reina hoy en las calles debería prohibirse que los vehículos particulares puedan circular con lunas polarizadas. Esta medida debería aplicarse debido a que un estudio revela que el 80 % de actos delictivos se cometen en autos con esta característica. Así, los delincuentes roban vehículos con lunas oscurecidas para no ser reconocidos cuando huyen tras cometer algún delito. Por eso mismo, la idea que mucha gente tiene de colocar lunas oscurecidas como medida de protección para que no los asalten y no vean quién va dentro, no funciona. La lógica delincuencial funciona al revés: si manejas un carro con lunas polarizadas, te estás poniendo primero en la lista de los que pueden ser asaltados. 
SALAZAR: No estoy de acuerdo con esta medida que propones. En realidad, no va representar ninguna solución exitosa al problema de la tremenda inseguridad ciudadana. Debes considerar que hay personas que requieren algún tipo de medida de protección. Por ejemplo, ponte en el caso de que mañana a un empresario se le retiren las lunas polarizadas que mandó colocar por seguridad y este sea víctima de un secuestro o, lo que es peor, aparezca muerto. Ellos suelen ser el blanco de las bandas de marcas y/o extorsionadores en todo el país, de ahí que requieran el uso de lunas polarizadas para no ser identificados fácilmente. Además de lo anterior, que era lo más importante, considera también que, en promedio, el 30 % de vehículos importados nuevos poseen lunas polarizadas desde fábrica, por lo que las empresas importadoras de vehículos se verían seriamente perjudicadas si se aprueba la iniciativa. 
1.	URRESTI y SALAZAR coinciden en que
1. actualmente, hay un problema de inseguridad ciudadana que debe resolverse.
2. hay autos a los que les colocan lunas polarizadas.
3. el uso de lunas polarizadas podría afectar negativamente a las empresas de automóviles importados.
A. Solo 1	C.	Solo 2 y 3
B. Solo 1 y 2	D.	Solo 3
2.	Podemos decir que URRESTI y SALAZAR difieren esencialmente en
A. si prohibir el uso de lunas polarizadas sería una medida efectiva ante la inseguridad ciudadana.
B. las razones por las que debería darse la prohibición de lunas polarizadas en los vehículos. 
C. quién es el más afectado al prohibir el uso de lunas polarizadas: el delincuente o los dueños de los vehículos.
D. si realmente los delincuentes se sentirán más seguros luego de robar un vehículo con lunas polarizadas.
3.	Señale cuál no es un argumento de URRESTI.
A. En el 80 % de los actos delictivos se emplean autos con lunas polarizadas. 
B. Un auto con lunas polarizadas no brinda seguridad; por el contrario, termina colocando en una posición más vulnerable al dueño del vehículo. 
C. Los delincuentes prefieren este tipo de vehículos para no ser reconocidos cuando huyen, según su lógica.
D. La delincuencia requiere medidas de solución, desde las más sencillas a las más extremas.
4.	¿Qué situación apoyaría más la argumentación de SALAZAR?
A. En relación al problema de inseguridad ciudadana, el Estado es el que debe asumir su liderazgo, ya que tiene el deber de proteger al ciudadano.
B. Los asaltantes capturados de diferentes bandas confirmaron que es más fácil reglar y seguir a empresarios que viajan en autos que no cuentan con lunas polarizadas. 
C. Con los años, el uso de lunas polarizadas se ha convertido en un "adorno para la gente", más que en una medida de seguridad real.
D. Empresas que venden autos europeos de alta gama se han quejado por la prohibición del uso de lunas polarizadas en razón que les resta estética a sus nuevos modelos.
EJERCICIOS CON PREGUNTAS OBJETIVAS
Resuelve los siguientes ejercicios. Los textos que no podamos resolver en clase quedarán de tarea para la casa y podrás preguntar tus dudas en el FORO.
