SINTITUL-21

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TRILCE
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I N T R O D U C C I Ó N
La Gnoseología es la disciplina filosófica encargada de reflexionar e investigar acerca de los temas y problemas relativos al
conocimiento. Indaga por la posibilidad, origen y esencia del conocimiento en general. Formula preguntas referentes a estos
puntos: ¿es posible el conocimiento?, ¿puede el sujeto conocer realmente al objeto?, ¿dónde se origina el conocimiento?,
¿cuál es la fuente del conocimiento?, ¿qué determina al conocimiento?, ¿en qué consiste el conocimiento?; en el acto de
conocimiento, ¿el sujeto determina al objeto o viceversa?, etc.
En ese sentido, las reflexiones gnoseológicas son de antigua data. Se pueden encontrar importantes análisis del conocimiento
en la filosofía antigua griega, en Parménides y Heráclito, en Demócrito. Luego, en los sofistas; por ejemplo, Protágoras, quien
sostenía tesis relativistas. También, y de manera más orgánica y sistemática, en Platón y Aristóteles. Durante el medioevo,
el conocimiento no dejará de ser objeto de reflexión, aunque ya no de manera central y fundamental. Es recién en la
modernidad donde el conocimiento se constituirá en tema central de investigación y análisis filosóficos, con el Racionalismo,
el Empirismo y especialmente el Criticismo de Kant.
EL CONOCIMIENTO: Puede ser definido como:
- Acto: Consiste en la relación o proceso en que un sujeto aprehende las cualidades esenciales del objeto, y se forma
una imagen o representación.
- Producto: Viene a ser la imagen o representación (idea, imagen, concepto, etc.)
1. CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO: El conocimiento propiamente dicho se caracteriza por ser:
- Objetivo, si refleja al objeto tal como es, sin alterarlo. Se opone a lo que tiene un carácter subjetivo.
- Necesario, si es de un solo modo y no de otro. Se opone a lo que posee un carácter contingente.
- Universal, si posee alcance y validez para todo sujeto. Se opone a lo que posee un carácter particular.
- Verificable o fundamentado, dado que tiene comprobación o demostración.
2. FOMAS DE CONOCIMIENTO:
Los conocimientos se distiguen por su relación:
Con los sentidos Con el objeto Con la experiencia
Sensorial
Racional
: Producto de la
actividad de los sentidos.
: Producto de la
actividad intelectual, no de-
pende de los sentidos.
Intuitivo
Discursivo
 : Es una aprehensión
directa, inmediata. No presen-
ta mediación alguna.
: Indirecto, mediato
por etapas, dando rodeos.
A priori
A posteriori
: Independiente de la
actividad empírica, anterior a la
experiencia.
: Adquirido por la
experiencia, resultado de la ac-
tividad empírica.
3. NIVELES DEL CONOCIMIENTO
El proceso de conocer ocurre mediante la relación que se establece entre un sujeto que conoce y un objeto conocido.
Supone internalización del objeto por el sujeto, quien adquiere certeza del mismo.
El conocimiento es un modelo más o menos organizado de concebir el mundo y de dotarlo de ciertas características que
resultan, en primera instancia, de la experiencia personal del sujeto que conoce.
El conocimiento que una persona adquiere de la realidad difiere de acuerdo a la forma como aborda dicha realidad. Por lo
que existe:
Capítulo
GNOSEOLOGÍA 21
Filosofía
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C. Ordinario C. Científico C. Filosófico
* Espontáneo
* Empírico
* Acrítico
* No metódico
* No sistemático
* Práctico
* Metódico
* Problemático
* Crítico
* Racional
* Particular (selectivo)
* Metódico * Universal
* Problemático * Radical
* Crítico * Especulativo
* Racional
II. LOS JUICIOS: Son la expresión del conocimiento, su forma general de existencia y manifestación. Las ideas o
conceptos se relacionan entre sí. Y ello se patentiza por medio de juicios. Estos pueden ser :
 
Analíticos o Explicativos Sintéticos o Extensivos
* El predicado está contenido, implí-
 cito en el sujeto. No aumenta ni 
 dice nada nuevo.
