SINTITUL-13

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TRILCE
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DEL MITO AL LOGOS
La Filosofía aparece como expresión del proceso de cambio que se dio desde un discurso mítico que apela a la creencia,
hacia un discurso basado en argumentos que recurre a la razón para que estos sean aceptados o rechazados.
El complejo mundo mítico griego puede ser estudiado a partir de dos figuras principales: Homero y Hesiodo. Ambos
reflejan una tradición de pensamiento que intentaba dar cuenta de la realidad a partir de historias de dioses y héroes con
ciertas características.
La preocupación era intentar explicar el surgimiento del cosmos, el mismo que se va a mantener latente, pero comenzará a
adquirir otras características debido, sobre todo, a los cambios políticos, sociales y religiosos que experimentaban las
colonias jonias del Asia Menor (cambios que están en relación con la especial dedicación al comercio por parte de esas
colonias, lo que les permitía entrar en contacto con otras culturas y sufrir un proceso de apertura cultural).
Esa preocupación inicial tiene ahora la necesidad de ser afrontada desde otro tipo de discurso, un discurso más argumentativo;
de ahí la referencia a la palabra: logos (razón, en griego). En consecuencia, lo que caracteriza al discurso propiamente
filosófico es resumidamente:
* El abandono de las personificaciones.
* La explicación de generación a partir de procesos físicos que responden a explicaciones racionales.
* La pretensión de dar explicaciones universales, válidas o inválidas para cualquiera que pueda aceptarlas o rechazarlas,
a través de argumentos racionales.
De esa manera surge la Filosofía: Como dejar atrás el discurso mítico.
FILOSOFÍA GRIEGA: La Filosofía griega se desarrolla en tres períodos: Presocrático , Antropológico y Sistemático:
I. ETAPA PRE-SOCRÁTICA O COSMOLÓGICA (VII-V a.C.)
El problema básico en esta etapa, es el problema de la naturaleza que enfrenta los siguientes sub problemas:
1) Buscar el principio generador de todas las cosas (el ser de todas las cosas).
2) Explicar el proceso de formación y orden del cosmos.
3) Comprender el ciclo de generaciones y disoluciones en la totalidad universal. Dentro de este principio generador
como un aspecto del cosmos, se encuentra el ser humano.
* Tales de Mileto(634 al 554 a.C.): Sostiene que el principio de todo lo existente es lo húmedo, lo cual los
historiadores denominan agua, la misma que a través de distintos procesos de condensación y rarificación produ-
ce la multiplicidad de cosas.
Predice por primera vez un eclipse, demuestra por primera vez un teorema; gran astrónomo y matemático.
* Anaximandro de Mileto (610 al 547 a.C.) Probablemente el menos convencido del carácter racional del cono-
cimiento; identifica el arche (principio) con algo indeterminado, algo que no se puede conocer (ápeiron), algo que
es material pero que no podemos entender o conocer en cuanto es infinito y el hombre es finito; construye un reloj
solar; astrónomo y matemático.
* Anaxímenes de Mileto (588 al 524 a.C.) El principio de todo lo existente es el aire (Aer). Todo está lleno de
aire, por lo cual surge del aire. Si se enrariza se convierte en fuego; si se condensa, se convierte en agua; y se
solidifica se convierte en piedra. Aproxima una medida de la Tierra, señala que la Tierra es un globo. Astrónomo y
matemático.
* Pitágoras de Samos (572 al 497 a.C.) Tras estudiar la matemática Egipcia regresa a Grecia donde funda una
escuela que, por su carácter esotérico y cerrado, más bien puede considerarse como una secta. Llegan a la conclu-
sión de que el orden del Universo es matemático, y que todo lo matemático puede reducirse a números.
Capítulo
 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA:
FILOSOFÍA ANTIGUA 13
Filosofía
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Afirmó que el principio de las cosas son los números. Según los pitagóricos, los números aparecen en parejas, por
lo que afirman que la naturaleza es algo dualista: noche-día, macho-hembra. (Los números pares son lo malo y lo
finito, los impares lo bueno e infinito). Pitágoras vincula los números con la armonía musical la cual le da orden al
universo.
* Heráclito de Éfeso (536-470 a.C.)
El Ser de todo lo existente es el FUEGO: el cual es dinámico, es vida y crea vida, es
eterno (todo en realidad está en constante cambio, transformación, no hay nada estáti-
co, nada fijo, inmutable). Abiertamente señala que toda la realidad está en constante
movimiento, transformación, y que dicha transformación está sujeta a las leyes objeti-
vas.
