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Módulo 1 
Sujeto y Sociedad. 
Conocimiento 
Científico 
 
1 
 
 
Sujeto, sociedad. Teoría de los 
objetos 
1.1. – La Naturaleza Humana 
 En el largo proceso de construcción del mundo jurídico que se inicia con 
las primitivas concepciones de los Griegos y se continúa en las distintas 
formas culturales de occidente, encontramos un concepto que aparece 
unido a los primeros descubrimientos de la conciencia filosófica – jurídica 
del hombre y llega a convertirse en uno de los elementos fundamentales 
para la construcción de distintos ordenamientos jurídicos, ese concepto es 
el de “Naturaleza” 
Como hemos organizado el contenido de la asignatura procurando una 
aproximación al mundo jurídico, tomamos como punto de partida el 
estudio del hombre, necesario para todos los acontecimientos sociales y 
humanos. En consecuencia, para analizar el derecho es prioritario 
investigar la esencia o naturaleza humana. 
Desde la antigüedad se fundaron las doctrinas jurídicas y políticas en la 
concepción del hombre. De hecho, de las distintas teorías o paradigmas 
surge que: cada ser tendrá su propia “Naturaleza”, podemos hablar 
entonces de “Naturaleza Humana”, o sea, del modo de ser peculiar y 
propio del hombre, representado por una serie de características o notas 
distintivas que constituyen su esencia, destacándose la racionalidad y la 
sociabilidad. Puede afirmarse que la vida humana resulta impensable fuera 
de la sociedad. Para la realización plena del ser, o para la conquista de la 
perfección, es imprescindible la vida social, puesto que la sociedad le 
permite al hombre alcanzar el máximo de sus posibilidades en los distintos 
ámbitos como: arte, ciencia, religión, moral, derecho. El hombre no vive 
solo, se encuentra rodeado de otros hombres y de cosas u objetos, con los 
cuales se pone en relación de alguna manera. El derecho es uno de los 
tantos objetos que encontrará el hombre en la sociedad que lo rodea. 
La Sociedad conjuntamente con la cultura constituirán el mundo donde el 
ser humano alcanzará su plenitud. De lo expuesto podemos afirmar que, la 
dimensión social del hombre es la que posibilita la existencia de la sociedad 
política en sus distintas denominaciones. Así lo caractericemos como: clan, 
tribu, monarquía, república, imperio o simplemente Estado, como se lo 
 
2 
 
hace a partir del siglo XVI, donde la mayoría de los autores coinciden en 
admitir la existencia de la sociedad política. 
Concepto de “naturaleza” 
El término naturaleza está cargado de distintas significaciones, éstas han 
ido variando a través del tiempo y de las sociedades lo que ha dado lugar a 
distintas interpretaciones. A raíz de ello se formaron dos concepciones 
distintas, respecto a lo que se entiende por “naturaleza”.Las más 
importantes son: 
1-Concepción cosmológica: se identifica a la naturaleza con el conjunto de 
los seres corpóreos. Esta corriente tiene algunas subvariantes: la versión 
organicista concibe el cosmos como un gran organismo, animado por un 
principio intrínseco al que se debe la regularidad con que se producen los 
fenómenos naturales y el orden mismo del cosmos, es un principio yacente 
en las cosas mismas. La versión mecanicista, en cambio, considera al 
cosmos y a todos los seres que lo componen como un gran mecanismo, 
algo inerte, y que si se producen manifestaciones de este cosmos en forma 
regular es por una fuerza “extrínseca”-externa- que, la mayoría de 
lospensadores sostiene es la Razón divina, o Dios. Esta es la versión en 
auge durante el Renacimiento. 
2-Concepción metafísica clásica: formulada por Aristóteles y seguida en la 
Edad Media por Santo Tomás entiende por “ naturaleza", no al conjunto de 
realidades cósmicas, sino al “modo de ser de cada ente o especie en 
particular”: un ser es lo que es y no otra cosa porque tiene una naturaleza 
que lo tipifica y constituye”. La esencia de los seres que poseen en sí 
mismos en tanto tales, determina sus movimientos, su operatividad, su 
actuar hacia afuera. Esta última característica es la aportada por Santo 
Tomás, el operar u operatividad de los seres según su naturaleza. De ello se 
desprende que cada Hombre, es según su esencia y opera en consecuencia 
Pensadores contemporáneos retoman esta última concepción, como el Dr. 
Martínez Paz, quien sostiene una posición aristotélica tomista y dice que 
naturaleza, desde una perspectiva “sintética o compresiva”, es el origen de 
las tendencias que conducen al fin propio de cada ser, el fin es aquello por 
lo que se hace algo, lo que supone a su vez una idea de orden, que 
determinará tanto las tendencias como los fines. La naturaleza humana 
implica el modo de ser peculiar y propio de los hombres, representado por 
una serie de características o notas que constituyen su esencia, entre las 
que se destacan la racionalidad y la sociabilidad que distinguen al Hombre 
de otros seres. 
1.2. Individuo y sociedad. 
 
