U1 Conducta, Comportamiento y Personalidad - Resumen

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FUNDAMENTOS DE PSICO II 
Unidad 1. Conducta; Comportamiento y Personalidad. 
 
Bibliografía: 
- Bleger. Psicología de la conducta, cap. 1, 2 y 4. 
- Allport. Psicología de la personalidad. 
- Lersch. La estructura de la personalidad. 
- Jung. Ficha de cátedra. 
- Myers. Personalidad. 
 
CLASES.- 
 
Desde Allport y Freud. 
 
 
* ALLPORT 
Para Allport la personalidad es un término muy abstracto y según desde donde se enfoque la 
definición esta puede resultar muy variada. Para poder definirla realiza un recorrido por múltiples 
disciplinas como la filosofía, la teología, la historia, etc. 
El término persona consta de dos orígenes: 
*Del griego = pro sopón (mascara) 
*Del latín = per sonare (hacer sonar la voz; sonar a través de) 
 
“La personalidad es la organización dinámica dentro del individuo, de aquellos sistemas 
psicofísicos que determinan sus ajustes únicos a su medio ambiente” Allport. 
 
Esta definición describe que la personalidad es una organización, es decir que es una totalidad que 
esta ordenada y por lo tanto contiene una estructura. Una personalidad con una organización 
desordenada corresponderá a una personalidad patológica. 
Allport, nos dice que también es dinámica, es decir que es motivacional y se autor regula. Está en 
constante desarrollo y en permanente cambio. 
Por otro lado específico que se encuentra dentro del individuo, con esto nos permite comprender 
que la personalidad no solo se encuentra en el interior del individuo sino que lo ubica más cercano 
a la biología del mismo. 
Cuando habla de sistemas psicofísicos, se refiere a hábitos, actitudes, sentimientos, formas de 
pensamiento, intereses y expresiones del individuo entre otras disposiciones de otro orden. Son 
aquellas expresiones de la personalidad que reúnen la actividad del cuerpo- mente. 
Estos sistemas determinan los ajustes de manera previa; son únicos en el espacio, el tiempo y en 
cualidad; 
Se producen en el ambiente, esta fase tiene un significado funcional evolutivo. Cambiando la 
conducta del individuo frente al ambiente o cambiando al ambiente frente a la conducta del 
individuo. 
Allport ve la personalidad como una forma de supervivencia, de adaptación al medio con el que 
cuenta un individuo y determina a partir de esta clasificación lo que es adaptado y lo que es 
inadaptado. Estos ajustes no son una mera adaptación, como sucede con otros seres vivos como 
las plantas o los animales, sino que son ajustes espontáneos y creativos los que se dan en el 
individuo. 
 
Carácter: Según Allport tiene una connotación plenamente ética. 
Temperamento: “designa los fenómenos característicos de la naturaleza emocional de un 
individuo, fenómenos entre los cuales se cuenta su susceptibilidad a la estimulación emocional, su 
intensidad y velocidad de respuestas habituales, la cualidad de su estado de ánimo predominante 
y todas las peculiaridades de fluctuación e intensidad de su estado de ánimo” 
Todos estos fenómenos los considera como dependientes de su estructura constitucional, con 
origen principalmente hereditario. 
 
 
* FREUD 
En el caso de Freud, establece que la personalidad se estructura alrededor de las tres instancias 
psíquicas desarrolladas en la segunda tópica de su teoría. Ello, Yo, Súper yo. 
 
 
- Ello 
Esta instancia psíquica es toda inconsciente. 
Es el polo pasional de la personalidad. 
Está regido por el principio de placer, donde el psiquismo tiene como único objetivo cumplimentar 
el deseo inconsciente. 
Es atemporal y no hay negación de opuestos, es decir que las representaciones coexisten. 
Las representaciones que se dan en esta instancia psíquica no solo son inconscientes sino que 
tienen libre movilidad de la investidura. 
La carga energética de una representación inconsciente es dinámica y móvil. 
El ello es el reservorio de la energía psíquica y por lo general entra en conflicto con el Yo. 
 
- Yo 
Está constituido por una parte consciente y otra parte inconsciente. 
Los mecanismos de defensa y la resistencia son del yo, y se originan en la parte inconsciente del 
mismo. 
Esta es la instancia central de la personalidad, que se va constituyendo por identificación. 
Cuando el niño nace es todo ello y poco a poco se irá constituyendo la instancia psíquica del yo, y 
con ella la identificación del niño consigo mismo. 
Esta instancia psíquica es la que media entre el Ello, el Súper yo y el mundo exterior. 
El yo se ve amenazado por los peligros del mundo exterior, los causados por la severidad del súper 
yo y las pulsiones libidinosas del ello. 
Se ocupa de la liberación de la tensión para así mantener la menor carga de energía psíquica y el 
consecuente estado de placer que esto provoca al organismo. 
Está regido por el principio de realidad, es decir que no tolera la contradicción sin conflicto a 
diferencia del ello. 
Trata de aplazar el principio de placer del ello, y debe realizar rodeos para alcanzar un estado de 
placer seguro y duradero. 
Las funciones del yo son: la motilidad, la percepción, el pensamiento, el orden temporal de 
acontecimientos. 
 
- Súper yo 
Esta instancia psíquica es en su mayor parte inconsciente, pero también cuenta con una parte 
consciente. 
Esta instancia psíquica tiene como función la formación de ideales, la conciencia moral y la ética. 
Se conforma a partir del yo y es el heredero del Complejo de Edipo. 
Produce la autobservacion en el sujeto, se trata de un yo superior que observa al yo y lo juzga. 
Genera sentimientos positivos de orgullo y negativos de culpa. 
Hablamos de un Súper yo sádico y un Yo masoquista, ya que el Yo se deja agredir por el Súper yo 
ubicándose en el lugar de masoquista y dejando al Súper yo en la posición sádica. Todo este 
proceso ocurre a nivel Inconsciente. 
 
 
* Fases de la evolución psicosexual 
A través de las etapas psicosexuales que atraviesa el niño a lo largo de su infancia es como se va a 
dar la formación y afianzamiento de su personalidad. 
Las etapas del desarrollo psicosexual están conformadas de la siguiente manera: 
- Etapa oral: se da entre 0 a 18 meses de vida en donde el placer se localiza en la boca, al 
succionar, morder o masticar. 
- Etapa anal: se da entre los 18 y 36 meses, donde el placer se ubica en la evacuación fecal y 
urinaria, a través del aprendizaje del control de esfínteres. 
- Etapa fálica: se da entre los 3 a 6 años de edad, y el placer se basa en los genitales, mientras que 
el niño se enfrenta con sentimientos incestuosos. 
 
Durante estas tres primeras etapas las energías del ello se concentran en distintas partes del 
cuerpo sensibles al placer, las cuales se denominan zonas erógenas, que permiten el cumplimiento 
de placer a través de pulsiones parcializadas. 
Durante la etapa fálica tanto el niño como la niña vivencia lo que Freud llamara el Complejo de 
Edipo, en donde experimentaran un conjunto de sentimientos contradictorios, como el amor 
incestuoso inconsciente hacia uno de sus padres (madre- niño; padre- niña, en lo que Freud 
llamaría la sexualidad normal), y por otro lado el sentimiento de celos y odio hacia el progenitor 
que interfiere entre el niño y su objeto de amor. A esta mezcla de sentimientos se le suma la culpa 
en el niño, y el temor a que el padre lo castigue por los sentimientos incestuosos hacia su madre y 
conjuntamente el miedo a la castración que le permitirá la salida del Complejo de Edipo, la 
entrada a la etapa de Latencia y la instauración de los diques anímico (asco, vergüenza y pudor) 
conformando el Súper yo del niño. 
En el caso de las niñas es muy diferente, ya que al ingresar castrada al Complejo de Edipo, no 
sufrirá la amenaza de castración, pero en su lugar vivenciara lo que Freud denomino como “la 
envidia del pene”, donde la niña culpara a su madre por su falta, y las salida del Complejo de Edipo 
se verá más dificultada que en el niño. 
 
- Latencia: se da desde los 6 años hasta la pubertad.En esta etapa los diques anímicos determinan 
que las pulsiones sexuales se encuentren adormecidas. Las mismas se subliman para permitir la 
descarga libidinal en el niño mediante un rodeo. 
 