Descubre la ley de la contradicción, base de la dialéctica y de la ciencia moderna.
Señala Heráclito para explicar que todo se mueve: "Un hombre no se puede bañar
dos veces en las mismas aguas de un río" (Obra: Perifiseos).
* Parménides de Elea (s. VI a.C.): Se opone abiertamente a Heráclito. La realidad es estática, inmutable, nada
cambia ni se mueve (el movimiento es producto de la imaginación de los hombres); el hombre vive muchas
apariencias: el mundo es apariencia (el Ser es la base de todo lo existente). El ser es estático, es uno no puede
engendrar lo múltiple. "Lo que es, existe; lo que no es, no existe"
* Empédocles de Agrigento (494-434 a.C): Aceptó tanto el fundamento de Parménides como el de Heraclito.
Pero, afirma una teoría donde rechaza la idea de que un solo elemento haya posibilitado el origen de las cosas.
Sostiene que la naturaleza tiene un total de cuatro elementos: Agua, Aire, Fuego y Tierra.
* Demócrito de Abdera( 460 - 370): Sustenta que la base de todo lo existente son los ÁTOMOS: partículas
indivisibles que forman toda cosa existente en la realidad; señala que los átomos tienen formas diferentes. Todo se
mueve y se transforma. Todo es materia y formas de materia.
II. ETAPA ANTROPOLÓGICA (S. V. a.C.)
Surge a raíz de la democratización de la vida ateniense. Las nuevas necesidades del Estado exigían una elite política
y dirigencial. Así, la cultura ateniense se plantea los problemas del mundo humano y de la vida espiritual, social y
política. El conocimiento se ve como un asunto utilitario, es decir, basta usar apropiadamente el arte de la oratoria para
imprensionar y lograr fines de éxito individual. No era necesario averiguar si tal conocimiento era objetivo o no. La
encarnación de esta mentalidad y actitud crítica y polémica, contraria a las creencias aceptadas como normales, es el
movimiento sofista.
Frente a esta ola crítica y socavadora de las creencias consideradas normales es que se ubica la figura de Sócrates, quien
encabeza un gigantesco movimiento de reacción cuyo punto más alto es Platón.
La etapa antropológica fue impulsada, iniciada por la escuela de los Sofistas y como máxima expresión a un pensador
que era opuesto a los sofistas: Sócrates.
SOFISTAS: (del griego sophi, "experto", "maestro artífice", "hombre de sabiduría"):
En su origen, nombre aplicado por los antiguos griegos a los hombres eruditos, nombre que se daba a los maestros
intinerantes que proporcionaban instrucción en diversas ramas del conocimiento, en el arte de convencer mediante la
palabra (sofisma, en latín falacias: trampas de razonamiento), en el arte de polemizar (heurística), en el arte de argumentar
(mayeútica): pensadores ateos, explican racionalmente la realidad, consideran que todo hombre es dueño de su
propia verdad, sólo tiene razón que puede imponer de manera sutil sus criterios. Son relativistas, niegan la existencia
de las verdades absolutas.
Protágoras de Abdera: "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no
son en tanto que no son", llamada teoría del "homo mensura" (hombre - medida).
Gorgias de Sicilia: "Nada existe; aunque algo existiera, sería incognoscible, y si fuese cognoscible sería incomunicable".
Nihilismo griego (de nihilo = nada).
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SÓCRATES (469 - 399 a.C.) : Es un altísimo exponente de la Filosofía de todos los tiempos. Se enfrentó a los
sofistas. En oposición a la tesis sofística, afirma que existe un conocimiento verdadero que se expresa a través de
conceptos, a los que llamó logos. Para llegar a la verdad, inventó el métodode la definición del concepto empleando
el diálogo, que estaba constituido por dos fases: la ironía y la mayéutica.
La ironía es el momento de la refutación de las ideas falsas del interlocutor, se le hace aceptar las contradicciones que
se deducen de sus opiniones. Mediante preguntas para que él mismo descubra la verdad que está ya en su alma, en
otras palabras, se le ayuda a que de a luz la verdad que lleva dentro. Por ese hecho, Sócrates
afirmaba que tenía la profesión de su madre, Fenarete, que era comadrona, con la diferencia de
que el era un partero de ideas.