3 
 
La racionalidad del Hombre 
Siendo el hombre el punto de partida necesario de todos los estudios 
sociales y humanos podemos avanzar con esta característica específica que 
lo tipifica. Este hombre es un ser racional, determinado social e 
históricamente, está compuesto unitariamente de cuerpo y espíritu .La 
razón es un atributo que forma parte de su propia naturaleza, nace con él y 
se va desarrollando con el proceso de socialización. Por la razón el hombre 
puede conocer la realidad circundante y las relaciones que se dan en ella. 
Por la razón el hombre es persona, piensa y es libre, esto significa que elige 
sus fines y actúa en consecuencia. El hombre es libre para realizarse y 
perfeccionarse. Debe, como se dijo, desarrollarse en una realidad 
circundante: observa, percibe, retiene, confronta impresiones, forma ideas, 
enjuicia, reflexiona. Hace todo esto por medio de la inteligencia y al 
producto de todas estas actividades lo llamamos pensamiento. Este 
pensamiento es expresado por medio del lenguaje, pues el hombre no vive 
solo, es un ser social que necesita comunicarse y comunicar lo que piensa a 
los otros hombres y viceversa. El hombre es también un ser social por 
naturaleza. 
Análisis de lo Social 
La sociabilidad es un aspecto permanente del fenómeno general de la vida. 
Allí donde hay vida en el seno de la naturaleza, hay ciertas formas de 
asociaciones de los individuos vivientes. “Por las relaciones interhumanas 
que asimila la persona social en su convivencia, se va introduciendo un 
proceso que la sociología1llama socialización. La socialización se 
realizaaprendiendo el individuo por medio de su contacto con la sociedad. 
Es así como el ser humano aprende a través de los grupos con los que se va 
relacionando a incorporar valores y normas. Por ejemplo primero con la 
familia, luego con los compañeros de escuela, sus amigos, etc. Este proceso 
hace que nos vayamos adaptando a distintas situaciones y circunstancias 
que luego condicionan nuestro comportamiento. Cuando somos niños 
reaccionamos ante una orden por miedo al castigo, ya adultos obedecemos 
órdenes porque ya hemos comprendido la fuerza de las normas y su 
sentido; normas en todo sentido, como morales, jurídicas, religiosas o usos 
sociales. 
La socialización debe ser analizada desde dos puntos de vista: 
 
1
La sociología, Ciencia de la sociedad, es la encargada de investigar el comportamiento de 
los hombres en sociedad. Su objeto de conocimiento son las relaciones interhumanas que se 
realizan atendiendo a modelos y pautas constante. “ El hombre, considerado como persona 
social, es para la sociología la unidad 
básica de la sociedad” (REHBINDER, Manfred “ Sociología del Derecho” Madrid 1981) 
 
