filosofia semana 6

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ZOILA GUZMÁN HURTADO
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
Unidad III
La filosofía de la vida, filosofía de la esencia y la 
filosofía de la existencia.
SEMANA 6:
• Fenomenología. Representantes
• Filosofía de la Existencia. Caracteres generales del
Existencialismo
FENOMENOLOGÍA
Movimiento filosófico del siglo XX caracterizado
por su pretensión de radical fidelidad a lo dado, a
lo que realmente se ofrece a la experiencia, para
describir los rasgos esenciales, las esencias de
las distintas regiones de la realidad que en esta
actitud se muestran.
FENOMENOLOGÍA
La fenomenología aspira al conocimiento estricto
de los fenómenos. Esta última palabra puede
inducir a error pues con frecuencia la utilizamos
para referirnos a las apariencias sensibles de las
cosas, apariencias que no coinciden con la
supuesta realidad que debajo de ellas se
encuentra.
FENOMENOLOGÍA
La fenomenología no entiende así los
fenómenos, pues para esta corriente filosófica
los fenómenos son, simplemente, las cosas tal y
como se muestran, tal y como se ofrecen a la
conciencia.
A diferencia de las corrientes empiristas, la
fenomenología no limita la intuición al mundo
perceptual sino que acepta varias formas de
darse las cosas, varias formas de intuición: cada
objetividad se muestra de distinto modo a la
conciencia, en función de su propio ser o
esencia: las cosas físicas se hacen presentes a
nuestra conciencia de otro modo que los objetos
matemáticos, las leyes lógicas, los valores
estéticos, los valores éticos, o las propias
vivencias. La virtud del buen fenomenólogo es su
perfección en el mirar, el saber disponer
adecuadamente su espíritu para captar cada tipo
de realidad en lo que tiene de propia.
Junto con esta tesis, es común al movimiento
fenomenológico la idea de que en el mundo hay
hechos, pero también esencias. Los hechos
son las realidades contingentes, las esencias
las realidades necesarias; la tarea de la
fenomenología es descubrir y describir las
esencias y relaciones esenciales existentes en
la realidad, y ello en cada uno de los ámbitos
de interés del filósofo (mundo ético, estético,
religioso, lógico, antropológico, psicológico,...).
Cuando el fenomenólogo describe lo que ve no
se preocupa por el aspecto concreto de lo que
ve, intenta captar lo esencial; así, si se preocupa
por estudiar la voluntad, no intenta describir los
aspectos concretos presentes en un acto
voluntario real sino la esencia de la voluntad y
sus relaciones esenciales con otros aspectos de
la subjetividad como el conocimiento o la
libertad. La fenomenología considera que
además de la intuición empírica o percepción
existe la intuición de las esencias o formas
universales de las cosas. La intuición en la que
se hace presente lo universal recibe el nombre
de intuición eidética.
Hacia la tercera década del siglo XX, surge en Alemania el
existencialismo y de allí se difunde por el resto de Europa,
especialmente en Francia. Esta escuela, podría
interpretarse como una reacción ante un período de crisis
de conciencia a nivel social y cultural.
.
EXISTENCIALISMO
Es un ser "arrojado al mundo", esta frase parece expresar
el sentir europeo de aquellos años y puede ser interpretada
de modo literal: los europeos se sienten arrojados en
mundo inhóspito, arrojados de sus hogares destruidos y de
la seguridad de sus creencias, valores e ideales.
EXISTENCIALISMO
LA EXISTENCIA
En general, el concepto de "existencia" se contrapone a esencia y no es,
en principio, un término que pueda ser definido ya que la definición se
refiere a la esencia. Pero para los existencialistas, este término tiene un
significado restringido, es el modo de ser propio del hombre.
La Existencia es lo que nunca es
objeto; es el origen a partir del cual
yo pienso y actúa, sobre el cual
hablo en pasamientos que no son
conocimiento de algo: 'existencia' es
lo que se refiere y relaciona con
signo mismo y, en ello, con su propia
trascendencia. Jaspers.
Así entonces, el hombre existe en la
medida en que es origen de sí m ismo
y se hace a sí mismo por medio de sus
elecciones libres. Sartre dirá que en el
hombre, la existencia precede la
esencia... o en otras palabras, que el
hombre es libertad:
Lo que llamamos 'libertad' no puede,
por tanto, ser distinguido del ser de la
'realidad humana' Sartre, El ser y la
nada.
Para el existencialismo, existir es estar
en el mundo y relacionarse con las
cosas y otros seres existentes. Pero
no se trata simplemente de estar entre
las cosas, sino en dirigirse hacia ellas.
Esta actitud se entiende como
trascendencia, esto es, salir de la
propia conciencia para dirigirse hacia
el Mundo.
Estar en el Mundo es algo plenamente
activo. El hombre está entre las otras
cosas, andando entre ellas de una
manera interesada (práctica): cuida
las cosas, se ocupa de ellas. Así, el
hombre crea lo único que constituye
su 'verdadero' mundo. un conjunto de
relaciones de los últiles entre sí y
respecto al hombre. Así se constituye
el espacio humano del Mundo.