 Ejemplo :
 - Todo cuerpo es extenso
* El predicado no está contenido en
 el sujeto. Por ello, sí aumenta y 
 dice algo nuevo.
 Ejemplo :
 - El agua de mar es salada.
Nota : El filósofo que hizo esta distinción entre juicios sintéticos y analíticos fue Kant, autor de la Crítica de la razón pura,
obra fundamental en la historia de la filosofía, especialmente en lo concerniente al tema del conocimiento.
III. LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO:
1. POSIBILIDAD
Esta problemática gnoseológica se fórmula del siguiente modo: ¿Es posible el conocimiento?. ¿Puede el sujeto conocer al objeto, es
decir, aprehender sus características esenciales?, ¿Es factible un conocimiento universal, necesario, objetivo?
CORRIENTE REPRESENTANTES IDEAS CENTRALES 
 
DOGMATISMO 
Thales, Anaximandro, Anaxímenes Todo se puede conocer de manera 
absoluta. El conocimiento no supone 
problema alguno. Acepta de ante-
mano que es posible conocer la 
realidad. 
ESCEPT. RADICAL: Pirrón, Sexto 
Empírico. 
El conocimiento es imposible. No se 
puede distinguir lo verdadero de lo 
falso. Por ello, se debe suspender 
todo juicio. 
RELATIVISMO : Protágoras No hay conocimiento universal, 
absoluto. El conocimiento es relativo 
a cada sujeto. Cada sujeto tiene su 
criterio propio de conocimiento. 
POSITIVISMO : Comte No se puede conocer sino las cosas y 
hechos de la realidad concreta, 
observables y experimentables. 
Niega el conocimiento metafísico. 
 
ESCEPTICISMO 
AGNOSTICISMO No es posible conocer al ser absolu-
to: Dios. Dios no es objeto de cono-
cimiento. Nada se puede decir de Él. 
CRITICISMO Kant Se puede conocer bajo ciertas 
condiciones: que el objeto se adapta 
al sujeto. Así, solo se conoce el 
fenómeno (la cosa tal como se apa-
rece), pero no el noumeno (la cosa 
en sí). 
 
2. ORIGEN
Asumiendo que el conocimiento es posible de algún modo, surge ahora la interrogante acerca de su origen y fuente.
¿Dónde se origina el conocimiento?, ¿Cómo surge?, ¿Cuál es su fuente?
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CORRIENTE REPRESENTANTES IDEAS CENTRALES
RACIONALISMO
Descartes
Leibnitz
Fuente y fundamento del conocimiento es
la razón.
Todo conocimiento verdadero procede
de la razón, no se obtiene con los
sentidos. El conocimiento sensorial debe
ser rechazado. Existen ideas innatas.
EMPIRISMO Locke
Fuente, fundamento y límite de todo
conocimiento es la experiencia. Todo
conocimiento procede de la experiencia.
No existen ideas innatas. La mente nace
en blanco, vacía, como una tábula rasa.
APRIORISMO Kant
El conocimiento tiene doble fuente: la
razón y la experiencia. Es producto del
pensamiento y también de la sensibilidad.
Participan los conceptos puros y las
sensaciones. Existen conocimientos a
priori.
3. ESENCIA : Se ha visto que en el conocimiento participan dos elementos fundamentales; un sujeto y un objeto. Ahora
bien, ¿cuál de las dos instancias es decisiva en el conocimiento?, ¿cuál de los dos determina a la otra?, ¿en qué consiste
el conocimiento?, ¿qué es el conocimiento?
CORRIENTE REPRESENTANTES IDEAS CENTRALES
REALISMO
Demócrito,
Lenin
El conocimiento es una reproducción del
objeto real.
Se refleja al objeto tal como existe en la
realidad, independientemente de la
conciencia del sujeto.
IDEALISMO
SUBJETIVO
Berkeley
Mach
Un objeto existe en la medida que es
percibido por la conciencia. Es tan solo un
conjunto de ideas del sujeto.
El sujeto, no el objeto, determinan
entonces el conocimiento.
FENOMENALISMO Kant
El objeto de conocimiento es una
construcción de la conciencia, por medio
de sus elementos a priori. Así, es
fenoménico. La conciencia conoce en las
cosas lo que ha puesto en ellas.