4 
 
1. Desde el punto de vista del individuo: es el proceso por medio del cual el 
individuo se adapta aceptando los modelos de conducta de la sociedad. 
Vive en sociedad 
2. Desde la óptica de la Sociedad es un proceso en el cual el individuo se 
adapta a la sociedad enque vive. La sociedad transmite su cultura de 
generación en generación 
Entonces se verá que individuo y sociedad tienen como nexo fundamental 
la socialización, que es la que en definitiva permite la convivencia. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
El cuadro que se expone a continuación compara la evolución en este 
proceso de socialización, analizando a la persona vista de manera 
Hombre ser social 
SOCIABILIDAD 
Conductas 
Comportamientos 
Sociales Individuales 
Pautas individuales 
HÁBITOS 
Pautas uniformes 
compartidas en el mundo 
social 
Grupos cerrados (castas, 
naciones) Grupos abiertos 
Si no estamos de acuerdo 
CONFLICTO DERECHO 
 
5 
 
individual, en su relación con otro y cuando ya está socializada. Ahí se ve 
que el hombre difícilmente pueda vivir solo, que la interacción con los 
otros es necesaria. 
Estratos en la vida humana que expone Zafra Valverde para el análisis de 
lo “social” 
Vida Personal Vida Inter Individual Vida Social en 
sentido estricto 
El hombre se 
encuentra en un plano 
de radical soledad 
Deriva de la 
existencia, convivencia 
y coexistencia. 
Se deriva de la 
existencia, convivencia 
y coexistencia. 
 
No se da en forma 
pura (imposible 
sustraerse del entorno) 
 
Se da cuando hay una 
interacción dotada de 
sentidos 
Se da cuando hay una 
interacción dotada de 
sentidos 
 
El hombre actúa según 
sus potenciales 
(biológica, psicológica 
social) 
 
La interacción 
origina la relación 
social. 
 
La interacción origina 
la relación social. 
 
No actúa como 
los animales. 
 
Se da entre dos 
individuos. 
Se da entre un 
individuo y un grupo o 
entre dos grupos. 
 
Posee una segunda 
Naturaleza. 
(Culturalización) 
 
Lasrelaciones 
humanasson 
consecuencia de la 
necesaria satisfacción 
de necesidades 
Las relaciones 
humanas son 
consecuencia de la 
necesaria satisfacción 
de necesidades 
 
 
 
 
6 
 
Entonces, ¿qué relación tiene esto que se viene analizando con el derecho? 
Precisamente que la socialización facilita la inserción en un ámbito 
regulado por normas y hace más fácil su cumplimiento. Recuérdese que el 
objetivo del Derecho es precisamente regular la convivencia del los 
hombres en sociedad. 
Ahora es necesario realizar una distinción más minuciosa aún, comunidad y 
sociedad: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Tanto la Tribu como el Clan, asentarán las bases para la sociedad política. 
La comunidad es un producto del instinto y la herencia en circunstancias 
dadas y armazones históricos determinados, las relaciones sociales 
proceden de ciertas situaciones y ambientes históricos: las normas 
colectivas de sentimiento (o psiquis colectiva inconsciente) prevalecen 
sobre la conciencia personal y el hombre aparece entonces como un 
producto del grupo social”2. 
 
 
 
2
MARITAIN, Jacques – Ob. Cit. – Pág.- 15 
Tanto comunidad como sociedad son dos realidades 
ético – sociales y auténticamente humanas, no sólo 
biológicas. Ambos implican el tener algo en común, 
como un cierto territorio geográfico y el sentimiento 
de pertenencia al mismo tipo de grupo. 
Comúnmente se toma el término “comunidad” como 
el término más general y “sociedad como un tipo 
particular de comunidad”. 
 