- Genital: esta etapa se da a partir de la pubertad, donde todas las pulsiones parciales que se 
encontraban en el niño se unificaran en una genitalidad madura, que según Freud se pondrán a 
disposición del servicio de la reproducción, conformando de esta manera las “sexualidad normal”. 
 
 
 
 
JUNG 
Lo que caracteriza a la personalidad es que se va construyendo con el tiempo. 
Cuando el niño nace no tiene personalidad. Recién a los tres años se termina de construir el yo del 
niño. Hasta ese momento no tiene una noción de temporalidad. 
(q el adulto hable en tercera persona demuestra una falla en la constitución del yo y una 
personalidad muy débil). 
 
En la personalidad hay que tener en cuenta que el cuerpo está incluido. 
Se encuentra lo social, lo innato y lo adquirido. 
 
La personalidad es un patrón único de pensamientos, sentimientos y conductas que se mantiene 
relativamente estable a través del tiempo y de las diferentes situaciones. 
Es un patrón único de cada individuo. 
La relatividad de la personalidad es que puede modificarse en los diferentes ciclos vitales de la 
vida, pero aunque accede a ser modificada es relativamente estable. 
Tiene que ser flexible para poder adaptarse a los cambios. 
 
CARL JUNG 
 
Jung posee como característica más importante que asienta las bases de la Psicología Humanista, 
también conocida como Psicología Profunda o de los Arquetipos. 
No prospero mucho pq el Psicoanálisis marco fuertemente la psicología en Argentina. 
A Jung se lo había tildado de Nazi, pero era protestante, discípulo predilecto de Freud. Estudia los 
mitos de todas las civilizaciones. 
 
* Concepción antropológica de Jung: 
Siendo discípulo de Freud, en principio adhiere a las escuela Psicoanalítica, pero luego 
investigando, comienza a utilizar un test de asociación de palabras, en el cual una vez finalizada la 
lista que constaba de cien palabras, se hacia una repetición del proceso en el cual el paciente 
debía intentar repetir las mismas asociaciones. Lo errores reflejados por los pacientes en este 
proceso se podían agrupar, y respondían a un conjunto o grupo referido a un tema en común. Ej. 
Lo materno, lo paterno, etc. 
Jung va a sostener que corresponden a determinados complejos de representación. Cuando hay 
una falla en la respuesta o, una gran demora o rapidez en la respuesta, está marcando que hay 
algo en esa representación del paciente. 
 
A partir de esto abre sus investigaciones y descubre que todos los individuos poseen una idea de 
dios, así como también de otras representaciones. Por este camino comienza a estudiar los 
rituales y los mitos y descubre que todos los mitos de todas las civilizaciones se basan en los 
mismos temas y los mismos argumentos, nombrándolos de manera diferente en cada contexto. Ej. 
El mito de héroe. 
 
 
(* La figura de Héroe. 
- Posee un nacimiento traumático. Corren peligro al nacer. 
- Posee un padre divino y un padre terrenal. 
- Deben luchar y vencer a un poder malo. 
- Siempre hay un logro detrás de la victoria, el cual es perseguido. 
- Tienen poderes sobrenaturales de algún tipo. 
- En algunos de los temas de los mitos aparece el tema de la castración. 
- El destino de héroe es luchar, gobernar, pero nunca lograr una estabilidad.) 
 
 
Jung tiene una concepción antropológica del hombre como bio- psico – sociocultural y espiritual. 
Posee un enfoque holístico planteando al hombre como una totalidad, una unidad que incluye al 
cultura, la religión y la historia dentro de un contexto como es la psiquis humana. 
Va a sostener a diferencia de Freud que la libido no es solo energía sexual sino energía psíquica 
general. 
 
PERSONALIDAD: 
Para Jung se define como la psique con todos sus contenidos conscientes e inconscientes, que 
incluyen al cuerpo biológico, al ser social, cultural y espiritual del hombre. 
 
Jung plantea dos tipos de inconscientes: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
CONCIENCIA: 
Es la función o actividad que mantiene la relación de los contenidos psíquicos con el yo. Toda 
nuestra experiencia del mundo externo e interno debe pasar por el yo para poder ser percibida, 
sino permaneces inconsciente. 
A diferencia de Freud, el Icc para Jung es más antiguo que la conciencia. 
Esta caracterizada por su estrechez, su intermitencia y su discontinuidad. 
Es un órgano de adaptación y orientación. 
La voluntad es la energía psíquica que se halla a disposición de la conciencia. A mayor conciencia 
mayor voluntad. 
- es discontinua 
- intermitente 
- es limitada pq no abarca todos los contenidos 
 
EGO o Yo: 
Es el centro de la conciencia, es la mente consciente. Está compuesto por las percepciones, los 
recuerdos, los pensamientos y los sentimientos conscientes. Sensación, percepción y afectividad. 
Es el responsable de los sentimientos de identidad y de continuidad en el sujeto. 
De la interacción del Ego- Otro aparecerá el limite o la diferenciación entre mundo externo – 
mundo interno, conciencia - inconsciente. 
 
 Es “un punto virtual entre lo consciente y lo inconsciente, al que cabe designar como si mismo” 
Jung. 
 
INCONCIENTE PERSONAL: 
Las experiencias reprimidas a lo largo de la vida son parte del inconsciente personal, y posee tres 
clases de contenidos: 
- un nivel muy profundo 
- un nivel de mediana conciencia 
- un nivel más accesible a la conciencia 
Está compuesto por todo lo olvidado, lo reprimido y también percibido, pensado y sentido bajo el 
umbral de la conciencia, y aquellos contenidos inconciliables para el yo. 
 
INCONCIENTE COLECTIVO: 
Comprende contenidos que proceden de la estructura cerebral heredada. Esta herencia es 
universalmente humana y forma la base de todo lo psíquico individual. 
Abarca contenidos que representa el sedimento de los modos típicos de reacción de la humanidad 
desde sus orígenes más remotos, a situaciones como angustia, lucha contra el poder, relaciones de 
los sexos, de los hijos con los padres, frente al nacimiento y a la muerte, al dominio de principio de 
la luz y la sombra, actitudes de odio y amor, etc. 
A estos modos típicos de reacción Jung los denomina ARQUETIPOS. 
 
LA FACULTAD DECISIVA DEL INCONCIENTE ES LA DE OPONERSE A LA CONCIENCIA Y CONDUCIRSE 
EN FORMA COMPENSADORA. 
 
Jung descubre a través de los mitos que hay un patrón común en todos, que hacen que podamos 
producir las mismas ideas a través del tiempo en las diferentes civilizaciones y contextos. 
 
 
Así es como presenta la idea de ARQUETIPO. 
Ejemplos: 
- la idea de dios. 
- la idea de madre. 
- la idea de padre. 
 
Continua con su investigación analizando los sueños de sus pacientes y los propios, pero de una 
forma diferente a la que Freud proponía. 
Así va descubriendo como se manifiestan los arquetipos. 
Manifiesta que todos los individuos comparten un inconsciente colectivo innato. Se trata de un 
inconsciente compartido por todos que tiene la información del desarrollo de la humanidad a 
través de todos los tiempos. 
Los arquetipos son imágenes primordiales, son estructuras vacías de contenido que tienen 
información inconsciente. Las mismas no se pueden manifestar de manera directa, por lo que se 
da de manera simbólica. 
Su existencia se manifiesta como lo hace un instinto, es innato, heredado y no es producto de la 
experiencia personal. 
 
SIMBOLO: 
El símbolo es una unidad sintética de sentido que contiene dos polos diádicamente opuestos, uno 
manifiesto y otro oculto, que tiene la facultad de ser plurisignificativo y que posee varios niveles 
para ser develado. 
El símbolo es transformador de energía. Sueños, síntomas, actos fallidos, lapsus, arte, la religión, el 
lenguaje y los mitos son formaciones simbólicas a través de los cuales los arquetipos encuentransu forma de expresión. 
 
Si un símbolo es develado completamente se transforma en un SIGNO. 
 
PROCESO DE INDIVIDUACION: 
Es un complejo proceso a través del cual un ser viviente deviene a aquello que está destinado 
desde un principio. Es un proceso por el cual uno llega a ser un ser integrado. Se producen 
confrontaciones entre lo consciente y lo inconsciente, produciendo una INTEGRACION de los 
contenidos disociados, para alcanzar el Sí Mismo, o arquetipo de Conjunción y Totalidad. 
Esta es la meta del análisis Junguiano, pero es un proceso natural y espontaneo que se produce en 
todos los seres y que no termina nunca. 
 