GNOSEOLOGÍA
CONOCIMIENTO
PROBLEMAS
POSIBILIDAD ORIGEN ESENCIA
- Dogmatismo - Racionalismo - Realismo
- Escepticismo - Empirismo - Idealismo Subjetivo
- Criticismo - Apriorismo - Fenomenalismo
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Lectura 1:
".....Pero advertí luego, que queriendo yo pensar, de esa suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba,
fuese alguna cosa; y observando que esta verdad: "yo pienso, luego soy", era tan firme que las más extravagantes
suposiciones de los escépticos no son capaces de conmoverla,juzgué que podía recibirla, sin escrúpulos, como el
primer principio de la filosofía que andaba buscando.
DESCARTES
Lectura 2:
"Todas las ideas vienen de la sensación o de la reflexión. Supongamos entonces, que la mente sea, como se
dice, un papel en blanco, limpio de toda inscripción, sin ninguna idea. ¿Cómo llega a tenerlas? ¿De dónde se hace la
mente con ese prodigioso cúmulo, que la activa e ilimitada imaginación del hombre ha pintado en ella, en una variedad
casi infinita? ¿De dónde saca todo ese material de la razón del conocimiento? A esto contesto con una sola palabra: de
la experiencia; he allí el fundamento de todo conocimiento, y de allí de donde, en última instancia, se deriva. Las
observaciones que hacemos acerca de los objetos sensibles o externos acerca de las operaciones internas de nuestra
mente, que percibimos, y sobre los cuales reflexionamos nosotros mismos, es lo que provee a nuestro entendimiento
de todos los materiales del pensar.......
KANT
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P R Á C T I C A
01. De las siguientes alternativas, cuál no corresponde a la
Gnoseología
a) Origen del conocimiento.
b) Posibilidad del conocimiento.
c) Esencia del conocimiento.
d) La verdad.
e) El conocimiento científico.
02. Distinguió entre juicios analíticos y sintéticos:
a) Kant.
b) Descartes.
c) Leibniz.
d) Locke.
e) Aristóteles.
03. El término a priori significa:
a) Después de la experiencia.
b) Dependiente de los hechos.
c) Mediante la experiencia.
d) Independiente de la experiencia.
e) Observables o experimentales.
04. Posición que considera sin crítica la posibilidad de
conocer y sostiene que es absolutamente posible
obtener la verdad de todas las cosas:
a) Escepticismo.
b) Dogmatismo.
c) Relativismo.
d) Criticismo.
e) Empirismo.
05. Plantea que el conocimiento está condicionado por
factores sociales, históricos o culturales:
a) Relativismo.
b) Dogmatismo.
c) Racionalismo.
d) Empirismo.
e) Apriorismo.
06. El conocimiento es una reproducción exacta del objeto,
el cual es independiente de la conciencia. Lo anterior
es tesis del:
a) Dogmatismo.
b) Realismo.
c) Fenomenalismo.
d) Idealismo Subjetivo.
e) Solipsismo.
07. Suspender todo juicio acerca de la realidad, pues ésta
es incognoscible.
Esa constituye una posición:
a) Dogmática.
b) Criticista.
c) Racionalista.
d) Escéptica.
e) Empirista.
08. La teoría de las ideas innatas fue sustentada por:
a) Locke.
b) Kant.
c) Berkeley.
d) Aristóteles.
e) Descartes.
09. El Racionalismo cuestiona y rechaza básicamente:
a) La existencia de ideas innatas.
b) El conocimiento sensorial.
c) La capacidad de la razón.
d) Todo conocimiento evidente.
e) La existencia de lo real.
10. ¿Qué corriente plantea que sólo conocemos un objeto
cuando tomamos contacto directo con él y que no hay
conocimientos innatos o a priori?
a) Racionalismo.
b) Dogmatismo.
c) Empirismo.
d) Apriorismo.
e) Escepticismo.
11. "Ser es ser percibido", "las cosas son un compuesto de
ideas"; son tesis propias de:
a) Locke.
b) Kant.
c) Descartes.
d) Berkeley.
e) Pirrón.