 
 
 
“Los grupos regionales, la nación, los grupos 
étnicos y lingüísticos y las clases sociales, la tribu 
y el clan son considerados comunidades 
 
 
 
 
 
7 
 
 
Es decir que: 
 
 
 
 
 
 
 
 
En resumen una sociedad comunal (comunidad) es reducida, su 
comportamiento es regulado generalmente por la costumbre. No es otra 
cosa que una sociedad tradicional en donde el cambio se produce 
lentamente y cada generación transmite a la que le sucede los códigos y 
cánones sociales que rigen las conductas y los roles que ha de desempeñar 
cada persona. 
Lea el ejemplo que se cita a continuación para comprender mejor el 
concepto: 
Comunidad es aquel grupo social organizado en 
el que reina, o al menos predomina, la unidad de 
origen y la concordia, manifestados en 
posesiones comunes y en relaciones de 
solidaridad y ascendientes.”1 De modo que 
característica común y conciencia común son los 
dos elementos que definen el tipo relacional 
comunitario. (Zafra Valverdi) 
 
 
 
 
8 
 
 
 
 “Entre los valles recónditos de los Montes Apalaches viven más de trescientos cincuenta 
congregaciones de amish, a los cuales citamos como un claro ejemplo de una 
“Comunidad”. Los valores, que siguen los Amish, están traducidos en una guía para la vida 
diaria llamada “Ordnung” palabra de origen alemán que significa regla y orden. Estas 
normas, muchas veces no escritas, son transferidas por la práctica y la tradición oral. El 
Ordnung no permite el divorcio ni, por ser pacifistas, enrolarse en el servicio militar. 
Tampoco la televisión, conducir o tener automóviles, hacer uso de la electricidad ni de 
maquinarias autopropulsada para el campo. Radios computadoras y teléfonos están 
prohibidos. En definitiva, en el mismo vientre del sistema capitalista late una vida 
contrapuesta al individualismo y el consumo ilimitado. Todos los días los amish parecen 
desafiar aquello que para el hombre moderno resulta “esencial” y en nombre de su fe 
practican un estilo de vida difícil de sobrellevar para el resto de la sociedad. Curiosamente, 
sus jóvenes también están de acuerdo ya que la mayoría de ellos se adhieren libremente 
al cumplir los 18 años. Ellos serán los encargados de mantener viva la idea de que para 
“Ganar el cielo” es necesario, en la tierra, resistir las tentaciones de hoy y las otras que la 
tecnología y el confort ofrecerán en el futuro.
3
” 
Reconocida la característica de la comunidad, nos vamos a encontrar con 
otro grupo relacional al que llamamos sociedad o grupo asociativo. 
Una sociedad es la matriz de relaciones sociales dentro de la cual se 
desarrollan otras formas de vida de grupo". Desde éste punto de vista se 
encuentra compuesta no sólo por individuos relacionados entre sí, sino 
también por grupos interconectados y superpuestos- Los habitantes de un 
pueblo, una ciudad, una región o un país constituyen algunas de las formas 
más corrientes de sociedad. Es un hecho real que todas las sociedades 
tienen algún conjunto de objetivos y valores, lo cual significa que sus 
miembros son, hasta cierto punto, conscientes de la dirección en que 
desea que se produzcan cambios 
 
3
ALIAGA, Magdalena – Temas Culturales “ Los Amish” - Diario La Voz del Interior – 
Córdoba 15 de mayo 2.005 
 
9 
 
En las modernas e inmensas sociedades como las metrópolis o 
megalópolis, las relaciones sociales tienden a ser transitorias, superficiales 
e impersonales. Quedan pocas creencias, valores y patrones de conductas, 
se han debilitado, surge la ley formal para regular el comportamiento y 
regir las relaciones sociales. La complejidad de las relaciones determina el 
desarrollo de gran número de grupos sociales diferentes. 
Volviendo al ejemplo de la comunidad Amish, se puede ver claramente 
esta distinción entre comunidad y sociedad, ellos están en varias partes del 
mundo, son una comunidad inserta en diferentes sociedades, solamente 
que no interactúan como las demás comunidades pero sí acatan las 
normas o leyes del lugar. 
 