 
PRINCIPALES ARQUETIPOS QUE INTERVIENEN EN EL PROCESO DE INDIVIDUACION: 
 
El proceso de individuación es INDIVIDUAL pero no solitario (análisis) pq se hace en un contexto 
social. 
Los arquetipos deben darse de forma integrada. Si alguno no se encuentra integrado en el 
individuo se reprime, se niega, se simplifica, o se desarrolla algún otro mecanismo de defensa. 
 
- MASCARA: es el rostro externo de la psique, hay tantas mascaras como roles. Sus funciones son 
de convivencia, de relación y de adaptabilidad. Es el único arquetipo que va a estar relacionado 
con el mundo externo. Está ubicado en la conciencia. Viene del término griego pro sopón = 
persona, pero para no confundir se utiliza el término mascara. 
 
Está compuesto por: 
- El yo ideal: lo que uno busca de sí mismo. 
- El yo ambiental: lo que los demás esperan de uno. 
- Las posibilidades psicofísicas para alcanzar ese ideal. 
 
La máscara para que sea sana debe ser permeable, flexible e intercambiable (según contexto). 
Los individuos se presentan a sus pares con una máscara. Si la máscara se vuelve rígida no hay 
intercambio de energía y es posible el surgimiento del síntoma. 
La identificación con la máscara produce “inflación del Ego”, a través del cual el individuo tendrá 
un sentido desmesurado de su propia importancia (Hybris) lo que constituye un verdadero riesgo 
para la salud psíquica. 
Cuando cae en Hybris aparece la némesis, la venganza. Es el opuesto que viene a compensar, y 
puede estar expresado en actos que provengan del interior o exterior del individuo. Algo siempre 
viene a equilibrar la pulsión desbalanceada a uno de los polos. 
 
- SOMBRA: la sombra aparece cuando comienza a caer la máscara. Se trata de los sombrío, todo 
aquello que rechazamos de nosotros mismos. Está compuesta por la representaciones 
inconciliables al yo por ir en contra del la conciencia ética y moral del súper yo, lo cual puede 
reprimirse, proyectarse o negarse. La sombra tiene dos lados: en su lado oscuro representa 
nuestro “alter ego” y contiene los rasgos negativos, lo moralmente desechable y lo primitivo. 
Cuando se logra una interacción armoniosa entre la sombra y el yo, el individuo es más vigoroso y 
vital, ya que en su aspecto luminoso, la sombra es fuente de creatividad, intuiciones profundas y 
tiene un gran efecto curativo y regenerativo. 
 
- ÁNIMA/ ANIMUS: forman un puente entre la conciencia y lo inconsciente. Corresponde a la parte 
complementaria de la psique. 
 *Anima: la imagen de mujer en el hombre (genero) que proviene de: la imagen colectiva 
de la mujer que es heredada (Icc colectivo); su propia experiencia con la mujer (madre); y la 
imagen que tiene de la femineidad, el principio femenino como Anima. 
Ej. La sensibilidad, la ternura, la intuición en el hombre. 
 *Animus: la imagen del hombre (genero) en la mujer que proviene de: la imagen de 
hombre (genero) en la mujer que es heredada (Icc colectivo); su propia experiencia con el hombre 
(padre); el principio masculino como Animus. 
Ej. Responsabilidad, iniciativa, empuje, capacidad de liderazgo en la mujer. 
 
- ANCIANO SABIO: representa el principio espiritual en el hombre y la figura de Magna Mater en la 
mujer, que simboliza la objetiva verdad de la naturaleza. Se llega a esta instancia cuando se logra 
integrar los aspectos disociados de sombra y Anima/ Animus. 
Anciano Sabio – espíritu hecho materia. 
Magna Mater – naturaleza impregnada de espíritu. 
Cuando se llega a esta instancia el individuo se encuentra más cerca del arquetipo de SI MISMO. 
 
- SI MISMO (SELBST): es la síntesis de la constante lucha de los opuestos. Se trata de la expresión 
de unión de todas las instancias, de todos los contrarios que convergen, dándole la personalidad 
total a la psique, un sentido de unidad y firmeza así como un encuentro vincular con el cosmos. 
Este arquetipo adviene cuando el individuo es lo que siempre debió ser, está representado por la 
figura del mandala. 
 
 
Jung dice que el psiquismo incluye al cuerpo, forma una unidad holística, está atravesado por lo 
social permanentemente y al mismo tiempo atraviesa a lo social, a través de una dialéctica 
permanente. 
 
LA PERSONALIDAD ES TANTO LA CONCIENCIA, EL INCONCIENTE PERSONAL, EL INCONCIENTE 
COLECTIVO, E INCLUYE AL CUERPO. 
 
 
LEYES DE LA DINAMICA PSIQUICA: 
 
- LEY DE OPUESTOS: en todos los niveles de la psique la energía se mueve en términos de fuerzas 
opuestas y complementarias. Este movimiento entre dos polos es iniciador y generador de 
energía. Todos los organismos tienden al equilibrio (principio de homeostasis), pero la energía 
nunca va a estar en completo equilibrio y es fundamental que los movimientos de compensación 
entre los opuestos se produzcan en forma armónica. 
Así también entre la conciencia y el inconsciente debe haber un equilibrio, cuando uno se va al 
extremo el opuesto desarrollara un mecanismo para equilibrarlo. 
Ej. Cuando un individuo lleva al extremo el polo de la conciencia, quizás siendo muy extrovertido, 
el Icc generara alguna representación o mecanismo para equilibrarlo. Así es como cuando un 
individuo no quiere ver algo de manera cte., la representación se presentara en algún sueño, por 
ejemplo. 
 
Jung propone las mimas vías que Freud al Icc: 
- Sueños: vía regia de acceso al Icc. Se diferencia de Freud, ya que sostiene que el sueño tiene 
significancia explicita, en donde el inconsciente se manifiesta de manera concreta y real a través 
de símbolos (*). Jung interpreta los sueños con paralelos arquetípicos. Freud afirma que el 
mensaje onírico del sueño es disfrazado por los mecanismos de condensación y desplazamiento, 
que le permitirá eludir a la defensa de la censura onírica. 
- Actos fallidos. 
- Lapsus. 
- Olvidos. 
- Chistes. 
 
(*) Símbolo: unidad sintética de sentido, plurisignificativo. 
 
Jung sostiene que el síntoma figura como defensa, y que cuando este se disuelve el individuo 
queda desprotegido. Para evitar esta desprotección Jung trabaja con una síntesis en donde el 
paciente debe armar un nuevo símbolo, un símbolo sano donde ubicara la energía pulsional del 
síntoma disuelto. 
Jung se aboca a encontrar meticulosamente el sentido de los símbolos en su determinado 
contexto. 
 
- PRINCIPIO DE ENANTIODROMIA (Heráclito): Cuando un polo está demasiado cargado en un 
extremo, pasa rápidamente a otro. Equivale a decir que todo polo contiene ocultamente a su 
contrario. El pasaje de un polo a otro tiende al equilibrio, a la armonía. Esto lleva implícitamente a 
la integración, a la síntesis. 
 
- PRINCIPIO DE EQUIVALENCIA: cuando la energía se consume en un lugar, en uno de los polos, la 
psique envía energía para mantenerlo de forma armónica. 
 
- PRINCIPIO DE CONSTANCIA: la energía se mantiene constante, uniforme, no aumenta ni 
disminuye. Hay que tener en cuenta que para Jung la libido es energía psíquica general y no 
exclusivamente sexual como para Freud. 
 
- ENTROPIA: es un estado de reposo absoluto donde no hay opuestos. Esto se da en sistemas 
cerrados y se conoce en la física como “muerte calórica”. El sistema psíquicos es un sistema 
abierto que permite la movilidad de energía entro los opuestos. Mientas más cerrado sea un 
sistema, mayor probabilidad de entropía. En casos patológicosse puede ver en la esquizofrenia, 
autismo, demencia precoz, donde hay una desconexión con el mundo exterior. Cuando un sistema 
se cierre se sobrecarga excesivamente uno de los polos. 
 