12. ¿Qué filósofo consideró que conocer es recordar, una
reminisencia?
a) Locke.
b) Kant.
c) Descartes.
d) Berkeley.
e) Platón.
13. Principal representante del Empirismo moderno,
propuso la doctrina de la Tábula Rasa
a) Descartes.
b) Kant.
c) Locke.
d) Aristóteles.
e) Berkeley.
14. El conocimiento tiene una doble fuente: la razón y la
experiencia.
a) Kant.
b) Descartes.
c) Locke.
d) Berkeley.
e) Leibnitz.
15. De acuerdo al Criticismo, sólo conocemos:
a) La cosa en sí.
b) El nóumeno.
c) El fenómeno.
d) Las propias ideas.
e) Lo irreal.
16. Según Locke, todas las ideas tienen como único origen
a:
a) La razón.
b) El pensamiento.
c) Los sentidos.
d) La experiencia.
e) la reflexión.
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17. "Nada hay en la mente que no haya estado antes en
los sentidos", es frase:
a) Racionalista.
b) Escéptica.
c) Relativista.
d) Empirista.
e) Apriorista.
18. "Nada hay en el entendimiento que no haya estado en
los sentidos o en el propio entendimiento" en tesis con
que ..... replica al Empirismo.
a) Kant.
b) Locke.
c) Descartes.
d) Leibnitz.
e) Aristóteles.
19. "Las observaciones que hacemos sobre los objetos
sensibles externos son los que proveen a nuestro
entendimiento de todos los materiales del pensar". Lo
anterior corresponde al:
a) Realismo.
b) Idealismo Subjetivo.
c) Racionalismo.
d) Empirismo.
e) Apriorismo.
20. ¿En qué momento comienza un hombre a tener ideas?
Creo que la verdadera respuesta es que empieza en el
momento en que tiene una sensación por vez primera.
Porque no existen ideas en la mente antes que se las
comuniquen los sentidos": El fragmento anterior
pertenece a:
a) Locke.
b) Descartes.
c) Kant.
d) Berkeley.
e) Bacon.
21. ¿Qué enunciado corresponde al idealismo subjetivo?
I. "Ser es ser percibido".
II. "Las cosas son complejos de ideas".
III. Fue expuesta por G.Berkeley.
IV. La materia es una entidad inexistente.
a) Todos.
b) Ninguno.
c) I y II.
d) Sólo III.
e) Todos excepto IV.
22. No corresponde al Racionalismo:
I. Rechaza el innatismo genoseológico.
II. Se apoya en el método deductivo.
III. Declara incierto y confuso al conocimiento senso-
rial.
IV. Plantea la existencia de ideas innatas.
V. Establece una distinción entre nóumento y fenó-
meno.
a) I y III.
b) I y IV.
c) I y V.
d) II y III
e) I, II y IV
23. ¿En qué no concuerda Kant con los empiristas?
a) Todo conocimiento empieza con la experiencia.
b) Existen conocimientos que no proceden de la
experiencia.
c) Todo conocimiento proviene de la experiencia.
d) Sólo la razón nos permite el conocimiento.
e) El entendimiento no interviene en el conocimiento.
24. La diferencia entre el criticismo y la doctrina de Berkeley,
es que para el primero:
a) Un objeto existe si y sólo si es percibido.
b) Existe algo independiente de la conciencia del su-
jeto.
c) No existe nada al margen de la conciencia del suje-
to.
d) Todo conocimiento es un reflejo exacto del objeto.
e) La realidad es ficticia, una libre creación del sujeto.
25. "Dos son las fuentes del conocimiento: la sensibilidad
y el entendimiento. Por la primera no son dados los
objetos; por la segunda, pensados". Lo anterior
pertenece al:
a) Criticismo.
b) Realismo.
c) Empirismo.
d) Racionalismo.
e) Idealismo Subjetivo.
26. ¿Cuál de las siguientes es una afirmación incompatible
con el realismo:
I. El objeto existe independientemente de la concien-
cia.
II. El conocimiento es una reproducción del objeto.
III. Se conoce empírica o racionalmente.
IV. Los objetos son percibidos si existen.
V. Los objetos existen si son percibidos.
a) III.
b) IV.
c) V.
d) IV y V.
e) III y V.
