Ciceron

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UNIDAD: 5 Marco Tulio Cicerón
106‐43 a.C
Docentes:
Dr. Carlos Eduardo Saltor
Dra. Elina Gonzalez
Ayudante Estudiantil:
Gimena Lagoria
Punto de inflexión
• Los romanos (extraordinariamente dotados
para el Derecho), no fueron capaces de
elaborar una filosofía del derecho; y tampoco
fueron capaces de comprender ni de asimilar
adecuadamente la filosofía que habían
elaborado los griegos.
• Esta distorsión se produce también por el
hecho de usar una lengua distinta.
• Los griegos no habían hablado nunca del
“Derecho”, en el sentido que este tuvo para
los romanos.
Griegos y Romanos
• Los griegos no habían hablado nunca de
Derecho en el sentido que este tuvo para los
romanos, ni siquiera tenían una palabra
equivalente al ius o a la castellana Derecho.
• Las ideas griegas a cerca del derecho, las
hemos tenido que estudiar o exponer en
torno a los conceptos de justicia, ley y Estado.
El pensamiento político y jurídico en
Roma:
Marco Tulio Cicerón
❑ Nacio el 106 a.C. en Arpino­ Roma
❑ Principal orador romano e intermediario entre la
filosofía griega y el pensamiento del Occidente
Cristiano, un político notable.
❑ Le tocó vivir los últimos años de la República
romana.
❑ En sus estudios se perfeccionó en oratoria y
filosofía
Cicerón
❑ Año 88 a.C había llegado a Roma un grupo de
intelectuales Griegos­ la nueva academia.
❑ Año 80 primer éxito defensa de Sexto Roscio
Amerino.
❑  79 /78 a.C. Viaje a Grecia.
❑ A partir de los treinta años de edad se inició en
la carrera política, alcanzando todos los
estratos correspondientes al cursus honorum.
(Cuestor­ Edil­ Censor­ Pretor­ Cónsul).
❑ Éxito en la acusación contra Verres por delito
de concusión.
Cicerón
❑ Conjuración de Catilina (cuatro brillantes
discursos en su contra).
❑ Se excede en la represión al mandar a
ejecutar a varios ilustres apresados ya
que prescindió de un juicio legal.
❑ Cicerón se ve obligado al exilio.
El Senado Romano
DISCURSO CATILINA año 63 a.C.
Hasta cuándo, Catilina, abusarás de nuestra
paciencia?
¡Oh tiempos, oh costumbres!
El pensamiento jurídico: CICERÓN
(106 – 43 a.C.)
• Vivió en Roma, fue abogado, y ejerció la política
durante 25 años, ocupando diferentes cargos,
debido a sus méritos y talentos.
• Sus orígenes no eran ni patricios ni plebeyos, por
eso se dice que era un hombre nuevo para la época.
• Regresa de su exilio, en el año 57 a.C
• El primer triunvirato pacto entre Pompeyo­ Craso y
Cesar
• En esta época redacta sus obras más
importantes: “La República” y “Las Leyes”.
• Después de la muerte de Cesar año 44, se produce
la muerte de Ciceron
Cicerón y su tiempo.
• En Roma, el gobernante tenía un gran poder
para vigilar todo, incluso la vida privada o la
moral de los ciudadanos y los habitantes
• Los ciudadanos romanos no tenían ni la libertad
ni gozaban de los derechos individuales que
tiene hoy un ciudadano que vive en un Estado
constitucional de derecho
• Las instituciones, al igual que los comicios y las
elecciones, no estaban hechas para garantizar la
libertad de los ciudadanos.
Roma
Cicerón y los principios propios de la
naturaleza humana. El derecho natural.
1.­ La naturaleza humana y la recta razón, emiten
órdenes que deben ser respetadas por quién las
escucha.
2.­ Esas órdenes de la recta razón, no pueden ser
modificadas por el Derecho Positivo, y los
poderes públicos son impotentes al respecto.
3.­ Las manifestaciones de esta recta razón,
tienen carácter eterno y universal.
Cicerón y la Política
• La política, implica una tutela sobre quienes
están confiados a los gobernantes, y tiene
como finalidad la perfección moral y la
felicidad de los miembros de la sociedad.