TEXTO 1
DANIEL: En nuestra ciudad, es claro que una medida como la del Corredor Azul no funciona en absoluto. Primero porque, para el servicio que brindan, no deberían cobrar un pasaje tan elevado. Antes, por unas cuantas cuadras, solo se pagaban 50 céntimos y ahora se debe pagar un nuevo sol como mínimo. En segundo lugar, todos los limeños que vivimos en los distintos conos de la ciudad usábamos un solo bus o couster para llegar a las avenidas del actual corredor; ahora, llegar a nuestros destinos implica hacer, en el peor de los casos, cuatro trasbordos, lo que aumenta la sensación de malestar, especialmente porque sabes que en el siguiente paradero deberás hacer una cola larguísima para tomar el siguiente bus. Esto nos lleva a la última razón y la más importante: tener la "genial" idea de acumular personas de muchos puntos diferentes en un solo lugar y no adecuar dicho lugar como un paradero de espera óptimo. Esto genera el problema de tener gente que invade la pista y atora las veredas, lo que obstaculiza el libre tránsito de los demás peatones. 
BRUNA: Si tú no quieres los buses azules porque ya no podrás pagar tu "china", has escogido un pésimo argumento. En el mercado actual, esta tarifa ya está desapareciendo y la gente no ha hecho pleitopor eso. Más bien, pagar ese pasaje infravalorado no le da ningún beneficio al transportista y le privas de recursos para mejorar sus unidades. En realidad, la principal razón por la que el Corredor Azul no funciona adecuadamente es que no se puede agarrar vías de alto tránsito y convertirlas de recorrido exclusivo de una sola ruta de buses y con ello armar rutas alimentadoras que solo van a algunas zonas aledañas. Esto obliga a usar por lo menos dos rutas exclusivas en muchos casos para trasladarse solo 20 cuadras, con el aumento del tiempo de transporte y gasto efectuado. 
1. El planteamiento de BRUNA es que
A. el Corredor Azul es una estafa para la ciudad de Lima.
B. el no poder pagar una “china” en el Corredor Azul no es realmente un argumento.
C. el Corredor Azul realmente no funciona como debería.
D. el Corredor Azul no funciona porque no se ha realizado un apropiado estudio técnico.
2. Indique el punto central de coincidencia entre DANIEL y BRUNA.
A. El Corredor Azul, como se ha manejado hasta ahora, no funciona.
B. En si, en muchos casos, las personas tienen que trasladarse a pie varias cuadras para tomar el Corredor Azul. 
C. Hay casos en los que un pasajero, para llegar a su destino, debe tomar más cuatro buses.
D. El aspecto económico es un criterio válido para evaluar la pertinencia de una medida.
3. ¿En que discrepan DANIEL y BRUNA?
A. En si es relevante o no como argumento que el Corredor Azul no acepte el pago de 50 céntimos
B. En si el Corredor Azul, de la manera que se ha implementado, funciona adecuadamente o no.
C. En si a un conductor de trasporte público le conviene recoger pasajeros que le paguen como tarifa una “china”. 
D. En si las rutas alimentadoras están mal diseñadas o no.
4. ¿Cuál de las siguientes situaciones, de ser cierta, apoyaría adecuadamente la argumentación de BRUNA?
A. En el resto de países sudamericanos que han implementado corredores viales como el del Corredor Azul se han producido también cuestionamientos, básicamente por la falta de información de la ciudadanía.
B. En Colombia, de donde se ha copiado el funcionamiento del Corredor Azul, se ha logrado más orden en los paraderos y en la subida a los buses: nadie se empuja y todos mantienen sana distancia unos con otros. 
C. En el Rímac, se han reportado numerosas quejas de los vecinos porque no tienen cómo llegar hasta los paraderos del Corredor Azul, en vista de que los alimentadores no pasan por esa zona. 
D. Hace unas semanas, uno de los buses del Corredor Azul atropelló a un peatón, lo que le ocasionó graves lesiones. Ante ello, se descubrió que el chofer tenía seis papeletas pendientes, que sumaban un total de 9 870 soles. 