27. Señale la relación incorrecta:
a) Berkeley: "Ser es ser percibido"
b) Descartes: "Pienso,luego existo"
c) Protágoras: "El hombre es la medida de todas las
cosas"
d) Gorgias: "Nada se puede conocer"
e) Locke: "Existen conceptos a priori"
28. El hecho que un sordo de nacimiento no posea idea
alguna de lo que es una melodía o el que un ciego no
conozca nada de lo que es un color, serían pruebas a
favor del:
a) Racionalismo.
b) Empirismo.
c) Dogmatismo.
d) Relativismo.
e) Innatismo.
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29. Cuando sostenemos que el conocimiento constituye
una reproducción fiel de las cosas, señalaremos que se
caracteriza por su:
a) Objetividad.
b) Necesidad.
c) Fundamentación.
d) Universalidad.
e) Subjetividad.
30. Señale la relación correcta:
a) Descartes - innatismo.
b) Locke - sensualismo.
c) Kant - escepticismo radical.
d) Berkeley - realismo.
e) Protágoras - dogmatismo.
31. Propuso la existencia de ideas innatas:
a) Locke.
b) Kant.
c) Aristóteles.
d) Bacon.
e) Descartes.
32. Considera que verdadero es lo que genera
consecuencias prácticas favorables:
a) Neurath.
b) Tomás.
c) Aristóteles.
d) James.
e) Ramsey.
33. Identifica el juicio que no sea a posteriori:
a) Todos los cuerpos caen.
b) El té es dulce.
c) Un soltero es un hombre no casado.
d) El postre está caliente.
e) Toda tiza es frágil o fácil de romper.
34. "El conocimiento que es así y no puede ser de otro
modo". Es el que patentiza la característica intrínseca
de:
a)Necesidad.
b) Particularidad.
c) Objetividad.
d) Verificabilidad.
e) Esencialidad.
35. ¿Cuál es la característica del conocimiento que se opone
a la aprehensión individual y variable de persona a
persona?
a) La fundamentalidad.
b) La radicalidad.
c) La universalidad.
d) La objetividad.
e) La contingencialidad.
36. "El conocimiento está fundamentado", ello significa
que:
a) No requiere de verificación ni demostración.
b) Se apoya en demostraciones, pruebas o documen-
tos.
c) Es capturado por medio de los sentidos; está com-
puesto por información puramente sensorial.
d) La información ha sido acomodada a intereses
grupales.
e) La realidad ha sido acomodada o adaptada a la
teoría científica.
37. El acto de conocer concluye con:
a) El sujeto u objeto.
b) La representación o estructura mental.
c) El número o realidad en sí.
d) La aprehensión o captura física del objeto.
e) La obtención de lo fundamental.
38. Todo conocimiento adquirido vía los sentidos, se
denomina:
a) Conocimiento intelegible.
b) Conocimiento discursivo.
c) Conocimiento sensible.
d) Conocimiento indirecto.
e) Conocimiento espontáneo.
39. La división del conocimiento en "a priori" y "a posteriori"
tiene que ver con:
a) La posibilidad o imposibilidad del conocimiento.
b) El origen o fuente del cual se derivan los métodos
aplicados para obtener el conocimiento.
c) La objetividad o subjetividad de la aprehensión
sensorial del mundo externo.
d) La esencia o fundamento de la realidad en general.
e) La forma cómo se establece su validez.
40. ¿Cuándo decimos que un conocimiento es objetivo?
a) Si manipula los hechos, acomodándolos a intere-
ses particulares.
b) Si sostiene lo que le parece a la impresión que le
causa los objetos.
c) Si se atiene al objeto, pero altera su esencia.
d) Si respeta la autonomía del sujeto, sus intereses y
necesidades.
e) Si representa al objeto tal cual es, sin alterarlo.
41. El máximo representante del idealismo subjetivo es:
a) Inmanuel Kant.
b) John Locke.
c) Platón.
d) George Berkeley.
e) Martín Heidegger.
