La Etnografía Multi-Situada

Vista previa del material en texto

Etnografía Multi-Situada
Etnografía Multilocal – La etnografía es un método que permite abordar un problema social a través de diferentes campos: Social y geográfico. Mientras que muchos métodos se pueden usar por sí mismos, la etnografía multilocal requiere el uso de métodos adicionales (entrevistas estructuradas o encuestas). 
Se destaca por llevar a la práctica el ejercicio de ubicar el trabajo de campo etnográfico en más de una ubicación geográfica. Los defensores de la etnografía multilocal tienen que afrontar el imperio de imaginación etnográfica/antropológica de un “sitio único” como elemento clave de la investigación de la antropológica, gracias en parte a teóricos como Malinowski (Marcus 1999: 10).
Durante gran parte del siglo XX, la etnografía antropológica estuvo monopolizada por la idea o sensación de que 'el campo' debía ser el “único lugar” para el etnógrafo.
Una excepción notable: Preocupaciones posteriores de la etnografía multilocal fue extendido gracias a la metodología desarrollada por Max Gluckman y la "Escuela de Manchester (Van Velsen 1967).
A finales de la década de 1980, los argumentos sobre la artificialidad retórica del holismo y la crítica al “emplazamiento único” permitieron ponerle acento a la interconexión global (flujo, el movimiento y la "globalización”, "sistema mundo" o "economía política global”), sumado a la relevancia política a nivel local, se habría erosionado las bases de la autoridad etnográfica y la relevancia del conocimiento antropológico "tradicionalmente" interpretado.
G. Marcus (1995) 'etnografía multilocal’ para designar los modos de investigación que colapsan la distinción entre el sitio local y el sistema global, cuestionando así la división del trabajo que separa el ’trabajo de campo' como provincia del etnógrafo por lo tanto, se requieren las herramientas del economista o el politólogo.
El etnógrafo multilocal debe identificar realidades "sistémicas" en lugares "locales"
Estudian el sistema mundo directamente sobre el suelo; esto requiere una voluntad de dejar atrás el terreno in situ limitada y seguir a la gente: historias, metáforas, u objetos, como ellos mismos viajan de un lugar a otro, y se mueven entre los diferentes medios de comunicación.
Etnografía multilocal está más allá de la simple multiplicación de espacios. Busca constituirse en un nuevo lenguaje de la relevancia y una nueva forma de autoridad para el conocimiento etnográfico.
Etnografía tradicional típicamente sitúa un investigador en un sitio de campo durante un período prolongado de tiempo.
El investigador no se mueve a través de muchos espacios y llega a conocer una configuración extremadamente bien. 
Pero, la etnografía multilocal sigue un tema de investigación a través de numerosos espacios por períodos más cortos de tiempo.
Las diferencias entre la etnografía tradicional y situada múltiples se pueden entender visualmente: seguir un tema a través de un espacio (verticalmente) o múltiples espacios (horizontalmente).
	Comparación
	Etnografía
	
	Etnografía multisituada
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	Idea, población, concepto, etc…
	
	
	
	Espacio
	
	
	 Espacio
	
	
	
	
	
	
· Ejercicios de Etnografía Multi-local
Tenemos el relato de las secuelas de la catástrofe de Chernobyl (2002) de Adriana Petryna, aquí la etnografía multilocal permitió un compromiso etnográfico con entidades de gran escala tales como "bioética" y "debate científico internacional', sin poner en peligro la íntima retrato de la vida de las personas.
Al abrir el término "sitio" a una gama de significados más allá de un mero ubicación geográfica (un "sitio" podría ser un archivo, "los medios de comunicación ', o una población geográficamente dispersa de practicantes), múltiples sitios/lugares también permitió desarrollar un método experimental para elaborar e innovador proyectos antropológicos no convencionales (Matsutake mundos Grupo de Investigación 2009).
· Ulf Hannerz: Being there… and there… and there! (Stockholm University, Sweden)
· Mark-Anthony Falzon (ed.): Multi-Sited Etnography – Theory, Praxis and Locality in Contemporary Research 
· Adriana Petryna: Life Exposed Biological Citizens after Chernobyl
· Nancy Scheper-Hughes: Parts Unknown – Undercover ethnography of the organs-trafficking underworld (University of California, Berkeley)
El trabajo de Nancy Scheper-Hughes sobre el tráfico de órganos humanos es un ejemplo de etnografía multi-situada en la antropología médica, y proporciona un ejemplo de cómo la venta de órganos tenía diferentes significados en diferentes contextos. En su trabajo, Scheper-Hughes siguió a los cuerpos de los pacientes con trasplante de riñón, lo que le llevó a través de América del Norte y del Sur, Europa, Oriente Medio, África y Asia. 
Asimismo, visitó los depósitos de cadáveres, institutos legales, unidades de cuidados intensivos, salas de emergencia, unidades de diálisis, unidades quirúrgicas, salas de operaciones, cárceles y prisiones, instituciones mentales, orfanatos, tribunales, ciudades, pueblos, campos de refugiados, los agricultores, mercados, bazares, centros comerciales, bares, oficinas de empleo y mercados de pulgas. 
En esta configuración Scheper-Hughes encontró que las personas fueron reclutados o engañados en la venta de riñones. Scheper-Hughes describe cómo los órganos se han convertido en productos básicos en algunos contextos, proporcionando ejemplos de pacientes que viajan a lugares distantes para la obtención de órganos y Donantes que proporcionan órganos para aliviar el estrés económico.