• “La política, para Cicerón es una concepción
moral. La buena política es obra de los
hombres de bien”.
• Desempeñar un papel en la vida política, es
un deber moral.
• La acción del político debe también apoyarse
en el conocimiento de la ciencia política,
siempre al lado de la moral. Debe abstenerse
de los beneficios económicos.
Origen de la ciudad
• La reunión de los hombres es un
fenómeno natural (al igual que en
Aristóteles).
• Formar un Estado, es parte de la esencia
humana,  y este no deriva de un contrato
social, sino de fenómenos naturales (ej.
La geografía)
Sobre la RETÓRICA
1.­ Obra juvenil “De inventione rhetorica”:
Una obra de retórica entendida como “el
arte o disciplina del  buen decir, sobre todo
en el discurso” y como “la búsqueda de las
cosas verdaderas o verosímiles que hacen
aceptable la causa (el asunto judicial)”.
El objeto de la retórica es facilitar los
argumentos e ideas de una determinada
causa.
Distingue 3 clases
de discursos Dos ramas: a) la abalanza u homenaje; b)
la censura o recriminación
Tiene por objeto llegar a una
recomendación o proposición y tiene lugar
ante todo en las asambleas políticas (de
debate).
Se refiere a la acusación (querella) y a la
defensa, o petición (demanda) y su
denegación o desestimación.
El DEMOSTRATIVO
El DELIBERATIVO
Y el JUDICIAL
Tres cuestiones que pueden
plantearse ante el Juez o Tribunal
Finalmente en esta instancia es
donde Cicerón habla de distintas
clases de derecho: una parte
que la llama “negocial” es decir,
la que investiga el acto o negocio,
y la otra “jurídica” que es la que
investiga la naturaleza de lo que
es justo y de lo que es injusto y
los fundamentos de la pena.
Y es aquí que invoca los
argumentos.
1. Cuestión de hecho: si este
se ha realizado y por quién.
2. Cuestión de nombre: o
denominación que se le va a
dar a ese hecho. Por ej. Si es
un delito: homicidio, robo,
hurto, etc.
3. Cuestión de procedimiento:
los litigantes, el tribunal, la
ley, la pena, o el delito.
(Derecho Procesal)
Sobre la Virtud:
Cicerón dedica en una de sus obras “Los deberes”,
a lo honesto. Para él, la honestidad es la base del
deber, pues comprende tanto el respeto hacia uno
mismo como hacia los demás. Lo útil (la utilidad)
es inseparable de lo honesto (esta es una de las
principales ideas de esta obra), si unimos ambas
nos estamos acercando a la Virtud, y por
consiguiente, a la felicidad.
La honestidad se divide o está constituida por
cuatro virtudes fundamentales:
Prudencia ___ es el deber de hallar la verdad. Distingue el
   bien del mal. Inteligencia universal = recta
razón.
Justicia (unida al decoro)
Fortaleza____ para la vida práctica
Templanza ( y Modestia)
Para entender sus obras:
Sus obras doctrinales y filosóficas escritas
en forma de diálogo, algunas en forma de
caricatura y hasta en 3° persona.
Extrae su pensamiento de lo que diga
cualquiera de sus personajes.
Sus exposiciones entre los interlocutores
siguen la corriente estoica y hasta de los
escépticos.
Libro la República y las Leyes
Tema central:
Naturaleza del Estado.
El derecho, la ley y la justicia.
A) Libro la REPÚBLICA
• Guarda semejanzas con la de Platón
• Define al ESTADO:
“RES POPULIS” = COSA DEL PUEBLO
PUEBLO: “ES UNA SOCIEDAD FORMADA
BAJO LA GARANTIA DE LA LEYES Y
CON OBJETO DE UTILIDAD COMÚN”
FINALIDAD: BIEN DEL PUEBLO
FORMAS PURAS DE
GOBIERNOS
• MONARQUÍA: gobierno de uno (amor).
• ARISTOCRACIA: gobierno de unos
pocos (moderación).
• DEMOCRACIA: el pueblo dispone de
todo (libertad).
