La República es una de las obras más importantes de Platón

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En el presente trabajo se analizara una de las obras más relevantes de Platón, es decir, La República, la cual data del año 370 a.C., en ella se recopilan gran parte de sus ideas filosóficas. Está compuesta por 10 libros en los que reflexiona, entre otras cosas, sobre ¿qué es justicia?, ¿cómo es un Estado justo? y ¿qué funciones tiene el hombre en la constitución de un Estado ideal? Así mismo, supone un debate acerca de la política, la justicia y la ética. Explora, tópicos tan variados como la ordenación de la ciudad ideal, los tipos de gobierno, el papel de la mujer en la sociedad, la educación y la teoría del conocimiento. Para ello, Platón se vale de diferentes alegorías, entre ellas, alguna tan conocida como El mito de la caverna, El carro alado, entre otros. Tiene como personaje principal a Sócrates, maestro de Platón, quien dialoga sobre estos temas con diferentes personalidades. Sócrates es aquí el álter ego de Platón que expresa, en realidad, las ideas de su discípulo. Esta obra tiene una gran influencia en la cultura occidental a tal punto de ser descomunal y es que el impacto del pensamiento platónico ha sido multidisciplinario. Contemplando lo anterior, a continuación se realizará un breve recorrido por los elementos de significativa importancia en cuanto a la obra de Platón, partiendo de un método descriptivo en relación a la concepción de Estado y todo lo que lo constituye.
De manera inicial, se hablara sobre el concepto de justicia, este surge desde la primera parte del libro, en donde se inicia la discusión respecto a lo que refiere, un dato importante a destacar es que se le reconoce como la base del derecho. Cada uno de los personajes tiene su propia percepción acerca del tema, en este caso se encontraba a Polermaco, Sócrates y Trasímaco. A decir verdad, una buena parte de los argumentos manejados por estos poseían solides, congruencia y coherencia por más dispares que fuesen. No obstante, a partir de este dialogo entiéndase la justicia según Platón como aquel postulado a cumplir, en el que cada uno tiene o esta con lo que le corresponde y no por el contrario se entromete en lo que no lo incumbe o pertenece, esto desde el ámbito del Estado, llegaría significando, que cada extracto de población haga también lo que le corresponde, de forma esencial. En este escrito, Platón se propuso el estudio de lo justo y de lo injusto. Su objeto era demostrar la necesidad moral, tanto para el Estado como para el individuo de regir toda su conducta según la justicia. Ya que, en este majestuoso tratado filosófico-jurídico, se concibe la justicia como una virtud, que consistente en el equilibrio hombre-Estado, expresado como equilibrio entre las diferentes clases. La justicia, según lo establecido por Platón, rige el mundo de la política y según Platón, en el mundo de la política las leyes han de ser expedidas por los filósofos, quienes deben educar a todas las clases sociales. Los militares, por su parte, deben vigilar el cumplimiento de lo establecido por los filósofos, siendo el papel del pueblo obedecer. La República muestra la subordinación individual frente al interés colectivo, tan importante en el actual Estado Social de Derecho. Así lo demuestra el siguiente pasaje: “(...) Nuestra ley no se encamina a que una sola clase lo pase excepcionalmente bien en el Estado, sino que se las compone para que esto suceda en todo el Estado”.
En este caso, el autor expone en su obra ¿cuál sería el gobierno ideal para las polis (ciudades - Estado)? y da cuenta de aspectos tales como la educación que deberían recibir estos ciudadanos, la participación que tendrían en los asuntos de la ciudad, entre otros, proponiendo cosas como, por ejemplo, la expulsión de la ciudad de los indeseables, el veto a los poetas, la limitación a la propiedad privada, que las mujeres sean ‘comunes’ y tengan un rol más activo en su ciudad, asignándoseles tareas en las que gozarían de cierta equidad respecto de los hombres. 
Ahora, aunque la obra gira en torno al tema de la justicia, el texto contiene muchas de las doctrinas platónicas fundamentales, como la alegoría de la caverna, la doctrina de las ideas o formas, la concepción de la filosofía como dialéctica, una versión de la teoría del alma diferente de la expuesta en el Fedón y el proyecto de una ciudad ideal, gobernada según principios filosóficos, el cual llega siendo otro elemento de relativa importancia, teniendo presente, que Platón decía que la ciencia del Bien es la filosofía y en su propuesta política hacia mención sobre que sus dirigentes debían ser Filósofos, estos serían los individuos que más se hayan acreditado en sus capacidades morales e intelectuales, solo entonces el gobierno no estaría en manos de unos dirigentes elegidos por la mayoría sino en manos de aquellos que han podido acceder al conocimiento de la ciencia.
Así mismo, en este caso Platón nos habla de una organización del Estado ideal, en la que se describía que esta debería estar conformada por mujeres e hijos, la educación de los jóvenes, los reyes-filósofos deben ser los mejores entre ellos y destacar en esta y en la guerra. Los guardianes no deben tener nada privado sino todo en común. El resto de ciudadanos deben proporcionar lo que necesiten para vivir a los reyes-filósofos, a fin de que puedan gobernar. Comprendiendo ello, se entiende que la meta y el sentido de toda política es de perfeccionar el hombre en sí mismo.
En conclusión, es la innata ansia de Platón por una vida mejor, que lo conduce a la búsqueda de un mundo sin defectos. Esta es la razón de sus ilusiones utópicas de alcanzar justicia, entendida ella como la perfecta armonía en la convivencia social. El concepto de justicia empleado por Platón se vale de un novedoso método consistente en concebir a la polis como una gran alma o, si se quiere, al alma como una pequeña polis. Donde se logra evidenciar, un escenario ético-político, en el que la ley no ocupa rol alguno, puesto que, una polis informada por la justicia no requiere orden jurídico que imponga lo ya logrado. Atendido ello, la función de formación de la ciudadanía, que en la clásica polis griega era encomendada a la ley, es sustituida ahora por la educación como paradigmática herramienta de generación y corroboración de la justicia.
Bibliografía:
https://www.um.es/noesis/zunica/textos/Platon,Republica.pdf