____Í_UN_ESTUDIO_DEL_GOBIERNO_CIVIL_DE_GÉNESIS

Teología Bíblica

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Humanas / Sociais

chonuna2022

20/10/2023

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DIOS
Y LA JUSTICIA
POLÍTICA

LANDA COPE

TRADUCIDO DEL INGLES AL ESPAÑOL POR: MIGUEL GARCÍA

“¿Qué dice la historia bíblica en el Antiguo Testamento sobre los
gobiernos y las sociedades del siglo XXI? ¡Todo! Si te preocupa
marcar una diferencia en la sociedad en la que vives, te lo imploro:
aprende las lecciones que Dios tiene para nosotros tal como se
desglosan en Dios y la justicia política. Estas lecciones nos enseñan
cómo fallamos o prosperamos. Ya sea que fracasemos o
prosperemos es nuestra elección, y consciente o inconscientemente
elegimos. Para elegir bien, necesitamos conocer los asombrosos
patrones que el Dios que nos creó estableció para nuestro
florecimiento. Me gustaron especialmente los capítulos finales en
los que Landa Cope nos da sugerencias concretas y realistas sobre
cómo contribuir a la edificación del Reino de Cristo en nuestro
mundo, independientemente de nuestro lugar individual en la
sociedad o su alineación con los valores del Reino último y
definitivo.”

Bob Moffitt
Autor de Si Jesús fuera alcalde; Presidente, Fundación Cosecha
“Landa Cope toma las Escrituras en serio. Ella es una cristiana de
Génesis Uno, comenzando su trabajo donde comienzan las
Escrituras, 'En el principio Dios', y estableciendo un fundamento de
primeros principios para todo lo que habla y escribe. En su último
libro, los panoramas que crea con palabras lo transportarán al
universo alternativo: el mundo de la realidad, no de la ilusión,
donde Dios habita e interactúa en el espacio y el tiempo con la
humanidad. Lea este libro y prepárese para unirse a la generación
de Wilberforce, una generación moderna de cristianos
comprometidos con la creación de una cultura piadosa y la
edificación de naciones para la gloria de Dios”.

Darrow L Miller
Autor de Discipulando Naciones y Repensando la Justicia Social
“Conozco a Landa Cope desde hace muchos años como amiga y
compañera de trabajo en muchos talleres y escuelas alrededor del
mundo. Una de las fortalezas de Landa es que tiene un agudo
sentido de los problemas actuales y cómo enmarcarlos y, al hacerlo,

ayudar a que el cuerpo de Cristo sea relevante para hoy en medio de
estos complejos problemas humanos. Usar esta fuerza para ayudar
al cuerpo de Cristo a enmarcar cómo debemos pensar sobre el
gobierno es un verdadero regalo para el cuerpo de Cristo. Lo más
importante para mí es que en esta fortaleza ella tiene un corazón en
pos de Dios y comienza cualquier posición que toma con una
referencia a un Dios bueno que tiene el deseo de darnos una vida
abundante. Este libro será uno que llevaré conmigo y al que me
referiré muchas veces. No para que pueda pensar bien, sino para
que pueda vivir bien. Y lo más importante, poder representar a Dios
de una manera que sea fiel a su corazón y lo glorifique”.

Matt Rawlins, doctorado
Consultoría Banco Verde

“Landa Cope revela claramente a todos los que leerán su gran libro
que la justicia realmente está en el centro y el núcleo de gran parte
de lo que el mundo necesita. ¡Dios es un Dios de justicia! Su Ley es
buena para el mundo. Los desafíos prácticos en el capítulo 26 son
para que cada creyente los persiga, mientras que hay mucho para
aquellos llamados específicamente al servicio en las muchas
expresiones de los poderes ejecutivo, judicial y legislativo del
gobierno para meditar.

“De muchas maneras, Dios y la justicia política se basan en la
plantilla del Antiguo Testamento y brindan una guía maravillosa
para ayudar a desenterrar los tesoros de toda la Biblia. Me encontré
pensando mientras leía que muchos sacarían mucho más provecho
de su propio estudio de la Biblia si leyeran este libro como un
prólogo de la Biblia misma. Todos podemos obtener una
perspectiva más clara de lo que Dios ha estado tratando de enseñar
al mundo en la historia humana y cómo debemos vivir como sus
seguidores en el siglo XXI”.