EL PSIQUISMO POSEE LA FACULTAD DE AUTORREGULACION, TIENDE A BUSCAR EL EQUILIBRIO. 
POR ELLO LA FUNCION QUE CARACTERIZA TODOS LOS PARES DE OPUESTOS ES LA DE 
COMPENSACION. 
Notas: 
El principio espiritual es inherente al hombre. La objetivación, autonomía y libertad existencial, no 
significa la sola libertad sino también la responsabilidad. (Max Scheler) 
Puede darle identidad a lo sagrado. 
 
Vivencia numinosa: Capacidad de éxtasis frente a lo sagrado. 
El positivismo había llevado todo a las ciencias naturales. 
Vivencia es el impacto que produce una experiencia no a través de los sentidos, sino la vivencia sin 
que medie nada. 
 
 
TIPOS PSICOLOGICOS: 
 
FUNCION PSIQUICA. 
La función psíquica es un modo de capación y elaboración de las realidades psíquicas sin 
consideración a su respectivo contenido. Esto refiere a que cada individuo va a tener una 
configuración por la cual elaborara la realidad (interna y externa) siempre del mismo modo. 
Contamos con una predisposición a desarrollar siempre una más que las otras, y esta función 
psíquica será la que predomina. No tiene que ver con el aprendizaje sino que es constitutivo y ya 
viene dado. 
 
Hay cuatro funciones psíquicas fundamentales: 
- Pensar: es aquella función que a través del trabajo de pensamiento, del conocimiento, intenta 
llegar a comprender al mundo y la adaptación a él. Toma como parámetros para la elaboración del 
conocimiento el punto de vista de lo “verdadero” o lo “falso”. 
 
- Sentir: esta función capta al mundo valorándolo mediante los conceptos de “agradable” o 
“desagradable”, de “aceptación” o “rechazo”. Genera juicio de valor al igual que el pensar, pero en 
un sentido de “placer” o “displacer”. 
 
Ya que tanto la función pensar como la función sentir son ambas “estimativas” no pueden entrar 
simultáneamente en acción, por lo que van a ser opuestas. Por emitir ambas juicios de valor se las 
llaman “funciones racionales”. 
 
- Percibir: Captar por medio de los órganos sensoriales. Capta las cosas tal cual son ya sean 
provenientes del mundo externo o del mundo interno (percibir kinestesico, cenestésico, 
vasomotor, etc.) 
 
- Intuir: Se trata de una “percepción inconsciente”. No capta la realidad mediante la percepción 
consciente, sino mediante la facultad de la “percepción interna” inconsciente 
 
Percibir e intuir son opuestas entre sí, y al no trabajar con juicios ni valoraciones que le concedan 
un sentido a la realidad, se llaman “funciones irracionales”. No hay juicio de valor en ellas. 
 FUNCIONES DE LOS TIPOS PSICOLOGICOS. 
 
El ser humano cuenta con las cuatro funciones, pero es con una de ellas con las que 
preferentemente se orienta y adapta a la realidad. 
Se la llama FUNCION DIFERENCIADA o FUNCION SUPERIOR. 
Esta función se diferencia con una mayor intensidad por la predisposición que el individuo trae 
consigo y llega a ser la función de adaptación dominante que se halla siempre a disposición de la 
voluntad consciente del individuo. 
Esta función determina al tipo de individuo, y califica el HABITO GENERAL del mismo. 
 
FUNCION SUPERIOR: pertenece totalmente a nuestra conciencia. 
 
FUNCION INFERIOR: yace absolutamente en el inconsciente. 
 
FUNCIONES AUXILIARES: son aquellas dos funciones restantes, que se ubicaran parte en la 
conciencia y parte en el inconsciente, y son funciones auxiliares de la función principal. 
La oposición entre las auxiliares no es tan grande como la existente entre la superior y la inferior, 
por eso pueden aparecer ambas en la conciencia. 
 
 
 
 
 Los dos ejes de conciencia, si bien no pueden mezclarse, se conducen entre sí de forma 
compensadora. Por lo que a mayor unilateralidad de la conciencia, mayor irrupción abrupta de los 
contenidos inconscientes. Esto se debe al Principio de Enantiodromia, por lo que cuanto más se 
desatienda la función inferior, tanto con más fuerza reclamara su lugar al lado de su función 
contraria, irrumpiendo así con la elevada energía de la conciencia. 
 
La mayoría de las veces con encontramos con TIPOS MIXTOS, en donde están desarrolladas dos 
funciones en la conciencia. De todas maneras una siempre estará más desarrollada que la otra. 
Nunca se pueden desarrollar funciones opuestas. 
 
 
 
Trastornos. 
Podemos encontrar dos tipos: 
- Cuando ninguna de las cuatro funciones se ha desarrollado. 
- Cuando todas ellas han quedado sin diferenciar. 
 
TIPOS DE ACTITUD 
Además del tipo de función es necesario determinar su modo de actitud general. La actitud es el 
modo de reacción del individuo, a lo que llega de su mundo interno y externo. Es un hábito de 
reacción determinados por el inconsciente de la conducta, la experiencia subjetiva e incluso la 
forma de compensación. 
 
Hay dos modos de actitud: 
- La EXTRAVERSION: (no extroversión) Se caracteriza por una relación positiva con el objeto. El 
extravertido se inclina más en su modo de adaptación y forma de reacción hacia las normas 
externas de validez colectiva. Se orienta de preferencia en lo exterior. 
 
- La INTROVERSION: la conducta del introvertido es determinada primordialmente por factores 
subjetivos y se caracteriza por una relación más bien negativa con el objeto. De aquí su deficiente 
adaptación con el mundo exterior. Para el introvertido el sujeto constituye un punto de partida de 
la orientación y otorga al objeto, a lo sumo un valor secundario. 
 
Mientras el tipo de función delata el modo de captación especifica y de modelación de material 
vivencial, el tipo de actitud denota la actitud psíquica general, es decir, la dirección de la energía 
psíquica o libido. 
 
 
 
La introversión y la extroversión se conducen entre sí recíprocamente de manera compensadora. 
Si la conciencia tiene tendencia a la extraversión entonces el inconsciente será intravertido, 
descalificando al objeto con subjetividades, y viceversa. Un inconsciente extravertido torna 
poderoso al objeto. 
 
El principal peligro de amenaza del individuo es la UNILATERALIDAD. Refiere a la desatención de 
las funciones y el hábito de actitud no vivida. Lo que siempre se busca en la integración de una 
TOTALIDAD, en donde las cuatro funciones y ambos modos de reacción se hallen a disposición del 
individuo con facilidad y con conciencia de ello. 
 
 
 
 
 
TIPOS PSICOLOGICOS 
FUNCIONES PSICOLOGICAS + MODOS DE ACTITUD. 
 
De la combinación de los dos tipos generales de reacción y las cuatro funciones psicológicas, Jung 
formulo ocho TIPOS PSICOLOGICOS: 
 
TIPO INTELECTUAL: 
- Intelectual extravertido o reflexivo extravertido. 
En él se observa la tendencia a subordinar todas sus manifestaciones a conclusiones intelectuales 
que se orientan a lo objetivamente dado. Son críticos y juzgan todo en base a la justicia y la 
verdad. Se da más en hombres que en mujeres. 
 
- Intelectual introvertido o reflexivo introvertido. 
Este individuo elabora teorías de origen subjetivo, sin tener en cuenta lo dado exteriormente. 
Salvo aquello que permita comprobar sus teorías. Profundiza sus ideas pero carece de capacidad 
práctica. Es fácil victima de otras personas, en especial de mujeres manipuladoras y ambiciosas. Al 
ser su inconsciente extravertido, tiende a temer a las mujeres y a dar demasiada relevancia a las 
críticas a las que considera ofensas personales. Es dependiente afectivamente. Un ejemplo de este 
tipo es el filósofo. 
 
 
TIPO SENTIMENTAL 
- Sentimental extravertido. 
El accionar esta guiado por los sentimientos provocados por lo externo. Se identifican 
rápidamente con otras personas y expresan abiertamente sus sentimientos. 
El pensar aflora en forma de observaciones negativas y desvalorizadas. Suele darse más en 
mujeres. 
Ej. Estrellas del espectáculo. 
 