5. Se puede cuestionar la argumentación de DANIEL:
A. oponiendo a su tesis la tesis de BRUNA.
B. comprobando que la gente se demora más en llegar a su destino con el Corredor Azul.
C. demostrando que el Corredor Azul tiene paraderos eficientes y apropiadamente diseñados.
D. señalando que la desaparición de la “china” en el pago de los pasajes sí es una molestia para muchas personas.
6. Indique cuál no es un argumento de BRUNA.
A. Las rutas alimentadoras relacionadas al Corredor Azul solo llegan a ciertas zonas aledañas.
B. No es adecuado que una vía de alto tránsito se convierta en el recorrido exclusivo de una sola ruta de buses.
C. El mal diseño de rutas del Corredor Azul incrementa el gasto y el tiempo de viaje de los pasajeros.
D. Muchas personas deben tomar hasta cuatro carros para llegar a su destino.
TEXTO 2
SANDRO: protestas populares como las ocurridas en algunas de las ciudades del interior del país deben ser enfrentadas con todo el peso de la ley, pues no es aceptable en una democracia que los manifestantes tomen carreteras, ingresen violentamente a un aeropuerto, amenacen con el saqueo a sus paisanos mercaderes, dañen la propiedad pública y privada, roben, cometan vandalismos y encima impongan sus condiciones por la fuerza a un gobierno legítimo, exigiendo la derogatoria de las leyes, so pena de que la violencia continúe. ¿Qué ha ocurrido con el principio de autoridad?
OMAR: mi buen amigo Sandro, ocurre que la auténtica democracia no se sustenta en la ley o en las decisiones arbitrarias del gobierno, sino en el consenso entre este y la ciudadanía, para lo cual es necesario negociar y hacer razonar a la gente. Más importante que el principio de autoridad o la legalidad de una norma es la legitimidad de las decisiones del gobierno, y eso pasa por una consulta permanente a la ciudadanía sobre lo que el régimen piensa hacer con sus destinos. Lo contrario sería entender la democracia como un cheque en blanco que se da al gobernante y que no da derecho a reclamo alguno. En suma, el Gobierno debe atender protestas como las referidas mediante la negociación y el diálogo. Lo contrario sería caer en la arbitrariedad. 
7. ¿Cuál es la opinión de SANDRO sobre el tema?
A. La violencia, en ningún caso, puede ser utilizada como medio de protesta. 
B. En una democracia no se debe protestar contra un gobierno legítimo.
C. En el Perú, el principio de autoridad se ha quebrantado.
D. Protestas como las ocurridas en provincia deben ser enfrentadas a través de la aplicación vigorosa de la ley.
8. ¿En qué se basa OMAR para sustentar su postura?
A. En una democracia, es necesario negociar y hacer razonar a la gente.
B. La verdadera democracia debe excluir a la intervención de los gobiernos.
C. El diálogo con la ciudadanía garantiza el éxito de un gobierno.
D. El Gobierno debe atender a protestas como las referidas mediante el diálogo. 
9. ¿En qué coinciden SANDRO y OMAR?
A. La legitimidad y la legalidad son dos principios importantes de gobierno.
B. Ciertos pobladores deben ser encarcelados por los hechos de violencia en regiones del interior del país.
C. Las relaciones entre un gobierno y ciertos pobladores encuentran su eje en el diálogo. 
D. El Gobierno debe responder de algún modo a las protestas de las ciudades del interior.
10. SANDRO y OMAR discrepan en
A. si debe encontrarse algún tipo de solución ante las manifestaciones violentas en las calles.
B. si los pobladores que extorsionan al Gobierno con acciones violentas tienen derecho a expresar su opinión. 
C. si dichos pobladores están dispuestos a llegar a una conciliación con el Estado posteriormente.
D. si debe enfrentarse situaciones como las ocurridas en provincia aplicando todo el peso de la ley o recurriendo al diálogo entre las partes involucradas.
TEXTO 3
PHILIP: creo que las manifestaciones públicas de afecto por parte de los integrantes de los grupos autodenominados LGBT (Lesbian Gay Bisexual Transgender Movement) son acciones contrarias a la moral, la educación y el pudor público, porque los menores no tienen que ser testigos de comportamientos erráticos, anormales e incomprensibles de una minoría que los puede confundir respecto a sus roles sociales y que solo intenta imponer su aberrante “estilo de vida” u “opción sexual” a quienes nos comportamos de manera normal, heterosexual. Lo que estos grupos buscan es acallar su conciencia y levantar su triste autoestima. Tal como indican no solo las iglesias, sino la ley y el sentido común, tales expresiones deben ser prohibidas. La salud de los niños lo hace imperativo. 