 
 
 
 
 
 
El Estado como forma de vida social 
Caracterización de la Sociedad Política 
La utilización del vocablo Estado, para denominar a la sociedad política, 
parece tener su origen en el Siglo XVI, cuando Nicolás Maquiavelo en su 
famosa obra “El Príncipe”, lo asimila a “gobierno”, referido a la clase de 
principados y modos de adquirirlos y expresaba: “Todos los Estados, todas 
las soberanías que han ejercido y que ejercen autoridad en los hombres 
han sido y son repúblicas o principados.” Tiende a significar la forma de 
organización política de las ciudades repúblicas. 
Por consiguiente, sin referirnosal Estado concebido dentro de una 
determinada ideología, podríamos afirmar que: Estado es la entidad 
jurídica de un pueblo manifestada por la actuación de un gobierno sobre 
un determinado territorio. 
 
Entonces: Una sociedades una agrupación de 
individuos con el fin de cumplir, mediante la 
mutua cooperación, todos o algunos fines de la 
vida. Por ejemplo, un club deportivo. 
Una comunidad es un grupo de personas que 
viven unidas y bajo ciertas reglas. Esta noción es 
más amplia que sociedad dado que las 
comunidades pueden trasladarse y estar 
diseminadas en diferentes sociedades. 
Actualmente, por ejemplo, se habla de la 
“comunidad virtual” en referencia al uso de 
Internet 
 
 
 
10 
 
De la definición anterior se desprenden sus elementos: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
El territorio comprende el terrestre, el acuático y el aéreo. Es una 
concepción tridimensional; es importante conocer sus límites porque 
delimitan la soberanía o poder de gobierno del Estado en esa zona. 
Torré4aclara que el territorio debe ser definido (es decir con sus fronteras 
claramente delimitadas) y fijo (no puede ser transferido a otro Estado). 
La Población no debe ser necesariamente homogénea, basta con la 
voluntad de formar el Estado y forma (como se vio antes) la sociedad que 
integrará el Estado. 
Y el Poder es el que se encarga de dirigir políticamente al Estado, lo 
organiza y se distingue del gobierno por ser este último un órgano del 
Estado investido de poder. 
Torré5 sostiene que el poder se manifiesta en tres formas distintas: como 
poder normativo o reglamentario, como poder coactivo y como poder 
administrador. Esta es la única manera de la que el gobierno puede dirigir y 
establecer políticas para el Estado, porque el poder le da estas facultades a 
él y a las organizaciones sociales que participan de la vida política. 
Características del Estado Argentino 
Históricamente: 
Las alianzas fruto de los Pactos, tuvieron dos tendencias bien definidas 
 
4
Torré, Abelardo. Introducción al derecho. Ed. LexisNexis. AbeledoPerrot. Bs. As.2002. 
Pág.553 
5
Torré, Abelardo. Ob.cit. Pág. 556 
Supuestos o Elementos 
del Estado 
Territorio: parte terrestre, acuática y 
aérea del universo en que reside la 
población y del cual se ejerce el 
poder del Estado 
Población: Es la totalidad de los seres 
humanos habitan el territorio del 
Estado 
Poder político y gobierno: 
personas investidas de autoridad 
pública. 
 