Larry Baldock
Ayuntamiento de Tauranga 2001, 2010–2013; Parlamento de
Nueva Zelanda 2002-2005

“Si la Biblia es el anteproyecto del diseño de Dios para la justicia en
la tierra, entonces Dios y la justicia política es el manual sobre
cómo desenvolverlo. Todo el entramado del plan de justicia de Dios
se explica con detalles minuciosos, desde Génesis hasta Apocalipsis.
Después de leer este libro, no tenemos excusa para afirmar que no
entendemos los puntos de vista de Dios sobre este tema.

“En el siglo XXI, más que cualquier otro, la gobernanza basada en
los derechos está creciendo en todo el mundo. El modelo bíblico
sobre la justicia nos ayuda a lidiar con este problema para que
podamos desarrollar su relevancia bíblica en nuestra realidad
actual. Para todos los que busquen comprender la voluntad de Dios
sobre cómo el individuo y la comunidad pueden comprometerse
con la justicia política contemporánea, recomiendo
encarecidamente el libro de Landa Cope. El corazón de Dios será
evidente para usted al pasar las páginas. Y ese es el triunfo de este
libro.”

Dra. Sally Anne Param
Profesor, Sociología y Psicología Social, Universidad de Malaya
“Estar expuesto a las enseñanzas de Landa Cope es tan emocionante
como descubrir que el mundo no es plano: nuevas dimensiones,
nueva comprensión, nuevos colores para los textos bíblicos”.

Francoise Andre International Board, Food for the Hungry;
Vicepresidente, Mercy Ships Int.

“Este libro tiene tremendas percepciones y un estudio meticuloso
desde Génesis hasta Apocalipsis en la comprensión de Dios, el
individuo y Dios revelado en la comunidad. Los principios de la
justicia política y el gobierno justo se encuentran entre los temas
más difíciles de abordar utilizando nuestra comprensión humana
finita. Sin embargo, Landa Cope se ha arriesgado al describir
metódica y convincentemente lo que muy pocos pueden hacer,
cómo comprender y administrar la justicia de Dios en un mundo
injusto. ¡Este libro es muy relevante para nuestro tiempo y una
lectura obligada!”

Arnold J. Enns
Presidente/CEO, COICOM (Confederación Latinoamericana de
Cristianos Comunicadores, Medios de Comunicación, Pastores y
Líderes)
“El mundo sería un lugar mucho mejor si los cristianos entendieran
y vivieran los principios que Landa Cope defiende en este libro.
Tiene el potencial de cambiar comunidades y sociedades
independientemente de cualquier trasfondo cultural particular. En
cada generación, el cambio proviene de iniciativas privadas, no de
programas de arriba hacia abajo originados por el estado; si y
cuando el pueblo de Dios, 'la minoría creativa', 'el remanente', es
capaz de crear una masa crítica, allí y entonces la voluntad de Dios
se 'hará [en nuestras sociedades] como en el cielo'. 'El llamado de
Dios debe estar unido al pensamiento de Dios para dar fruto', dice
Landa, y su libro puede ayudarnos a comprender el pensamiento de
Dios en términos de buen gobierno y justicia política".

Marinela Blaj
Director rumano, Centro Schuman de Estudios Europeos
“Este es un análisis impresionante de los principios de la justicia
política y el gobierno constitucional desde Génesis hasta
Apocalipsis. La comprensión de Landa Cope del panorama general
de la historia y la comprensión profunda de los principios divinos
en las Escrituras es testimonio de los años de investigación que ha
llevado este libro. Es una lectura esencial para cualquiera que esté
explorando una vocación en derecho o gobierno”.

Baronesa Berridge del Valle de Catmose
Cámara de los Lores, Westminster, Londres
“Mientras el mundo clama por justicia, Landa Cope revela con
claridad y pasión el corazón de Dios en este asunto. Landa nunca
flaquea en su intenso compromiso de comprender y descubrir los
caminos de Dios mientras revela su corazón a la humanidad. A
través de su búsqueda diligente y deliberada de Dios y su palabra,
se desarrolla la historia de su amor y compromiso con la justicia,
guiando a la humanidad del salvajismo ala filiación. Con intensidad
y precisión, este libro rompe nuestros corazones y emociona

nuestras almas. Sobre todo, ofrece la esperanza de Jesús más allá
de la desesperación del pecado”.