En lo referente al conocimiento, propone ser conscientes de los límites de nuestro conocimiento.
El conocimiento verdadero no es aquel que poseemos acerca del mundo, sino el conocimiento
acerca de nosotros mismos.
Reflexiona principalmente sobre el problema moral, estableciendo que las virtudes como la Belleza, la Verdad, la
Justicia no existen en la naturaleza, sino que cada hombre trae consigo al mundo las formas ideales de la virtud. Para
esto utiliza la mayéutica, partiendo de casos particulares que se dan en la realidad (inducción), para así hallar la idea
universal que comprenda a los casos particulares, todo esto permite llegar a la definición; definir para Sócrates es
entonces, establecer los conceptos singulares bajo lo general.
Establece que la felicidad del ser humano radica en la virtud. Así la persona buena y justa, según Sócrates, no tiene en
cuenta sólo el beneficio y la felicidad propia, sino también el propio perfeccionamiento y el ajeno, y esto se da en la
acción desinteresada e inspirada del amor. Con todo esto logra la más alta satisfacción interior y la mayor aproximación
a lo divino.
Fue condenado a morir bebiendo la cicuta por la aristocracia ateniense al ser acusado de corruptor de los jóvenes (todo
debe ser discutido y verificado sustenta la posición monoteísta, en oposición al politeísmo griego).
Pensamientos célebres:
- "Sólo sé que nada sé".
- "El hombre es ventana al conocimiento".
- "Conócete a tí mismo".
- "El hombre sabio tiende a la virtud".
- "El filósofo se encuentra en el punto medio entre el sabio y el ignorante".
- "La búsqueda de la verdad es la esencia de la filosofía no la posesión de ella".
Filosofía
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P R Á C T I C A
01. El milesio Anaximadro planteó como principio primero
de todo lo existente al apeirón. ¿Qué se entiende por
ello?
a) Lo existente.
b) Lo indefinido.
c) Lo oscuro.
d) Como algo mítico.
e) Todas las anteriores.
02. Complete: "Para Heráclito, todo está en perenne ..........y
el principio que lo representa es .................
a) lucha - la razón.
b) movimiento - los sentidos.
c) estabilidad - contrarios.
d) fluir - fuerzas opuestas.
e) cambio - el fuego.
03. Una característica de los sofistas:
a) Enseñaban por amor a la verdad.
b) Buscaban una verdad absoluta.
c) No eran buenos oradores.
d) Su relativismo gnoseológico.
e) Empleaban la dialéctica platónica.
04. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones corresponde al
movimiento sofista de Filosofía Antigua?
a) Su máximo representante es Sócrates.
b) Busca la verdad de las cosas.
c) Usa la retórica para persuadir.
d) Imparte sin ningún reparo sus conocimientos.
e) a y c.
05. El método socrático es comparable a la labor de una
partera, porque:
a) Consiste en hacer preguntas.
b) El interlocutor impone sus verdades.
c) Tratan de eliminar el relativismo.
d) Saca a luz los conceptos que ya existen en uno
mismo.
e) Pone a luz verdadera universales de la naturaleza.
06. En el planteamiento filosófico del período Cosmológico,
ante la variabilidad y multiplicidad de los entes
concretos, los pensadores de esta etapa buscaron:
a) Un ser que permanezca idéntico a sí mismo.
b) Una entidad que asegura unidad y permanencia
de los seres variables.
c) El principio de todas las cosas materiales.
d) Todas las anteriores.
e) Sólo c.
07. En las siguientes propuestas, señale lo NO correcto:
a) La Filosofía surge como contradicción del pensa-
miento mitológico de los griegos.
b) Los antecedentes de la filosofía griega se hallan en
la escuela de Mileto.
c) Tales de Mileto afirmó que el principio de todo es el
agua.
d) Pitágoras sostiene que la esencia de todo es lo
indeterminado.
e) El primer escrito filosófico se atribuye a Anaximadro.
08. El movimiento de los sofistas pretendió:
a) Desconocer a la Filosofía como saber universal.
b) Dar respuesta como fuese a cualquier problema.
c) Reconocer la existencia de verdades absolutas.
d) Convencer de que el hombre debe dejarse llevar
por verdades ya establecidas.
e) Reconocer que la filosofía es amor por el saber.
