TEMA 13 EMANCIPACION Y COSTUMBRISMO

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13
2022 - I
Literatura peruana:
Emancipación y 
Costumbrismo
LITERATURA DE LA 
EMANCIPACIÓN
- 1 -
Semana 13
Desde 1780 hasta 1824 aproximadamente
¡Libertad!
CONTEXTO HISTÓRICO
Batallas de Junín y Ayacucho (1824)
Hechos históricos anteriores:
La rebelión de 
Túpac Amaru II
(1780)
La proclamación de la 
Independencia (1821)
Uso de poesía 
popular: coplas y 
yaravíes)
Influencia 
neoclásica: fin 
moralizador
Principalmente, 
se desarrollaron 
los géneros lírico 
y expositivo
Temas 
principales: 
libertad y 
patriotismo
Empleo de la 
prensa 
clandestina
Características
Manifestaciones literarias:
Carta a los españoles americanos
El Nuevo Mundo es nuestra patria, su 
historia es la nuestra, y en ella es que 
debemos examinar nuestra situación 
presente, para determinarnos, por ella, 
a tomar el partido necesario a la 
conservación de nuestros derechos 
propios, y de nuestros sucesores. 
Juan Pablo Vizcardo y Guzmán
Manifestaciones literarias:
Oda a Bolívar
Nosotros vimos de Junín el 
campo
Vimos que al desplegarse
Del Perú y de Colombia las 
banderas
Se turban las legiones altaneras
Huye el fiero español 
despavorido,
O pide paz rendido
José Joaquín de Olmedo
Manifestaciones literarias:
Yaraví I
Todo mi afecto puse en una ingrata;
Y ella inconstante me llegó a olvidar. 
Si así, si así se trata 
Un afecto sincero, 
Amor, amor no quiero 
No quiero más amar. 
Mariano Melgar
MARIANO MELGAR
(1790-1815)
POPULAR
Yaravíes
NEOCLÁSICA
▪ Sonetos: “A la mujer”, “A 
Silvia”
▪ Fábulas: “Los gatos”, “El 
asno cornudo”
▪ Traducciones: “Remedios 
de amor”
Vertientes literarias
❖ Tuvo una 
formación
eclesiástica y 
humanista
❖ Gran parte de su obra 
está inspirada en su 
amada María Santos 
Corrales (Silvia).
❖ Luchó en las 
tropas de 
Mateo 
Pumacahua.
Composición mestiza que 
combina elementos de la 
poesía quechua y 
española
La gatos
(fábula)
Una gata parió varios gatitos,
uno blanco, uno negro, otro manchado;
luego que ellos quedaron huerfanitos
los perseguía un perro endemoniado;
y para dar el golpe a su enemigo
no había más remedio que juntarse,
y que la dulce unión fuese su abrigo.
Van pues a reunirse, y al tratarse
sobre quién de ellos deba ser cabeza,
maullando el blanco dijo: A mí me toca
por mi blancura, indicio de nobleza.
Unión y mande el digno. Esto es locura,
gritó el blanco; y el negro le replica.
Se dividen por fin en dos partidos;
la ira y la turbación se multiplican (…)
Si a los gatos al fin no parecemos,
paisanos ¿esperamos otra cosa?
¿Tendremos libertad? Ya lo veremos….
Yaraví I
Vuelve que ya no puedo
Vivir sin tus cariños:
Vuelve mi palomita,
Vuelve á tu dulce nido.
Mira que hay cazadores
Que con afán maligno
Te pondrán en sus redes
Mortales atractivos;
Y cuando te hayan preso
Te darán cruel martirio:
No sea que te cacen,
Huye tanto peligro.
Vuelve mi palomita,
Vuelve á tu dulce nido.
LITERATURA DEL 
COSTUMBRISMO
Semana 13
- 2 -
Empleo de 
tres géneros: 
dramático, 
lírico y 
narrativo
Descripción de 
costumbres 
costeñas
Presenta dos 
vertientes: 
criollismo y 
anticriollismo
Uso de la 
burla y la 
ironía
Características
Rosa Merino
Pancho Fierro y sus pinturas
Zamacueca
El suertero
(vendedor de lotería) Tapada limeña
Literatos representativos
Felipe Pardo y Aliaga
“Anticriollista”
(1805-1871)
Manuel Ascencio Segura
“Criollista”
vs
❑ Empleo de personajes populares
❑ Uso del habla popular limeña
❑ Critica a los personajes de su época
❑ Representa la clase conservadora
❑ Emplea un lenguaje refinado
❑ Fundó el diario “El espejo de mi tierra”
Autor de
“Un viaje”
Autor de
Ña Catita
(1806-1868)
Inclusión del lenguaje popular en Ña
Catita
¿Un sempiterno hablador le quieres dar 
por marido? Un zanguanguo con más 
dengues que mocita currutaca, más 
hueco que una petaca y lleno de 
perendengues;
¿No encontraron más apodos para hacértelo 
deforme? pues los que han dado el informe 
mienten hasta por los codos, les sobra 
pechuga, arrojo, para hacer malo lo bueno; 
ven la paja en ojo ajeno y no ven la viga en su 
ojo. ¿Querrán para yerno tuyo un mozo 
zarrapastroso, torpe, feo y andrajoso, cara de 
zango con yuyo? No, señor: el tal Manongo no 
se casará con mi hija; vaya y llene su vasija 
con agua de otro porongo
Don Jesús
Doña Rufina
“Un viaje”
“Mi partida es forzosa: que bien sabes
que si pudiera yo no me 
partiera”
Lope de Vega
El niño Goyito está de viaje. El niño Goyito va a 
cumplir cincuenta y dos años; pero cuando salió del 
vientre de su madre le llamaron niño Goyito; y niño 
Goyito le llaman hoy, y niño Goyito le llamarán treinta 
años más, porque hay muchas gentes que van al 
panteón como salieron del vientre de su madre. Este 
niño Goyito (…) ha estado recibiendo por tres años 
enteros cartas de Chile en que le avisan que es 
forzoso que se transporte a aquel país (…). Los tres 
años los consumió la discreción gregoriana en 
considerar cómo se contestarían estas cartas y cómo 
se efectuaría este viaje. El buen hombre no podía 
decidirse ni a uno ni a otro.