11 
 
1. Una de carácter Unitario, con arraigo en el interior del país (en la época 
de Juan Manuel de Rosas) 
2. Otra de naturaleza Federal, con asiento en las Provincias del Litoral (con 
el liderazgo de Justo José de Urquiza) 
A su vez, existían dos principios contradictorios en la organización del 
Estado 
1. El Federal, que buscaba un gobierno que respetara la autonomía local de 
cada provincia. 
2. El Unitario, que pretendía concentrar todos los poderes gubernativos en 
la sola autoridad nacional. Este fue el sistema adoptado por la Constitución 
de 1819 y avasalla la autonomía local de cada provincia. 
Actualmente: 
La forma definitiva adoptada por el Estado actual es la federal, por lo tanto 
cada provincia tiene su autonomía pero a su vez forma parte de un todo 
que coopera hacia un mismo fin y que delega poderes al Estado Nacional 
para que pueda cumplir sus fines. 
Además nuestro Estado es democrático, es decir, que gobierna el pueblo 
(demos) a través de sus representantes. La democracia garantiza los 
derechos humanos para todos los habitantes (sean o no argentinos) 
cumpliendo así con la jerarquía normativa constitucional, además se 
caracteriza por la separación de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) 
que garantizan que no habrá tiranía (que es la concentración del poder en 
uno solo), permite el pluralismo ideológico, político y social, entre otros 
aspectos. 
Ambas características facilitan la creación y aplicación de las normas 
jurídicas en dos sentidos: en sentido territorial (al ser federal) y en sentido 
de cohesión al permitir que los diferentes pluralismos puedan convivir 
(precisamente por ser las normas coactivas como se verá más adelante). 
1.3. Teoría de los objetos 
Introducción 
El hombre, además de ser social porque se relaciona con otros individuos 
como se acaba de ver, también se relaciona con los objetos que existen en 
el ámbito en el que se desarrolla y éstos influyen en él de manera directa 
determinando algunos comportamientos relacionados también con el 
proceso de socialización. 
 
12 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
“Es indudable que el hombre vive rodeado de “cosas u objetos”, con los 
cuales se pone en relación de alguna manera. El Derecho es uno de los 
tantos objetos que encuentra el hombre en el mundo. Las plantas, un 
cuadro, un triángulo, una melodía etc. son también objetos que nos 
rodean.”6 
Estos objetos son el centro de estudio de la Ciencia, pero no de cualquier 
manera, sino en determinados aspectos, precisamente la Ontología es la 
rama de la Filosofía general que estudia la esencia de los objetos, en otras 
palabras, el ser peculiar o el modo de ser propio de los objetos. Los estudia, 
los clasifica y los diferencia, actividades sumamente necesarias para 
determinar el tipo de influencia de cada uno de ellos en la vida del hombre. 
Por ejemplo: estudia el Derecho en estos aspectos, y eso permite 
comprender cómo se aplica y cuál es su influencia respecto del hombre. 
Desde el punto de vista formal, se denomina objeto a 
“todo lo que es capaz de admitir un predicado 
cualquiera, todo lo que puede ser sujeto de un juicio”7. 
 
Cuando se habla de “predicado” se habla de su significado, todo objeto 
merece algo para decir. 
No hay acuerdo total entre los autores respecto a la 
clasificación de los objetos. Seguimos la propuesta de 
Carlos Cossio, constituida sobre la base de las 
investigaciones del filósofo alemán Edmundo Husserl. Al 
ser agrupados los objetos en distintos sectores, se habla 
de regiones ónticas u ontología regionales 
 
 
En el cuadro que sigue se verán cuatro clasificaciones de los objetos en un 
esquema realizado por Torré8 y tomado de la clasificación de Cossio, a este 
cuadro lo denomina Regiones Ópticas, precisamente refiriéndose a la 
ontología, ciencia recién explicada; cada región agrupa un tipo 
determinado de objetos: 
 
 
 
6
Torré, Abelardo. Óp. Cit. Pág. 29 
7
Torré, Abelardo – Ob. Cit. Pág.29 
8
 Torré, Abelardo. Ob. Cit. Pág. 30 
 
13 
 
Los que nos interesan fundamentalmente en la órbita de las disciplinas jurídicas 
OBJETOS 
 
 
 