09. En la filosofía socrática, por ética intelectualista se va a
entender:
a) La razón prima sobre el bien supremo.
b) La virtud es causa racional del bien.
c) La maldad ocurre porque se ignora lo que es bue-
no.
d) Los actos buenos son racionalmente útiles.
e) La virtud es consecuencia del bien.
10. Con la Mayéutica. "El arte de la partera", se crean dos
métodos que posteriormente sustentarán a las ciencias
éstos son:
a) Descripción - explicación.
b) Observación - definición.
c) Definición - explicación.
d) Inducción - definición.
e) Conceptuación - observación
11. Decía Sócrates:
"El que obra mal, procede por ignorancia". Entonces,
en qué se funda la moral socrática:
a) En el bien ajeno.
b) En el conocimiento del bien.
c) En el conocimiento del placer.
d) En la viabilidad que se puede conseguir.
e) En una moralidad relativa.
12. Una de las causas estructurales para el surgimiento de
la filosofía en Grecia, es:
a) El esclavismo.
b) La mitología griega.
c) La influencia cultural.
d) El desarrollo de las ciencias formales.
e) La democracia griega.
13. A partir del siglo V a.C en Atenas, la filosofía ya no es
más preocupación por la naturaleza sino el problema
se enfoca en el hombre, el ideal del ciudadano, el
perfecto; este tipo de pensamiento es consecuencia
de:
a) La supremacía de Atenas.
b) El triunfo de la democracia ateniense.
c) La difusión de la filosofía socrática.
d) El siglo de Pericles.
e) La cultura avanzada de los griegos.
14. La sofística se interesó en el convencer, abandonado el
punto de vista del ser y de la verdad. En ella encontramos
la postura gnoseológica, denominada:
a) Dogmatismo.
b) Fenomenalismo.
c) Relativismo.
d) Empirismo.
e) Realismo.
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15. El pensamiento desarrollado por Parménides: "Lo que
es, existe; lo que no es, no existe", expresa:
a) Sólo existe lo múltiple.
b) Lo múltiple engendra lo uno.
c) Lo uno engendra lo múltiple.
d) Lo uno no puede engendrar lo múltiple.
e) c y d.
16. El primer pensador en demostrar un teorema
matemático, mide las pirámides de Egipto en base a su
sombra, considerado como uno de los siete sabios
antiguos. Es:
a) Sócrates.
b) Platón.
c) Thales.
d) Aristóteles.
e) Pitágoras.
17. El método básico de la filosofía socrática, es:
a) La Mayéutica.
b) La Heurística.
c) La Dialéctica.
d) La Hermenéutica.
e) La Sofística.
18. No es pensamiento socrático:
a) Sólo se que nada sé.
b) El filósofo se encuentra en el punto medio entre el
sabio y el ignorante.
c) El hombre es ventana al conocimiento.
d) El hombre es la medida de todas las cosas.
e) La búsqueda de la verdad es la esencia de la filoso-
fía, no la posesión de ella.
19. La búsqueda del principio generador de todas las cosas,
como el conocimiento del proceso de formación y el
orden del cosmos, fue objetivo prioritario de la (los):
a) Megáricos.
b) Sofistas.
c) Presocráticos.
d) Cínicos.
e) Etapa antropológica.
20 .................., sienta las bases de la ............., como arte de
argumentar.
a) Platón - palabra
b) Platón - dialéctica.
c) Sócrates - mayeútica
d) Thales - razón
e) Descartes - dada
21. Para Pitágoras de Samos, los números en relación con
.............. determinan todo lo existente.
a) El arché.
b) El logos.
c) La matemática.
d) La música.
e) El areté.
22. ................, es una respuesta intelectual en la que se
produce una personificación de las fuerzas naturales,
es decir, se dota de voluntad y personalidad a los
elementosnaturales.
a) La filosofía.
b) El mito.
c) La religión.
d) La fábula.
e) La mayéutica.
23. Sócrates reflexiona principalmente sobre la (el) ...........
y se opuso a (los)...................
a) naturaleza - sofistas.
b) hombre - milesios.
c) moral - eleáticos.
d) ciencia - atomistas.
e) hombre - sofistas.
24. Cuál de los siguientes filósofos fueron monistas.
I. Thales. II. Demócrito.
III. Anaximandro. IV. Anaxágoras.
V. Empédocles.
a) IV y V.
b) I y V.
c) I, II y III.
d) I y III.
e) Sólo II.