- Sentimentalintrovertido. 
Esta combinación se da casi exclusivamente en mujeres. Tienen dificultad para expresar sus 
sentimientos en forma abierta, pero los mismos son muy profundos y está muy centrado en sí 
mismo. Muestra un perfil bajo que le permite pasar inadvertido o crear una imagen exterior 
enigmática. Este tipo atrae mucho a la persona extravertida. 
Ej. Poetas, monjes, músicos. 
 
 
TIPO PERCEPTIVO 
- Perceptivo extravertido. 
Es el más realista de todos los tipos, es decir, el que más contacto tiene con el mundo exterior y el 
que posee un mayor sentido objetivo de los hechos. 
Necesita estar rodeado de constantes estímulos externos pq se aburre con facilidad dando 
muestras de fastidio, por lo que busca que estos estímulos cambien continuamente. Su motivación 
constante es la de percibir el objeto y gozar de él a través de sus sensaciones. Minimiza los 
problemas de la vida. Se muestra vivaz, alegre, amable, con gran capacidad de goce y de gustos 
estéticos muy depurados. 
Los conflictos psíquicos son considerados fantasías. 
 
- Perceptivo introvertido. 
Su obrar esta en relación con la sensación subjetiva que le suscita el objeto. Como está centrado 
en si mismo nunca se sabe cómo va a reaccionar pq no es posible anticipar qué impresión le dará 
el exterior. Por eso no es comprendido ni por los demás, ni por el mismo. Sus percepciones tienen 
escasa o ninguna relación con las características objetivas de la realidad, por lo que parecen 
sumidos en un mundo irreal. Es el más irracional de los tipos. Presenta obsesiones de índole 
repulsiva referida a los objetos. 
 
 
 
 
TIPO INTUITIVO 
- Intuitivo extravertido. 
Presenta la característica fundamental de poseer un especial sentido premonitorio sobre el futuro 
y las nuevas posibilidades, desechando todo aquello que se atenga a situaciones estables y de 
valor convencional. Genera oportunidades para otros pero el mismo es muy inconstante y cambia 
rápidamente de actividad por ver en cada situación nueva una nueva posibilidad. Por eso suele 
abandonar los proyectos a mitad de camino. Tiene escaso interés por las convenciones sociales y 
crea su propia moral. Al ser la percepción su función inferior, el inconsciente compensa tomando a 
los objetos vengativos y amenazantes, por ello suelen padecer hipocondría, con sensaciones físicas 
que rayan el absurdo. 
Ej. Empresarios, relacionistas públicos, aventureros. 
 
- Intuitivo introvertido. 
El mejor representante de este tipo en condiciones normales es el artista. Son muy subjetivos y 
muestran una gran despreocupación por los asuntos y temas exteriores, y es por ello que poseen 
una moral propia y no convencional. Pasan por excéntricos y enigmáticos. Son inestables y se los 
considera poco confiables pq tienden al aislamiento y nunca se sabe exactamente lo que piensan. 
Es el menos practico de los ocho tipos psicológicos. Al ser la percepción su función inferior, de su 
inconsciente surgen sensaciones traducidas en una vinculación excesiva con el objeto. Suelen 
presentar hipersensibilidad en los sentidos. En casos graves se presenta la psicosis (en especial la 
esquizofrenia). 
Ej. Místicos, clarividentes, poetas, artistas, etc. 
 
Si bien es imposible que logren diferenciarse y desarrollarse las cuatro funciones con el mismo 
nivel a causa de la reciproca exclusión entre los opuestos, si pueden ser diferenciadas hasta un 
cierto grado considerable por el camino de su concientización. Es fundamental evitar la 
unilateralidad de la conciencia. Nuestra misión ética es la de tratar de desarrollar nuestras 
funciones menos diferenciadas y de realizar el habito de actitud contrario al que nos caracteriza y 
que estructuralmente están en todos nosotros. 
 
 
Myers. “Personalidad” 
A semejanza de la inteligencia, la personalidad es un concepto abstracto que no puede ser 
visto, tocado o medido directamente. A juicio de los psicólogos, la personalidad es la pauta 
relativamente diferenciada y consecuente de pensamiento, sentimiento y actuación del 
individuo. Hemos examinado cuatro enfoques importantes de personalidad, cada uno de ellos 
valioso por la luz que aporta a nuestro complejo funcionamiento. 
 
 
 
 
 Enfoque Psicoanalítico. 
La exploración del Icc: 
El tratamiento de los trastornos emocionales por Sigmud Freud lo llevo a creer que tales 
afecciones se originan en la dinámica Icc, que el intento analizar a través de sus propias 
asociaciones libres, sueños, y los de sus pacientes. 
A juicio de Freud, la personalidad está formada por impulsos psíquicos orientados hacia la 
búsqueda de placer (el ello), una entidad ejecutiva orientada hacia la realidad (el yo) y un 
conjunto internalizado de ideales (súper yo). 
Freud creía que los niños atraviesan etapas psicosexuales del desarrollo y las denomino las 
etapas oral, anal, fálica, de latencia y genital. 
Sugirió que la personalidad posterior del individuo está influida por el modo en que se 
resuelven los conflictos asociados con estas etapas, y su posible fijación en una etapa 
dada. 
Las tensiones entre los reclamos del ello y el súper yo originan ansiedad. El yo afronta la 
situación utilizando mecanismos defensivos, de los cuales la represión es fundamental. 
Los neofreudianos Alfred Adler, Karen Horney, Erich Fromm y Erick Erikson aceptaron 
muchas de las ideas de Freud, lo mismo que Carl Jung. Pero también sostuvieron que en 
nosotros hay motivos más positivos que el sexo y la agresión, y que el control consciente 
del yo es más estricto de lo que Freud suponía. 
 
Evaluación del Inconsciente: 
La evaluación psicoanalítica apunta a revelar aspectos inconscientes de la personalidad. 
Aunque algunos critican los test proyectivos, por ejemplo las manchas de tinta de 
Rorschach, pq tienen una escasa fiabilidad y validez, mucho clínicos continúan utilizando 
este test. 
Evaluación del enfoque psicoanalítico: 
Los críticos afirman que muchas de la ideas definida por Freud son poco plausibles, no han 
sido validadas o se han visto refutadas por las nuevas investigaciones, y que su teoría 
ofrece a lo sumo explicaciones “después del hecho”. De todos modos, Freud atrajo la 
atención de la psicología sobre el inconsciente, sobre la lucha para afrontar la ansiedad y 
la sexualidad, y sobre el conflicto entre los impulsos biológicos y las restricciones sociales. 
Su influencia cultural ha sido enorme. 
 
 
 Enfoque según la teoría de los rasgos. 
Exploración de los rasgos: 
Mas que explicar aspectos ocultos de la personalidad, los investigadores de los rasgos 
describen las predicciones que subyacen a nuestros actos. Por ejemplo, mediante el 
análisis de factores, los investigadores han aislado cinco dimensiones diferenciadas de la 
personalidad. La mayoría de estos rasgos están influidos biológicamente por las 
predisposiciones genéticas y quizás por la capacidad de reacción autónoma. 
Evaluación de rasgos: 
Para evaluar los rasgos los psicólogos han ideado inventarios auto administrados, por 
ejemplo el MMPI-2, determinado empíricamente. Los informes de los compañeros 
suministran indicios aun más fidedignos de los rasgos de comportamiento de una persona. 
 
Evaluación del enfoque según la teoría de los rasgos: 
Los críticos de la teoría de los rasgos cuestionan la consistencia con la que estos se 
expresan. Aunque parece que los rasgos de la gente persisten en el tiempo, la conducta 
humana varía mucho de una situación a otra. Pese a estas variaciones, el comportamiento 
medio de una persona en situaciones diferentes es más o menos consecuente. 
 
 El enfoque humanista. 
Los psicólogos humanistas han tratado de desviar la atención de la psicología de las 
motivaciones más bajas y el condicionamiento ambiental al potencial de crecimiento de la 
gente sana, según se manifiesta a través de las experiencias del propio individuo. 
 
La exploración del yo: 
Abraham Maslow creía que si se satisfacen las necesidadeshumanas fundamentales y se 
alcanza un sentido de autoestima, la gente trata de desarrollar su potencial más elevado. 
Para describir la autorrealización, estudio algunas personalidades ejemplares y resumió las 
cualidades que le impresionaron. Para promover el crecimiento en otros, Carl Rogers 
aconsejo mostrarse autentico, aceptar y mostrar empatía. En una atmosfera de estas 
características, la gente puede desarrollar una autoconciencia más profunda y un auto 
concepto más realista y positivo. La investigación del yo documenta la importancia de la 
elevada autoestima y la potencia del prejuicio favorable al yo. 
 