CARLOS: me parece que tu argumentación es un catálogo de prejuicios homofóbicos y sexistas que no concuerdan con una sociedad que aspira a ser moderna y desarrollada. En ningún país del mundo civilizado las expresiones de afecto de los grupos LGBT son vistas como una manifestación de un comportamiento social o moralmente desviado, sino como parte del ejercicio de la libertad de la persona para expresarse y disponer de su cuerpo y sus relaciones de pareja de acuerdo a su propio criterio. Aunque no te guste, los LGBT son tan personas como tú, aunque sean una minoría. Lo contrario sería retroceder a la época de los nazis o, peor aún, a la del antiguo régimen, cuando aún no existía la igualdad ante la ley, ni en el papel ni en la realidad cotidiana. 
11. ¿Cuál sería el punto de desacuerdo en el diálogoanterior?
A. Si las mismas manifestaciones de afecto son válidas para un grupo social pero inválidas para el otro
B. Si es posible desarrollar un verdadero afecto en el ámbito de un grupo minoritario de tendencia homosexual
C. Si las manifestaciones de afecto entre los miembros de los grupos LGBT son o no acciones contrarias a la moral, la educación y el pudor público
D. Si un niño puede verse afectado negativamente o más bien positivamente al ver manifestaciones de afecto entre miembros de un grupo LGBT
12. ¿Cuál sería la proposición que expresaría mejor el argumento central de PHILIP?
A. Los actos inmorales de una minoría no deberían ser expuestos en público.
B. Dios perdona el pecado, pero no el escándalo.
C. Una minoría no debe imponer sus derechos a una mayoría.
D. Un niño que observa dichas manifestaciones de afecto podría confundir su rol en la sociedad.
13. ¿En qué punto coinciden CARLOS y PHILIP?
A. Las personas que pertenecen a los grupos LGBT constituyen una minoría.	
B. Los niños pueden verse afectados por el comportamiento de los adultos.
C. La mayoría de personas no comparten el estilo de vida de los LGBT.
D. Existen bastantes formas de disponer del propio cuerpo y de las relaciones de pareja.
TEXTO 4
En un primer momento, se asumió que el Ministerio de Educación eliminaría el curso de Educación Religiosa de las escuelas públicas, es decir, se retiraría ese curso de la nueva malla curricular. Sin embargo, algunas semanas después, el titular de dicho ministerio negó esta versión. Asimismo, la Iglesia católica, representada por la Conferencia Episcopal Peruana (CEP), llevó a cabo una campaña de recolección de firmas para presentar un memorial con el objetivo de pedir que se mantenga esa enseñanza. ¿Se debe mantener o eliminar dicho curso? Este tema genera diferentes posiciones.
El ministro de Educación consideró que dicho curso no debe ser eliminado y coincidió con la CEP en que es importante difundir una educación con “virtudes y valores”, lo que supone necesariamente mantener dicho curso. “Es algo que no se va a tocar. Es algo que para mí no está en cuestión”, enfatizó. El ministro dijo, además, que el curso de Educación Religiosa ofrece valores que “son católicos, pero también humanos y universales” y consideró que el Estado y la Iglesia tienen “la obligación y la corresponsabilidad de satisfacer el derecho de recibir una educación como esta”. 
Por su parte, la CEP aseguró el viernes que el marco curricular nacional publicado por el Gobierno contempla ocho aprendizajes de tipo tecnológico y científico para la educación primaria y secundaria, pero considera que es lamentable que ninguno incluya “la dimensión espiritual y religiosa”. Al respecto, el obispo emérito de Chimbote, Luis Bambarén, declaró que es necesaria la educación religiosa, pues actualmente “se fabrican ídolos del dinero, el poder y el placer, y todos ellos demuelen nuestra sociedad”. 
Por otro lado, especialistas pedagogos cuestionaron que en el Perú, considerado un país laico, esa asignatura sea exclusivamente católica: “No puede seguir existiendo una educación pública que no sea laica. Hoy existen muchas otras religiones y personas que no creen. El curso de Educación Religiosa debería ser voluntario y a quienes no quieran recibirlo debería impartírseles otras asignaturas”, manifestó la presidenta de Foro Educativo, Teresa Tovar. La educadora negó que la atención a su propuesta pueda generar una crisis de valores, pues la religión católica no es determinante en el comportamiento moral de los ciudadanos. “¿Acaso los no católicos son inmorales? Para enseñar valores existe la Ética, que también puede enseñarse en la escuela”, explicó.