FORMAS MIXTAS DE GOBIERNO
• “Donde un poder supremo y real unido a
la autoridad de una clase distinguida y a
cierta libertad del pueblo satisfaga a la
vez la necesidad de orden y de igualdad
que se hallan en la naturaleza humana”
POLIBIO TEORIA DE LOS CICLOS
TEORIA DE LOS CLICOS
• TOMA LA BASE DE LA FORMAS PURAS E
IMPURAS DE ARISTOTELES
PURAS : MONARQUIA, ARISTROCRACIA Y
DEMOCRACIA
IMPURAS: TIRANIA OLIGARQUIA Y LA
DEMAGOGIA
La composición de todas configura la excelencia de
la política romana, muestra la superioridad de la
forma mixta o compuesta, por las deficiencias que
lleva cada una de ellas.
Es por esto que Cicerón adoptó la forma
mixta y de esta manera acabaría con toda
la forma corrupta de cada una de ellas
• Monarquía: tiranía
• Aristocracia: oligarquía
• Democracia: demagogia
La igualdad
“Puesto que la leyes el vinculo de la
sociedad civil y el derecho que concede la
ley es igual para todos. ¿Qué derechos
pueden mantener unida una sociedad si no
hay igualdad entre sus miembros ?
Igualdad de derechos entre todos los
ciudadanos de una misma republica”
B)LIBRO LAS LEYES  las Leyes
Tema central: la naturaleza de la ley
“La ley deriva de la naturaleza, por eso no
esta escrita, no se leen en los libros, ni se
recibe de otros. Se encuentra en la
naturaleza y de ella emana”
“La razón es la ley y la ley justa el derecho”
JUSTICIA: “lo justo reside en la verdad y la
verdad no es otra cosa que la naturaleza
perfeccionada por la razón”
DERECHO NATURAL
“ HAY UN DERECHO NATURAL CUYOS
PRINCIPIOS DE JUSTICIA Y DE RAZON
SON SUPREMOS Y UNIVERSALES POR
DERIVAR DE LA NATURALEZA”
Cicerón y la Justicia
• Entiende que existe una ley de la recta
razón, conforme a la naturaleza. Esta
ley es independiente de las
contingencias. No hay una en Atenas,
y otra en Roma, sino que rige en todas
las naciones y en todos los tiempos.
• Quién no obedece esa ley natural, se
ignora a sí mismo por haber
desconocido su naturaleza.
Pensaba a la justicia como una idea,
algo con lo que hay que confrontar a la
realidad.
La ley es la “recta razón” y todos los
seres humanos participan de ella, es
decir, los que hagan caso, son los
buenos, y malos aquellos que no lo
hagan.
Sobre el Derecho Positivo:
elogia que se respete lo
convenido o pactado, en
especial lo establecido en las
leyes y el Derecho Civil
La Justicia es el primer deber, es la que
permite que salga la verdad, y da valor a
las demás virtudes. La primera regla de la
justicia es no hacer daño a nadie.
Los hombres han sido creados para ser útiles los
unos a los otros. La base de toda justicia será,
por tanto, la lealtad.
“La utilidad”
El hombre que práctica la justicia es recompensado al
ser admirado por todos
C) EL libro Los Deberes.
Son algo natural para el
hombre, nos dan reglas para
llevar una vida ordenada y
honesta.
Cicerón es tajante al decir
que la virtud siempre
consiste en acción.
La justicia como primer primer
deber o virtud.
Da valor a las demás virtudes.
La primera regla de la justicia
es no hacer daño a nadie,
salvo en defensa propia.
Las virtudes. Ciceron dedica el
libro primero a lo honesto.
 La honestidad es la base del
deber, pues comprende tanto el
respeto hacia uno mismo como
hacia los demás.
La honestidad esta dividida en 4
Prudencia, Justicia, Fortaleza y
Templanza.
La amistad
La primera ley del deber es:
 «hacer por el amigo tanto más
cuanto mayor sea la estima
que él siente por nosotros». 
Patria y sociedad. Los
hombres de Estado
Cicerón explica que, a veces,
aunque la guerra parezca
inevitable, la paz si es sincera,
siempre es preferible.
Conclusión
Para Cicerón, el hombre al
nacer, contrae una serie de
deberes con la sociedad y la
naturaleza, que están
íntimamente unidos a la virtud.