 
CARACTERES 
 
 
1 2 3 Ejemplos o 
aclaraciones 
IDEALES Irreales: no tienen 
existencia en el 
espacio 
(inespaciales) ni en 
el tiempo 
(intemporales) 
No están en la 
experiencia: no es 
posible llegar a 
ellos por vía de los 
sentidos 
Carecen de sentido 
(neutros al valor) 
Números, formas 
geométricas 
NATURALES 
 
 
Físicos síquicos 
Reales: tienen 
existencia (En el 
tiempo y en el 
espacio) Los 
fenómenos 
síquicos sólo en el 
tiempo 
Están en la 
experiencia: es 
posible llegar a 
ellos por medio de 
los sentidos 
Carecen de sentido 
(neutros al valor) 
No hay en ellos 
ningún sentido 
especial que captar 
para llegar a su 
conocimiento 
pleno. 
Plantas, 
animales,etc 
CULTURALES 
La totalidad de 
éstos objetos 
constituyen la 
cultura 
Cossio distingue 
dos clases de 
objetos culturales: 
Mundanales y los 
egológicos 
Reales: Tienen 
existencia: en el 
espacio 
(espaciales) 
y en el tiempo 
(temporales) 
Están en la 
experiencia: Es 
posible llegar a 
ellos por medio de 
los sentidos 
Tienen un sentido 
(valiosos positiva o 
negativamente) 
Derecho, las demás 
Ciencias, los libros, 
la música, etc. 
METAFISICOS Reales: tienen 
existencia 
No están en la 
experiencia 
Tienen un 
sentido:(valiosos 
positivao 
negativamente) 
Aluden a la “cosa 
en sí” 
(Parte de la 
filosofía que trata 
del ser en cuanto 
tal, y de sus 
propiedades, 
principios y causas 
primeras.) 
 
14 
 
Los que nos interesan fundamentalmente en la órbita de las disciplinas 
jurídicas son los objetos culturales, que son los que constituyen la cultura 
que es “todo lo hecho por el hombre actuando según valoraciones9”. En 
este grupo de objeto se encuentran las Ciencias y el Derecho, en tanto es 
una Ciencia Social. 
En el cuadro expuesto, en los caracteres se dice que son reales, es decir 
que poseen existencia en el espacio y el tiempo y además están en la 
experiencia10. 
Estos objetos tienen un sustrato que es su parte o base física (que no lo 
poseen todos los objetos) y un sentido, es decir un significado 
(característica común a todos los objetos) y que tiene que ver con la 
comprensión que tienen las personas de los mismos. Precisamente el 
conocimiento se basa en esto último, en comprender los objetos. 
Tienen un valor, positivo o negativo, en el sentido de cualidad del objeto. 
El valor está estrechamente relacionado con su sentido, se comprende 
porque antes se puede valorar. Un ejemplo de Torré11resulta muy 
aclarador “…Si nosotros comprendemos plenamente una norma jurídica 
determinada, es porque antes he captado las distintas valoraciones de 
justicia, seguridad, orden, etc., que dicha norma refleja” 
Como se pudo apreciar en el cuadro también se subclasifican: pueden ser: 
1. mundanales: que son los productos de la actividad humana (por ejemplo 
la ciencia, un libro, etc.) 
2. egológicos12: que se refieren a la misma actividad humana. Se dice que 
el derecho es conducta humana intersubjetiva, esto significa que el 
derecho se encuentra por encima de las conductas individuales y relaciona 
a los hombres con los demás. Por ello es que se encuentra en esta 
clasificación. 
El derecho es parte de los objetos culturales y específicamente es 
egológico. 
 
9
Torré, Abelardo. Ob. Cit. Pág. 31 
10
Experiencia: “Hecho de haber sentido, conocido o presenciado alguien algo.” 
11
Torré. Ob.cit.Pág.32 
12
Ego: “En el psicoanálisis de Freud, instancia psíquica que se reconoce como yo, 
parcialmente consciente, que controla la motilidad y media entre los instintos del ello, los 
ideales del superyó y la realidad del mundo exterior.”