Del mismo modo, el psicoanalista Jorge Bruce expresó que es una imposición abusiva el enseñar solo catolicismo. “Se obliga a los niños a seguir una religión específica. No solo por el curso, pues también se imparten sacramentos y oraciones a toda hora”, y “la religión no tiene nada que ver con el tema pedagógico porque tiene que ver con creencias. Todos pueden tener creencias, lo que no se puede hacer es imponerlas”. El especialista agregó, además, que podría enseñarse Historia de las Religiones y así darle opciones al niño.
Adaptado de La República. <http://www.larepublica.pe/08-11-2014/gobierno-anuncia-que-curso-de-religion-se-seguira-ensenando-en-colegios-publicos> y Diario Uno http://diariouno.pe/2014/11/09/controversia-por-curso-de-religion/
A veces, los textos contrapuestos pueden presentarse en un formato de párrafos de desarrollo. Cuando eso suceda, ¡tranquilo! Identifica bien a las personas, qué opinan y cómo argumentan sobre el tema tratado en el texto. 
14. ¿Cuál es el parecer del ministro de Educación sobre el tema?
A. La educación católica debe ser difundida en las escuelas del Estado.
B. El curso de Educación Religiosa no debe ser eliminado de la malla curricular de las escuelas públicas.
C. Es relevante difundir virtudes y valores que solo la Iglesia católica puede proporcionar a través de cursos como los de Religión.
D. El Estado y la Iglesia tienen la obligación de satisfacer derechos universales.
15. ¿Cuál es un punto de coincidencia entre el ministro de Educación y los especialistas pedagogos?
A. El Perú es un país laico. 
B. Existen muchas personas que no creen en la religión católica.
C. La escuela es un espacio en el que pueden enseñarse valores.
D. El curso en cuestión será voluntario para los niños de escuelas públicas.
16. ¿Cuál es el argumento central de Luis Bambarén?
A. Existen ídolos de poder, dinero y placer en nuestra sociedad actual. 
B. Es lamentable que la dimensión espiritual y religiosa se encuentre ausente en los ocho aprendizajes establecidos por el Gobierno. 
C. En la actualidad, las imágenes de culto al dinero, al poder y al placer están destruyendo la sociedad. 
D. Es necesaria la educación religiosa en el Perú para eliminar ciertos ídolos.
17. ¿Cuál es un punto central de discrepancia entre la CEP y Teresa Tovar?
A. Si en las escuelas del país debería ofrecerse una formación de calidad o no
B. Si el curso debería ser voluntario o no para los niños de escuelas públicas
C. Si los no católicos son personas que tienen o no moral
D. Si los católicos son los únicos que pueden considerarse personas morales gracias a su formación
18. ¿Cuál es la paráfrasis más adecuada para el siguiente fragmento: “No puede seguir existiendo una educación pública que no sea laica”?
A. Toda presencia de la religión católica en las escuelas debe ser erradicada por completo.
B. Debe seguir existiendo una educación no laica en las escuelas públicas.
C. Es inverosímil que, actualmente, las escuelas públicas contemplen una educación que dependa de la religión.
D. La presencia de una educación pública ligada a creencias religiosas no puede continuar.
19. ¿Qué afirmación es la correcta según la información del texto?
A. El ministro de Educación muestra una actitud abierta para debatir sobre la eliminación del curso de Educación Religiosa.
B. Bruce considera que enseñar solamente el catolicismo es una exigencia abusiva. 
C. Actualmente, entre los ocho aprendizajes contemplados por el Gobierno peruano, ya está incluida la dimensión espiritual.
D. Tovar considera que es necesario remover el curso de Educación Religiosa de la malla curricular. 
20. ¿Qué no se puede contestar a partir del texto?