Evaluación del yo: 
Los psicólogos humanistas evalúan la personalidad a través de cuestionarios, en los que la 
gente expresa su auto concepto, y tratando de entender las experiencia personales 
subjetivas de otros en la terapia. 
 
Evolución del enfoque humanista: 
Los críticos de la psicología humanista se quejan de que sus conceptos son imprecisos y 
subjetivos, sus valores individualistas y centrados en el yo, y sus premisas ingenuamente 
optimistas. De todos modos, la psicología humanista contribuyo a renovar el interés de la 
psicología por el yo. 
 
 El enfoque socio cognitivo. 
Exploración de la conducta en situaciones: 
La perspectiva social cognitiva aplica a los principios del aprendizaje, la cognición y la 
conducta social a la personalidad, atribuyendo especial importancia a los modos en que 
nuestra personalidad influye sobre nuestra interacción con el ambiente, y se ve incluida 
por ella. Supone un determinismo reciproco 
– a saber, que los factores personal- cognitivo se combinan con el ambiente para influir 
sobre el comportamiento de la gente. Al estudiar las variaciones entre diferentes personas 
respecto al locus de control que perciben y a sus experiencias de la indefensión aprendida, 
los investigadores han comprobado que un locus de control interno ayuda a la gente a 
afrontar la vida. 
 
Evaluación de la conducta en situaciones concretas: 
Los investigadores socio cognitivos observan que de modo las formas de conducta y las 
creencias de la gente afectan a sus situaciones y se ven afectadas por ellas. Han 
comprobado que el mejor modo de pronosticar la conducta de alguien en una situación 
dada es observar cual fue la pauta de comportamiento de la persona en situaciones 
análogas. 
 
Evaluación del enfoque socio cognitivo: 
Aunque se la critica pq se subestima la importancia de la dinámica inconsciente y los 
rasgos interiores, la perspectiva socio cognitiva se apoya en conceptos psicológicos bien 
definidos de aprendizaje y cognición, y nos recuerda el poder de las situaciones sociales. 
 
 
Bleger. “Psicología de la conducta” 
Bleger. Cap. 1 y 2. 
Bleger era psicoanalista y trabajo con Pichón Riviere en el campo de lo social. 
Bleger sostenía que había demasiadas escuelas psicológicas y eso genera dispersión. En su libro el 
trata de unir todas las corrientes. Propone que mas allá de la confrontación que se da entre las 
diferentes corrientes, se pueda seguir avanzando en el conocimiento del ser humano. 
Hay que tener en cuenta que mas allá de adherir a una corriente no hay que desconocer las otras, 
ya que el conocer es fundamental. 
En la clínica, mas allá de la postura que se tome y la corriente que se utilice ene l tratamiento, hay 
que tener en cuenta que hay un ser humano q sufre. 
 
Bleger sostiene que la dispersión y fragmentación es propio del proceso de investigación y 
conocimiento. 
 
CAPITULO 1: 
Bleger sostiene que los libros dan todas las definiciones casi al inicio, pero que las mismas se 
entienden una vez que se lee todo el libro, es decir al final. Por este motivo se dificulta definir que 
es Psicología. 
 
La teoría filosófica precedió a la práctica de la psicología. 
La psicología llega a estructurarse como ciencia en forma tardía, en 1879 con la Psicología 
Experimental de Wundt, en Alemania. Tuvo que enfrentar en su largo camino de desarrollo mucho 
desprecio y mucha desconfianza. Esto traba el conocimiento científico. Bleger explica cómo es 
posible que se mantenga una actitud reactiva, sabiendo que manteniendo esta posición se está 
frenando el desarrollo del conocimiento, y lo justifica por lo que sería una herida narcisista. 
(Primer herida narcisista: Copérnico; segunda herida narcisista: Darwin; tercer herida narcisista: 
Freud). 
Hay otras ciencias que vencieron la resistencia mucho antes pq están más alejadas de lo que sería 
el conocimiento del hombre, por ejemplo la biología. 
 
El desarrollo científico está íntimamente relacionado con las necesidades sociales que presenta 
cada contexto histórico - social. 
En la sociedad los cambios generan resistencia. En lo que respecta a lo social tiene que ver con el 
contexto económico, social y político, y también con los intereses y necesidades contemporáneas. 
Por esto el desarrollo científico no es líneas en lo que es psicología, ya que hay avances, 
estancamientos y retrocesos. 
 
Se plantea entonces hasta que punto podemos saber que el objeto de estudio es el hombre 
concreto y real, si a la vez la noción de hombre, así como también las nociones de creencia varían 
en el tiempo. 
 
* Características del ser humano según Bleger. 
- Posee una naturaleza particular que es la humana, que le permite transformar la naturaleza 
según su necesidad. 
- Posee la condición de ser concreto. Está inmerso en un contexto, perteneces a una clase social, a 
una cultura, a una religión, etc. 
- Posee la condición de ser social. Incorpora y organiza sus experiencias en base a su entorno 
social. 
- Es un ser histórico. Producto del desarrollo individual y social. 
- Está inmerso en un ambiente social. Vive en sociedad. 
- No puede conocerse la condición del ser humano por medio de la reflexión, ya que está 
condicionado por su entorno y por ende debe ser estudiado en su contexto. 
- el hombres es el único ser vivo que puede pensarse a sí mismo. Se piensa como objeto, concibe 
símbolos universales, utiliza instrumentos y técnicas, posibilita producir medios de subsistencia y 
crea así la matriz fundamental de las relaciones humanas. También puede pesar sus acciones. 
 
*CONDUCTA 
Conducta – latín = conducida o guiada. 
“son acciones conducidas o guiadas por algo que esta fuera de ellas mismas” Bleger. 
 
Aquí especifica que están guiadas o conducidas por otras cosas, que tienen directa relación con lo 
inconsciente. 
 
A diferencia del conductismo que ve la conducta como las manifestaciones observables, Bleger 
sostiene que no hay una mente, sino fenómenos mentales, y la definición que da el conductismo 
no permite abarcar los fenómenos mentales. 
De esta manera va a definir a la conducta como: 
 
“Todas las manifestaciones del ser humano, cualquiera sea su forma de expresión” 
 
Estas formas de expresión refieren a: 
- Experiencias conscientes. 
- Modificaciones somáticas. 
- Productos de la conducta. (Trabajos, escritos, obras de arte, etc.) 
 
Bleger ubica a la conducta como el fenómeno central de la Psicología. 
 
Desde la antigüedad se reconoces dos tipos de fenómenos: 
- Fenómenos concretos: el hacer en el mundo y en el cuerpo. 
- Fenómenos simbólicos: como el pensar, el imaginar. Son fenómenos que no necesariamente 
deben tener un correlato real. 
 
Bleger afirma que si bien la conducta es una unidad, se expresa en tres áreas, es decir que tiene 
una triple manifestación fenoménica: 
- MENTE, fenómenos mentales. 
- CUERPO, fenómenos corporales. 
- MUNDO EXTERIOR, fenómenos de actuación en el mundo. 
 
Por lo general, si bien se trata de una unidad de expresión, una de las áreas es la que predomina. 
Por ejemplo, en el esquizoide tiene una predominancia el área mente con poca interacción con el 
área mundo externo y el área cuerpo. O los “hombres de acción” en los cuales predomina el área 
de mundo externo. O aquellos que somatizan todo lo que lessucede y poseen una predominancia 
del área cuerpo, como por ejemplo en la histeria. 
 
En la patología predomina un área, pero siempre las tres se encuentran involucradas, y puede 
suceder que haya contradicciones entre las áreas. 
Por ejemplo, 
- el deseo de ser cordial (área mente) vs. Estar tenso (área cuerpo). 
- el deseo de ir a una entrevista (área mente) vs. Llegar tarde (área de mundo externo) 
De estas conflictivas de contradicción se ocupa el Psicoanálisis. 
 
La psicología abarca el estudio de todas las manifestaciones del ser humano. No excluye otras 
ciencias sino que las implica necesariamente, ya que no solo estudia los fenómenos mentales. 
 