25. Señale la relación correcta:
a) Demócrito - Homeomerías.
b) Heráclito - "El ser es y el no ser no es".
c) Parménides - "Todo fluye".
d) Pitágoras - atomismo.
e) Thales - hilozoismo.
26. Ubique la alternativa que presenta una relación
incorrecta:
a) Aristóteles - hilemorfismo.
b) Platón - Teoría de las ideas.
c) Gorgias - Nihilismo.
d) Sócrates - Naturalista.
e) Protágoras - homomensura.
27. Cuál de los siguientes pensadores es atomista:
a) Thales.
b) Anaxágoras.
c) Leucipo.
d) Empédocles.
e) Gorgias.
28. Señale la relación de pensadores pluralistas:
a) Parménides, Zenón, Heráclito.
b) Leucipo, Demócrito.
c) Thales, Anaximandro, Anaxímenes.
d) Empédocles, Anaxágoras.
e) Gorgias, Pródico.
29. Anaximadro no se contentó con la explicación de
Thales, porque determinando una cosa concreta (agua)
como principio e inicio de todo llevaría a una
contradicción. Para evitar esto, el designó algo .............
como principio del universo.
a) indeterminado
b) causal
c) ejemplar
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d) metafísico
e) ideal
30. En cuanto a su psicología, Pitágoras es el primer filósofo
(occidental) que considera la existencia de un(a):
a) Cerebro.
b) Neurona.
c) Alma.
d) Conducta.
e) Psicología filosófica.
31. ..............., fue considerado por Aristóteles como el Padre
de la Dialéctica, así como es conocido por su
pensamiento: "la guerra es el padre de todo".
a) Thales.
b) Parménides.
c) Demócrito.
d) Zenón de Elea.
e) Heráclito.
32. Según Demócrito, todo cuanto existe puede ser
explicado, en última instancia, en términos de átomos
y vacío. ¿Qué característica de la Filosofía se muestra?
a) Universalidad.
b) Radicalidad.
c) Problematicidad.
d) Sólo a.
e) a y b.
33. Sostuvo que el Arjé del Cosmos es el Apeiron (lo
indeterminado):
a) Thales.
b) Pitágoras.
c) Empédocles.
d) Heráclito.
e) Anaximandro.
34. Es correcto en relación al pensamiento socrático:
a) Aceptó el relativismo de los sofistas.
b) Mostró preocupación por lo cosmológico.
c) Postuló la negación de todo conocimiento.
d) Predicó el autoconocimiento.
e) Estableció una moral hedonista.
35. Señale Ud. ¿cuál de los siguientes personajes es
iniciador de la Filosofía?
a) Thales.
b) Sócrates.
c) Platón.
d) Pitágoras.
e) Aristóteles.
36. Se considera que la filosofía se inició en el siglo VII a. C
en las colonias jónicas del Asia Menor, que hoy
pertenece a ..........., especialmente en la ciudad de ..........,
siendo el primer filósofo...............
a) Grecia - Mileto - Thales.
b) Grecia - Atenas - Sócrates.
c) Turquía - Mileto - Thales.
d) Egipto - Atenas - Aristóteles.
e) Turquía - Atenas - Sócrates.
37. ................. afirmó: "El hombre es la medida de todas
las cosas, de las que son en tanto que son y de no son
en tanto que no son".
a) Sócrates.
b) Protágoras.
c) Platón.
d) Pitágoras.
e) Gorgias.
38. Según se narra en el FEDÓN, murió bebiendo la cicuta:
a) Thales.
b) Pitágoras.
c) Epicuro.
d) Sócrates.
e) Demócrito.
39. El complejo mundo mítico puede ser estudiado a partir
de:
a) Sófocles.
b) Homero.
c) Hesiodo.
d) b y c.
e) Las creencias religiosas.
40. La Filosofía surge:
a) Como un dejar atrás el discurso racional.
b) Como un dejar atrás el discurso mítico.
c) Cuando se comenzó a explicar de modo racional el
origen de todas las cosas.
d) En las colonias jónicas del Asia Menor, ciudad de
Mileto.
e) Todas menos la "A".
41. Relacione correctamente:
1) Thales.
2) Parménides.
3) Empédocles.
4) Demócrito.