A. ¿La religión católica es determinante para el comportamiento moral de los ciudadanos según Tovar?
B. ¿Por qué Bruce considera que el tema pedagógico no se relaciona con el tema religioso?
C. ¿La campaña de recolección de firmas organizada por la CEP fue exitosa?
D. ¿Tovar cree que actualmente existen muchas religiones aparte de la religión católica?
TEXTO 5
AGUSTÍN:
Considero que el periodismo es una noble profesión que contribuye de manera múltiple al desarrollo sociopolítico. Ello se comprueba a diario, en primer término, cuando vemos cómo los medios de comunicación nos informan sobre las noticias más relevantes de nivel local, nacional e internacional, lo cual generadiscusiones, correcciones y tomas de decisiones documentadas frente a situaciones variadas en el plano político, económico, sanitario, educativo, cultural, etc. En otras palabras, los medios de comunicación permiten poner sobre la mesa diversos tópicos de interés privado y público sobre la base de múltiples fuentes de información autorizada, lo cual no sería posible en el corto plazo si uno quisiese estar informado de una amplia gama de tópicos especializados. Esta dimensión sociopolítica se ve ejemplificada también cuando tomamos en consideración el rol fiscalizador que tienen los medios cuando se trata de conocer y evaluar el comportamiento de nuestros gobernantes. Sin contar con los datos, investigaciones y cuestionamientos de la prensa, no tendríamos forma de estar al tanto, y a tiempo, de lo que sucede en las múltiples esferas del gobierno y la clase política, desde una ley opuesta a nuestros intereses, casos de corrupción o, por el contrario, disposiciones que benefician a la ciudadanía; y tampoco tendríamos forma de saber, conocer y reflexionar, de manera masiva y por tanto democrática, sobre las propuestas políticas, los nuevos personajes, los resultados electorales y los problemas que competen a la vida de los ciudadanos.
ANDREA:
Discrepo de ti cuando afirmas que el periodismo es una profesión abnegada, de profundo significado para los ciudadanos. Creo, más bien, que la profesión periodística no se guía por criterios de desarrollo sociopolítico o que, en todo caso, ellos no son el aspecto prioritario de su trabajo. En otras palabras, creo que la ética profesional suele quedar supeditada a lo que los accionistas y gerentes de las empresas periodísticas demandan de los profesionales. Lo anterior se comprueba si analizas cualquier producto o investigación de la prensa. Los periodistas, más que buscar noticias valiosas o interesantes, deben buscar las que vendan, las que “tengan salida”, inclusive si se trata de un aviso “de servicio público”, como un accidente de carretera, un secuestro o un desastre natural. Para ello, conviene explotar los aspectos del suceso que revistan mayor espectacularidad, morbosidad, “novedad”, escándalo o dramatismo, porque así se vende mejor la noticia. En general, bajo una lógica de mercado, los medios de comunicación moldean, filtran, distorsionan, y hasta inventan los supuestos sucesos “más relevantes” del entorno local y del extranjero. Todos sabemos que los medios, en consonancia con gobernantes, empresarios y políticos sin escrúpulos, encubren, maquillan, “inflan” cifras y noticias, y fabrican o destruyen personajes públicos. En cuanto al rol fiscalizador del periodismo que refieres, este depende mucho de los intereses políticos y/o económicos que los medios representan, de la correlación de fuerzas de sus clientes-aliados, y de las fuentes y agencias internacionales y nacionales de noticias de los cuales son tributarios. 
21. ¿Cuál es la postura de AGUSTÍN sobre el tema?
A. Los medios de comunicación tienen un rol fiscalizador, el cual permite conocer y evaluar el comportamiento de nuestros gobernantes.
B. El periodismo es una noble profesión que contribuye de manera múltiple al desarrollo sociopolítico.
C. La prensa permite poner sobre la mesa diversos temas de interés privado y público, de manera que los ciudadanos pueden estar informados de una amplia gama de tópicos especializados. 
D. La ética profesional y la preocupación por el desarrollo del país son el fundamento de la profesión periodística.
22. ¿Qué situación sería válida para debilitar adecuadamente la argumentación de AGUSTÍN?
A. Los medios de comunicación, por lo general, se preocupan por informar adecuadamente a las personas y ofrecerles medios para tomar decisiones adecuadas. 
B. La gran mayoría de medios de prensa se encuentra en manos privadas, pero no se ha llegado a confirmar que lo que ellos procuran es simplemente vender información bajo la lógica de la oferta y la demanda.