Sin psicología no hay un saber completo del ser humano, ni tampoco solo con la psicología (Jung). 
 
CAPITULO 4. 
Ámbito de la conducta. 
 
Toda conducta se da siempre en un campo y dentro del funcionan subestructuras. El campo 
siempre es una delimitación en el espacio y en el tiempo del fenómeno que se estudia. 
Una de las características principales del ámbito es que todos los fenómenos y objetos existentes 
en la naturaleza están siempre en relación, como totalidad única, y un conjunto de elementos 
puede ser tomado para su estudio con una amplitud variable. 
La otra, es la de que no se refiere ni abarca todos los elementos y fenómenos, sino que refiere a la 
amplitud de sucesos y vínculos humanos. 
 
* División del ámbito: 
 
- ámbito psicosocial. Es aquel que incluye un solo individuo, que es estudiado en sí mismo, a través 
de todos sus vínculos o relaciones interpersonales. 
- ámbito socio dinámico. El estudio está centrado sobre el grupo, tomado como una unidad 
integral. 
- ámbito institucional. La relación de los grupos entre si y de las instituciones que los rigen 
constituyen el eje de indagación. 
 
Los tres ámbitos no son excluyentes, todo estudio completo deber abarcarlos en su unidad y su 
interjuego. 
 
 
 
 
* Psicología individual y social: 
 
No existen dos psicologías pq los fenómenos humanos son también sociales y pq el ser humano es 
un ser social. 
El ámbito psicosocial no pertenece indefectiblemente a la psicología individual, así como el ámbito 
socio dinámico ni corresponde siempre a la psicología pq una y otra no se definen por la entidad 
de individuos que estudian sino por la forma de estudiarlos. 
La psicología siempre es social. Cuando se habla de psicología individual y social en realidad se 
habla de ámbitos, psicosocial para la primera y socio dinámico e institucional para la segunda. 
 
* Teoría de campo de Lewin: 
 
La persona es inseparable del ambiente. 
- Ambiente psicológico: se trata de todo lo que rodea al individuo. 
- Espacio vital: está constituido por el conjunto del individuo con su ambiente. Contiene la 
totalidad de hechos que pueden promover o condicionar la conducta, estos hechos son 
solo existentes en un espacio y en un momento dado. 
- Espacio no psicológico: está constituido por una multitud de procesos que se dan en el 
mundo físico o social, que no afectan el espacio vital del individuo en ese momento. 
- Zona limítrofe: espacio que se encuentra entre la zona vital y el espacio no psicológico. 
Está constituida por ciertas partes del mundo físico o social que afectan el espacio vital. 
 
El espacio vital de Lewin es el que nosotros hemos comprendido como campo psicológico, 
incluyendo el campo de la conciencia. 
 
 
 
Lersch P. “La estructura de la personalidad” 
 
EL SECTOR EXTERNO DE LA VIDA ANIMICA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA ESTRATIFICACION 
 
• El pensamiento y la voluntad como funciones del yo: pensamiento y voluntad muestran una 
comunidad fenomenológica. Las tendencias y sentimientos proceden de un fondo anímico que 
esta fuera de los límites de la introspección consciente inconsciente). En el pensamiento y en 
la voluntad se percibe el Yo como punto de partida e iniciador de los procesos anímicos 
(centro consciente (voluntad y pensamiento). El pensamiento nos eleva por encima del 
torrente fluyente de las cambiantes impresiones inmediatas y nos hace capaces de ver la 
multiplicidad de relacionarla con las cosas que siguen siendo idénticas a sí mismas, así como 
sus relaciones y conjuntos. El pensamiento es impulsado merced a la actividad espontánea del 
Yo consciente, y procede del Yo la puesta en marcha del pensamiento. 
• El concepto de la estructura superior de la personalidad: el pensamiento y la voluntad 
(actividades del Yo consciente) se aparta de las vivencias endotímicas (que determinan una 
temática de la existencia individual) (la tarea del yo es GOBERNAR nuestra conducta (por 
intermedio de la voluntad y por procesos bajo el concepto de aprehensión intelectual). Los 
procesos endotímicos son así recubiertos, en el sistema global de la vida anímica, por los 
procesos del pensamiento y de la voluntad ( le da al hombre la visión intelectual de las 
posibilidades y consecuencias de la conducta. La voluntad decide hasta que punto permite que 
se desenvuelvan o no los procesos y los fondos endotímicos (el ser humano tiene aparte su 
dignidad, su libertad y su responsabilidad (inhibiendo y reprimiendo a unas y dejando a otras 
actuar en la dirección de su vida. 
 
C. VIDA Y VIVENCIA (ver puntos A y D arriba) 
 
Vida ≠ vivencia (no todos los que tienen vida vivencian: las plantas, por ejemplo). Se debe 
hablar de vida anímica cuando la experiencia nos muestre que el ser viviente posee la 
Capacidad de interiorizar su mundo circundante en imágenes objetivas, de afectarse de sus 
propios estados, de extenderse hacia su ambiente y de actuar sobre él de un modo activo. Con 
la vivencia la vida penetra en una nueva dimensión. La vida se amplía con la dimensión de la 
vivencia. 
 
HUMANA: 
 
F. LA TECTONICA DE LA PERSONA 
 
NOCIONES PREVIAS (tectónica, estructura) 
 
• La representación modélica de las capas ( 3 aportes: psicoanálisis (Freud), fisiología general 
(Rothacker) y de la filosofía (Von Hartmann) 
• Psicoanálisis (Freud) (distinción de su segundo modelo de aparato psíquico (1er modelo es el 
consiente, pre consiente e inconsciente) (YO (solo deja pasar a la conciencia determinados 
contenidos anímicos que cumplen las normas generales de lo bueno, lo decente y lo 
permitido) – ELLO (sombra del inconsciente) – SUPER YO (conjunto de normas) 
• Filosofía (Von Hartmann)( 2 conceptos fundamentales: 1) la tesis de que la estructuración en 
capaz es una ley constante de la realidad y 2) la afirmación de que en esa estructuración la 
capa superior se apoya en la capa inmediatamente inferior y es sustentada por ésta, pero cada 
una posee leyes propias ( la autonomía no significa total emancipación 
• Fisiología (Rothacker) (concepción básica sobre la distinción entre persona profunda (ELLO) y 
estrato personal. La persona profunda a su vez se subdivide en 3 capaz que comprenden la 
“vida” en el hombre, lo “animal” en el hombre, y el estrato emocional exclusivamente 
humano, el estrato del alma. El estrato personal que se organiza con la ayuda de la función del 
YO es idéntico a lo que Lersch estudia 
 
Como “supra estructura personal” 
• CAPAS: lo que NO son (capas geológicas, una imagen espacial (el mundo anímico no tiene 
extensión espacial (debemos tener en cuenta que usamos una imagen de modo de entenderlo 
y para conocer sus límites, aunque en la vida anímica esos límites se hallan en conexión y 
entrelazamiento recíprocos (las capas de la vida anímica no se hallan separadas como los 
estratos geológicos (se entrelazan unas con otras, se comunican, se interrelacionan. 
 
• Bosquejo de la exposición (doble totalidad de la vida anímica humana (entrelazamiento 
comunicativo con el mundo y la estructura interna de sus diferentes procesos contenidos y 
estados) 
 
----------------------- 
FONDO ENDOTÍMICO 
 
Todo se dirige al mundo y se desarrollan al contacto con él. Se realiza la conducta activa. 
 
Capa más elevada dela vida anímica. Las vivencias en la percepción del mundo y la conducta 
activa son reestructuradas por estos procesos. 
 
SUPRAESTRUCTURA PERSONAL= 
 
Pensamiento + voluntad consciente 
 
FONDO VITAL 
 
Capa inferior anterior a la vivencia. Partiendo del fondo vital inconsciente estudiaremos los 
procesos, contenidos y estados anímicos en su estructura vertical y horizontal. 
 
Esfera más profunda. Emociones, movimientos afectivos, sentimientos, etc. Está por debajo de 
las iniciativas del yo consciente. Capa inferior portadora de la vida anímica, esfera de vivencias 
que proceden de la profundidad del ser anímico. 
 
MUNDO como lugar de percepción y comportamiento activo 
 
FONDO ENDOTIMICO= 
 
Apetitos y tendencias + vivencias afectivas + temples estacionarios. 
 