A. Átomo.
B. Agua, aire, tierra.
C. Lo húmedo (agua)
D. Ser.
a) 1A, 2B, 3C, 4D.
b) 1B, 2C, 3D, 4A.
c) 1C, 2D, 3A, 4B.
d) 1C, 2D, 3B, 4A.
e) 1D, 2A, 3B, 4C.
42. Fueron maestros en el arte del convencer mediante la
palabra:
a) Los habladores.
b) Los presocráticos.
c) Los oradores.
d) Los sofistas.
e) Los atenienses.
43. Sócrates sostuvo que el filósofo se encuentra en el
punto medio entre:
a) La virtud y la sabiduría.
b) El darse cuenta que algo no se sabe.
c) El sabio y el ignorante.
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d) El conocerse a sí mismo.
e) Uno mismo y lo demás.
44. La Filosofía está entre los que poseen .................... y
los .......................
a) Dinero - sabios.
b) Ignorancia - amantes.
c) Moral - hombres.
d) Sabiduría - ignorantes.
e) Valores - conocimientos.
45. Históricamente, es la primera forma que el hombre
tiene de concebir la naturaleza.
a) Ciencia.
b) Mito.
c) Filosofía.
d) Cosmología.
e) Episteme.
46. En el período cosmológico el tema central versa sobre:
a) Alethia (verdad).
b) Logos (razón).
c) Nous ( inteligencia).
d) Hedoné (placer).
e) Physis (naturaleza).
47. Señale la relación incorrecta:
a) Parménides - ser.
b) Empédocles - cuatro elementos.
c) Heráclito - fuego.
d) Thales - homeomerías.
e) Demócrito - Átomo.
48. El movimiento y el agrupamiento entre los átomos,
según Demócrito, se debe a:
a) La forma.
b) La magnitud.
c) Lo lleno.
d) El vacío.
e) El espacio.
49. El surgimiento de los sofistas se debe principalmente
a:
a) La consolidación democrática.
b) Crisis social y moral en Grecia.
c) Poseer un método infalible.
d) Elaborar una sabiduría aparente.
e) Cobrar por sus servicios.
50. A diferencia de los sofistas Sócrates sostiene que los
valores son:
a) Convencionales.
b) Relativos.
c) Individuales.
d) Utilitarios.
e) Absolutos.
51. La mayeútica socrática parte de casos particulares para
luego elaborar una idea general desarrollando así:
a) La Deducción.
b) La Abstracción.
c) La Inducción.
d) La Intuición.
e) La Verdad.
52. Para Sócrates, el hombre virtuoso es necesariamente:
a) Justo.
b) Sabio.
c) Aristócrata.
d) Bueno.
e) Ignorante.
53. En la mitología griega, divinidad que nació de la cabeza
de Zeus, símbolo de la sabiduría:
a) Dionisio.
b) Apolo.
c) Ares.
d) Atenea.
e) Poseidón.
54. Ciertamente la filosofía se ha desprendido o ha sido
generada de:
a) Dios.
b) La mitología.
c) El hombre.
d) La historia.
e) La naturaleza.
55. Mientras Parménides afirmaba que el ente es
finito,..............dice que es..............
a) Heráclito - infinito.
b) Platón - inmutable.
c) Sócrates - relativo.
d) Zenón de Elea - tiene fin.
e) Meliso - infinito.
56. En el período cosmológico, los Filósofos Presocráticos
buscaron:
a) El arche.
b) El devenir.
c) La razón.
d) La naturaleza.
e) El apeiron.
57. Relacione:
I. Tales. A. Arithmos.
II. Anaxímenes. B. Agua.
III. Pitágoras. C. Aire.
IV. Anaximandro. D. Apeiron.
a) IA, IIB, IIIC, IVD
b) IB, IIC, IIIA, IVD
c) IB, IIC, IIID, IVA
d) IC, IID, IIIA, IVB
e) ID, IIC, IIIB, IVA
58. Empédocles de Agrigento propone que el Arché está
formado por:
a) 4 raíces.
b) El fuego.
c) La tierra.
d) El agua.
e) El átomo.
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59. Señale lo correcto para los Sofistas:
a) Relativizan el conocimiento.
b) Proporcionan sus conocimientos por amor al próji-
mo.
c) La verdad absoluta no existe.
d) La virtud es innata.
e) a y c.
60. Sócrates utilizó un método llamado ............, consistía
en el arte de parir ideas.
a) Reminiscencia.
b) Aprendizaje.
c) Mayéutica.
d) Deductivo.
e) Descubrimiento.