C. El rol fiscalizador de los medios no es una quimera, pues en diversas naciones contemporáneas el periodismo es, definitivamente, el cuarto poder.
D. Los medios de comunicación no son imprescindibles cuando se trata de estar informado de muchas noticias de nivel local o nacional, pues las personas no son solo receptoras, sino testigos y partícipes de los sucesos.
23. ¿Cómo podemos apoyar de la mejor la argumentación de ANDREA?
A. Comparando, para el caso de una noticia específica, el diseño, los mercados, el tiempo y los capitales invertidos por una empresa periodística estatal con una del sector privado 
B. Estudiando el caso Watergate, en el cual se descubrió que el gobierno del presidente estadounidense Richard Nixon empleó diversos procedimientos de espionaje del partido opositor a su gobierno
C. Mostrando un estudio sociológico en el cual se comprueba que a los jóvenes estudiantes de periodismo, desde la universidad hasta sus primeros empleos, se les enseña a “fabricar” noticas al gusto de sus jefes y sus potenciales clientes
D. Analizando al detalle los videos de Vladimiro Montesinos, exasesor del presidente Fujimori, en el cual se observa cómo entrega jugosas cantidades de dinero a connotados magnates de la prensa televisiva
24. ¿En qué coinciden AGUSTÍN y ANDREA?
A. En que existe una intensa vinculación entre los intereses de la clase política y los medios de prensa 
B. En que el periodismo se preocupa de manera consistente por el desarrollo sociopolítico
C. En que los aspectos económicos priman en el quehacer periodístico
D. En que los medios periodísticos, de algún modo, pueden ejercer un rol fiscalizador
25. ¿En qué discrepan AGUSTÍN y ANDREA?
A. En la existencia o no de una ética profesional en el periodismo y en los medios de comunicación social
B. En la presencia o no de intereses económicos privados en el sector periodístico
C. En la importancia que asignan los medios de prensa y el periodismo en general al desarrollo sociopolítico
D. En la existencia o no de un rol fiscalizador de la clase política en el trabajo periodístico
TEXTO 6
MAGA: Considero que, para conseguir un alto nivel de rating en la televisión, es válido que el productor o el animador de un programa de espectáculo acuda a cualquier recurso periodístico, contenido o estrategia publicitaria. Hurgar en la basura de la vida privada de los famosos, promover “dimes y diretes” entre las personas, fabricar noticias, usar cámaras escondidas, alentar el morbo (si es necesario recurriendo al semidesnudo o al “desborde de pasiones”, incluso del propio animador), crear espacios para que los invitados hagan el ridículo, y replicar y reforzar toda esta información mediante una revista, páginas web, chats y otros espacios en la red son algunos de los procedimientos que se puede utilizar. ¿Que no es ético? Eso depende del punto de vista particular, subjetivo, de quien no trabaja en las comunicaciones o de aquel que, simplemente, no gusta de nuestro estilo de trabajo. Bueno, están en su derecho, ¡que discrepen, que pataleen, pues!, porque, del mismo modo, quienes nos dedicamos al espectáculo, también tenemos el derecho de emplear todo nuestro arsenal para lograr nuestro objetivo, hacer show, propósito que, por cierto, todos conocen, tanto nuestros admiradores como nuestros detractores. ¡Ni tontos que fuésemos! Por último, si alguien no gusta de nuestro programa, puede cambiar de canal, poner un programa cultural y aburrirse, si quiere, ja, ja, ja...
GISE: Coincido con que, en el espectáculo televisivo, hay muchos medios para obtener un alto rating, usados por muchas empresas, y que, por tanto, los productores y los animadores tenemos el derecho de emplearlos, pero creo que ello debe hacerse con criterio, sobre todo porque hay límites que conviene respetar: el derecho de las personas a decidir si salen o no en la pantalla y, de estar de acuerdo, el de hacerlo o no de tal o cual manera. En otras palabras, no podemos obligar a una persona a grabar, filmar o fotografiar un aspecto de su vida privada (o de su físico) si no lo desea, eso sería sorprenderlay nos podría traer problemas. Ahora bien, si nos ponemos de acuerdo con el artista o el invitado para que muestre una parte normalmente oculta de su cuerpo (sano, enfermo, hermoso, deforme), coquetee, bese a su pareja o a la animadora en pleno show, se pelee con alguien o haga el ridículo, perfecto, pues así el invitado que desea llamar la atención se beneficia, y el programa también. No obstante, no se debe recurrir a la difamación, pues eso es un delito. ¿Para qué inventar una noticia o historia si se puede mostrar o “recrear” junto con su protagonista? Una desgracia, una “travesura” o un “escándalo” convenientemente repetidos ―a veces maquillados con comentarios moralistas― son fórmulas que todos los conductores de programas populares utilizamos, así que estamos justificados. Por supuesto, lo ideal es conversar previamente con los participantes para que no haya reclamos ni malentendidos. 