 
Allport. “Hacia una definición de personalidad” 
Un ser humano muestra una individualidad psicológica, rasgos, actitudes, intereses y una propia 
filosofía peculiar de vida, que se distingue de todos los demás. Para la palabra “personalidad” 
existen diversos significados, y muchos de ellos son utilizados sin conocer exactamente su origen, 
es por eso, para evitar confusiones y malos entendidos que se debe estudiar la etiología y sus 
primeros usos. 
Originalmente la palabra “persona” era la denominación de la máscara teatral utilizada en el 
teatro griego y adoptada alrededor de un siglo antes de Cristo por los romanos. No mucho 
después de la palabra persona apareciera por primera vez se pueden encontrar cuatro significados 
distintos, éstos son: a) en que uno aparece ante los otros (pero no lo que uno es realmente), b) el 
papel que alguno desempeña en la vida, c) un conjunto de cualidades personales que capacitan a 
un hombre para su trabajo y d) distinción y dignidad. A partir de estos primeros cuatro significados 
designados a la palabra “persona” se derivan por lo menos cincuenta tipos de definición distintos, 
los cuales han sufrido cambios a lo largo del tiempo. 
• La primera extensión lógica de persona como máscara se refiere a la apariencia exterior 
(no el verdadero yo). 
• La segunda raíz semántica tiene el sentido de carácter o papel que el actor asume en el 
drama. 
• Persona también se refería al actor mismo considerado como un individuo que poseía 
cualidades personales distintivas. 
• El cuarto derivado tiene el significado de prestigio y dignidad. 
• Ciudadano nacido libre (en contraste con el esclavo) en el sistema romano de castas. 
• En el latín clásico llegó a significar un representante (el que representa a un grupo o 
institución). 
• En la iglesia se utiliza la expresión latina persona grata, donde posteriormente la 
cambiarían a parson. 
• Personas importantes dotadas de prestigio y dignidad, conocidas también como 
“personaje”. 
 
Estos fueron los primeros significados dados a la palabra “persona”, pero de éstos significados se 
derivan otros significados como los significados teológicos, filosóficos, jurídicos, sociológicos, 
definiciones biosociales y significados psicológicos. Además se puede ver como de esa palabra se 
empieza a derivar la palabra personalidad, que será descrita más adelante. 
 
 
 
Teológicos: 
• Designar a Miembros de la Trinidad. 
 
Filosóficos: 
 
• Persona esta substantiva individua racionales natura, entendido como la naturaleza 
sustancial de la persona, relacionado también con la racionalidad del ser humano. 
• Autoconciencia y memoria (Christian Wolff) 
• Persona como sustancia dotada de inteligencia. 
• Persona es un ser pensante, inteligente, que tiene razón y reflexión y puede considerarse 
a sí mismo como siendo un sí mismo (Locke) 
• Personalidad es individualidad que se ha vuelto objetiva para sí misma (Windelband). 
• La verdadera personalidad es en gran medida el centro indivisible y los procesos de 
alteración sólo tienen lugar en periferia (Rickert). 
• Equivalencia entre la personalidad y la yoidad. 
 
Otras definiciones filosóficas consideran la personalidad como algo ético más que metafísico. 
 
• La personalidad es el ideal de perfección (Lotze). 
• La personalidad es “sugerida por aquello que encontramos en los hombres”, pero que sólo 
está “imperfectamente realizado en ellos” (Webb). 
 
Personalidad: valor supremo (Goethe). 
• “… La personalidad exhibe palpablemente ante nuestros ojos corporales la sublimidad de 
nuestra naturaleza” (Kant). 
• “La personalidad es aquella cualidad de todo hombre que lo hace valioso, independientemente 
de todos los usos a que pueda se destinado por sus prójimos” (Kant) 
• “aquella forma de individualidad… que es posibilitada por la posesión de mente y voluntad” 
(Hetherington y Muirhead) 
• “El sentido esencial de la personalidad es la yoidad, la autoconciencia, el autocontrol y el poder 
de conocer …” (Bowne) 
• La persona es “psicofísicamente neutral” y es una unidad dinámica multiforme (Stern). 
• “Una persona es un ser racional con derechos; si también tiene deberes, es un hombre; si no, es 
un Dios” (Kant). Es decir, un ser dotado de derechos y responsabilidades. 
 
Jurídicos: 
 
• Una persona es todo individuo que goza del estado legal. En la actualidad persona legal es “todo 
ser dotado de vida, inteligencia, voluntad y existencia individual separada, que como tal se 
distingue de un animal irracional y de una cosa inanimada, …” 
• Grupo corporado de individuos. 
• “Una comunidad unida genuina y lelamente, que vive una vida coherente es, en un sentido 
perfectamente literal, una persona” (Royce). 
• “Toda nación es una personalidad moral dotada de mente, corazón y espíritu” 
 
Sociológicos: 
 
• En francés el mismo término que hace referencia a un ser humano individual, se refiere también 
a ningún ser humano. (Max Muller) 
• Significa también el yo corporal. 
• Sirve también como una expresión de desprecio. “¡Qué persona!”. 
• Para algunos sociólogos persona no era solamente un ser individual, sino que también era la 
partícula final del grupo humano (Eubak). 
 
• Es también el aspecto subjetivo de la cultura (Faris). 
• “La personalidad es la integración de todos los rasgos que determinan el papel y el status 
de la persona en la sociedad. La personalidad podría definirse, por lo tanto, como la eficacia 
social” (E. W. Burgess) 
 
Definiciones Biosociales: 
 
• Imitación o simulación engañosa. 
• La palabra persona se define como “una máscara de la mente colectiva, una máscara que 
disfraza la individualidad… un papel de actor recitado por la mente colectiva” (Jung). 
• Para el lenguaje coloquial, personalidad equivale al atractivo superficial de una persona. 
• La personalidad de un ser humano es su valor de estímulo social. “La personalidad de un 
individuo se define por las respuestas que provoca en los otros” (May). 
Psicológicos: 
Hecho biofísico y no hace ninguna referencia al drama, a la simulación o a la mera reputación. 
 
• “La personalidad es la suma de todas las disposiciones, impulsos, tendencias, apetitos e 
instintos biológicos innatos del individuo más las disposiciones y tendencias adquiridas por la 
experiencia” (Prince). (Definición aditiva) 
• Personalidad como la organización total de un ser humano en cualquier estadio de su 
desarrollo (Warren y Carmichael). (Definición integrativa – organización de los atributos 
personales). 
• Personalidad como niveles o estratos de disposiciones, acompañados habitualmente por 
un principio unificador o integrador que ocupa la “cúspide” (Definición jerárquica – se caracteriza 
por la demarcación de varios niveles de integración u organización y habitualmente se sirven de la 
imagen de un coronamiento o yo íntimo que domina la pirámide de la vida personal). 
 
• Personalidad es la integración de aquellos sistemas de hábitos que representan los ajustes 
al medio característico de un individuo (Kempf). (Definición en términos de ajuste- personalidad 
como fenómeno de evolución, como un modo de supervivencia). 
•“La personalidad es el sistema organizado, el que todo en funcionamiento o la unidad de 
hábitos, disposicionales y sentimientos que caracterizan a un miembro de un grupo como 
diferente de cualquier otro miembro del mismo grupo” (Schoen) (Definición basadas en la 
distintividad- la personalidad está formada por las diferencias entre las personas). 
• Personalidad es “esa estructura o equilibrio particular de reacciones individuales que 
distinguen a un individuo de otro” (Wheeler). 
• Lo que un ser humano realmente es. Enunciando la posición biofísica esencial. 
• “La personalidad es la organización dinámica, dentro del individuo, de aquellos sistemas 
psicofísicos que determinan sus ajustes únicos a su ambiente” 
En resumen, dependiendo del enfoque teórico con el que vamos a explicar la palabra “persona” o 
“personalidad”, éstas palabras toman significados diferentes y es necesario saber en qué contexto 
utilizaremos cada significación para no correr el riesgo de “malinterpretar” o utilizar de una forma 
no adecuada la palabra, pero en sí todos los enfoques intentan explicar de maneras distintas algo 
que siempre ha sido parte de lo cotidiano de los seres humanos, y así direccionan sus conceptos 
para hacerlos más manejables en los diferentes hábitos.