42. Afirmar que "el conocimiento fáctico se logra
combinando la experiencia y la razón", es sostener una
tesis:
a) Científica.
b) Ontológica.
c) Ética.
d) Gnoseológica.
e) Pragmática.
43. El hecho que un ciego de nacimiento no pueda tener
conocimiento de los colores, es un argumento a favor
de:
a) Racionalismo.
b) Dogmatismo.
c) Empirismo.
d) Escepticismo.
e) Relativismo.
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44. "Los órganos de los sentidos no pueden demostrar
que los datos que ellos nos proporcionan son
verdaderos o falsos, es un argumento a favor del:
a) Institucionalismo.
b) Empirismo.
c) Objetivismo.
d) Realismo.
e) Escepticismo.
45. El fenomenalismo, tesis mediadora entre el Realismo e
Idealismo, fue postulado por:
a) Leibniz.
b) Locke.
c) Descartes.
d) Kant.
e) Hegel.
46. Si alguien afirma que lo que se conoce son
representaciones propias, asume la tesis gnoseológica:
a) Dogmática realista.
b) Esceptica.
c) Criticista.
d) Idealista subjetiva.
e) Fenomenalista.
47. La tesis empirista del conocimiento fundado en la
experiencia surge como crítica a la tesis:
a) Escéptica.
b) Racionalista.
c) Criticista.
d) Realista.
e) Dogmática.
48. Frente a la "Existencia de Dios" no se puede decir nada,
entonces el escéptico:
a) Admite una verdad.
b) Utiliza la razón pura.
c) Acepta una verdad por tradición.
d) Suspende el juicio.
e) No percibe a Dios.
49. La integración de información de las ideas compuestas
se hacen a partir de:
a) Ideas secundarias.
b) Ideas complejas.
c) Ideas primarias.
d) Ideas derivadas.
e) Ideas simples.
50. Sostener que la representación de la realidad es un
hecho que depende de cada sujeto, nos ubica en la:
a) Teoría del ser.
b) Teoría del hombre.
c) Teoría del conocimiento.
d) Axiología.
e) Ética.
51. De las siguientes alternativas, cuál no corresponde a la
Gnoseología:
a) Origen del conocimiento.
b) Esencia del conocimiento.
c) Posibilidad del conocimiento.
d) La verdad.
e) El conocimiento científico.
52. Cuando una idea refleja una cosa con precisión,
decimos que hay ......... en el conocimiento.
a) Objetividad
b) Subjetividad
c) Necesidad
d) Universalidad
e) Comprobación
53. Cuando oímos acordes de un piano o vemos el color
de los ojos de alguien, hablamos del conocimiento:
a) Discursivo.
b) Racional.
c) A priori.
d) Sensorial.
e) Científico.
54. Al conocimiento directo e inmediato de un determinado
objeto se le denomina propiamente:
a) Discursivo. b) Racional.
c) A priori. d) Intuitivo.
e) Ordinario.
55. En un juicio analítico, se cumple que:
a) Hay conocimiento nuevo.
b) Existe relación con los hechos.
c) El predicado es contradictorio con el sujeto.
d) El sujeto sólo explica al predicado.
e) El predicado ya está contenido en el sujeto.
56. Señale el juicio sintético:
a) El triángulo tiene tres ángulos.
b) Todo cuerpo es extenso.
c) Un pentágono tiene cinco lados.
d) El agua de mar es salada.
e) T.A.
57. ¿Qué alternativa corresponde al empirismo?
a) Hay conceptos a priori.
b) El nóumeno es cognoscible.
c) El conocimiento es reminiscencia.
d) No existen ideas innatas.
e) Sólo existe lo sensorial.
58. Tesis fundamental del racionalismo:
a) Existen ideas innatas.
b) Existen ideas sensibles.
c) Es posible conocer la realidad.
d) Existen ideas adquiridas.
e) Ser es ser percibido.
59. "A posteriori" significa: obtenido ...........
a) Con la experiencia.
b) Racionalmente.
c) Por inducción.
d) De modo inmediato.
e) En forma probable.
60. La expresión "necesario" es, en términos gnoseológicos
opuesta a:
a) Imposible. b) Improbable.
c) Contingente. d) Inútil.
e) A priori.