26. La postura de MAGA sobre el tema es que
A. sería tonto que un productor o animador de televisión no aprovechase los variados recursos que, como comunicadores sociales, poseen.
B. es totalmente ético que el productor de un programa popular recurra a cualquier medio que tenga al alcance para llegar a su público.
C. es legítimo que el productor o el animador de un programa, para conseguir un alto nivel de rating en la televisión, recurra a cualquier recurso periodístico, contenido o estrategia publicitaria.
D. La opinión de quienes no trabajan en el periodismo del espectáculo y rechazan los procedimientos de quienes sí lo hacen es subjetiva.
27. ¿Cuál es la razón principal esgrimida por GISE?
A. Ni el registro visual ni la difamación de un invitado o un artista del espectáculo son convenientes, pues podrían traer problemas legales para el conductor del programa. 
B. Es conveniente que los productores o los animadores de programas de espectáculo tengan ciertos límites como el de respetar el derecho de las personas participantes a decidir si salen o no en la pantalla y el de aceptar hacerlo de cierta manera. 
C. Grabar, filmar o fotografiar un aspecto de la vida de un artista del espectáculo podría traer problemas al conductor o productor del programa, por lo que es mejor no hacerlo.
D. Los animadores (productores) de programas del espectáculo pueden recurrir a los recursos comunicativos que tengan al alcance, pero con mucho cuidado, para que ello no les genere problemas legales.
28. MAGA y GISE discrepan centralmente en
A. las razones que le dan derecho al animador de un programa de espectáculos a acudir a cualquier recurso comunicativo que tenga a su alcance.
B. si se puede obtener un alto rating de modo que se beneficie el programa y los que trabajan en su producción.
C. la relación que debe establecerse entre el animador o el productor de un programa de espectáculos y sus artistas o invitados.
D. las restricciones que se debe tener o no al emplear los medios para obtener un alto rating en un programa de espectáculos televisivo. 
29. ¿Cómo podría reforzarse mejor la argumentación de GISE?
A. Mostrando que pocos conductores de programas de televisión han sido encarcelados por difamar a una persona del ámbito del espectáculo
B. Haciendo referencia a la constitución del país de GISE, la cual dice que los derechos de una persona son irrenunciables e inalienables, de modo que no se puede renunciar a ellos por el motivo que sea
C. Señalando que los contratos que firman los artistas del espectáculo con los productores contienen cláusulas que impiden negociar, antes del programa, la forma en que van a ser grabados, filmados o fotografiados
D. Relatando cómo un programa de espectáculo televisivo ha conseguido un alto rating mostrando llamativas escenas como resultado de acuerdos entre productores y participantes, sobre la base de la voluntad y los límites de privacidad propuestos por estos últimos sin que esto les acarree problemas judiciales
30. ¿Cómo podría debilitarse mejor la argumentación de MAGA?
A. La ética en los medios de comunicación no depende de aspectos subjetivos, sino de un conjunto de normas y principios objetivos, reconocidos en códigos morales a nivel nacional e internacional. 
B. GISE tiene razón cuando afirma que los productores y animadores de espectáculo pueden tener problemas con la justicia por no poner límites a la hora de buscar altos ratings de sintonía.
C. Los críticos de posturas como la defendida por MAGA suelen, en efecto, violar con frecuencia todo tipo de restricciones al ejercicio de la libertad de expresión.
D. MAGA ha sido acusada judicialmente varias veces y hasta condenada a prisión por haber violado los derechos a la imagen, voz propia, intimidad personal y familiar, honor y buena reputación.
Glosario
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