Candace C. chispas
Director Ejecutivo, The Crowell Trust
“Landa Cope es tanto una profetisa como Ester para un tiempo
como este. De todos los oradores y líderes que he conocido en todo
el mundo durante las últimas dos décadas, nadie iguala a Landa en
su pasión por ver a las naciones descubrir el modelo divino de vida.
Algunas personas piensan en el individuo, otras piensan en la
iglesia local, pero Landa piensa en la nación. De hecho, ella piensa
el mundo. Pero ella ve el mundo a través de la lente de los propósitos
de Dios para las múltiples naciones del mundo”.

Michael Cassidy
Fundador, Empresa Africana
“Muchos creen que el siglo veinte se trató principalmente de la
restauración del ministerio del Espíritu Santo en la vida tanto de la
iglesia como en la vida individual de los creyentes. Otros y yo
estamos igualmente convencidos de que los temas principales del
siglo XXI para la iglesia serán sobre el discipulado de las naciones.
La iglesia está siendo dirigida por Dios y forzada por las condiciones
sociales para involucrar a las naciones en múltiples niveles. Landa
Cope ha escrito un libro que asegura su papel en las dimensiones
fundamentales de este proceso. Su habilidad para enfocarse en el
tema central de la justicia, basándose maravillosamente en las
acciones de Dios reveladas en las Escrituras, las Leyes y los profetas
desde el Antiguo hasta el Nuevo Testamento, es muy
impresionante. Este libro se convertirá en un manual básico y una
guía de estudio en múltiples niveles en esta respuesta a la
obediencia a la Gran Comisión de discipular a las naciones”.

Dennis Pavo Real
Fundador y Presidente, Gostrategic
“La originalidad del libro es el caso apasionado hecho por la justicia
social, incluyendo y quizás especialmente para las personas más
marginadas en nuestras sociedades y nuestro mundo. Tal vez sea un

estereotipo inútil, pero los cristianos conservadores suelen ser
vistos como más críticos y menos preocupados por la justicia social:
que los pobres son pobres porque son flojos, etc. O que uno debe
tratar de salvar sus almas como la primera prioridad y ayudarlos un
poco en segundo lugar. Creo que este libro podría ser una forma de
reunir a una gama más amplia de cristianos, y tal vez de no
cristianos, para hablar sobre cuestiones de gobierno y justicia
social. Un libro que está tan profundamente arraigado en las
Escrituras, pero tan apasionado por la justicia social y la
responsabilidad de todos los cristianos de buscar cómo Dios los está
llamando a responder, incluso en formas pequeñas, podría ser un
texto que lleve a las personas a un debate, pero un debate civil que
en realidad podría producir entendimiento y acción comunitaria”.

Dan Harris
Ministro Consejero, Servicio Comercial de EE. UU. (retirado)
“Fue la vida de integridad y claridad de Landa Cope lo que me indicó
mi propio viaje espiritual en la década de 1970, después de haberla
conocido en un país musulmán. En su libro, recuerdo una vez más
la capacidad de Landa para articular la verdad aparentemente sin
esfuerzo, llamándonos al verdadero norte. Ella llega al meollo de un
asunto más rápido que nadie que yo haya conocido, identificando
líneas fundamentales y articulando la plomada del carácter y los
caminos de Dios. Me encontré escribiendo y subrayando
febrilmente mientras leía. ¿Cómo es posible que no quieras seguir a
este Salvador?”.

Janet Potter Ex asistente confidencial del Fiscal General de los
Estados Unidos
FPO
pagina del titulo.

JUCUM Publishing es el ministerio editorial de Juventud Con Una
Misión ( JUCUM), una organización misionera internacional de
cristianos de muchas denominaciones dedicada a presentar a
Jesucristo a esta generación. Con este fin, JUCUM ha enfocado sus
esfuerzos en tres áreas principales: (1) entrenar y equipar a los
creyentes para que cumplan su parte en el cumplimiento de la Gran
Comisión (Mateo 28:19), (2) evangelismo personal y (3) ministerio
de misericordia (médico). y trabajo de socorro).

Para obtener un catálogo gratuito de libros y materiales, llame al
(425) 771-1153 o al (800) 922-2143. Visítenos en línea en
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Dios y la justicia política: un estudio del gobierno civil desde
Génesis hasta Apocalipsis.

Copyright © 2015 por Landa Lea Cope
Publicado por JUCUM Publishing un ministerio de Jóvenes Con
Una Misión PO Box 55787, Seattle, WA 98155-0787

Publicado en colaboración con The Template Institute 6 Jamaica
Close, Capri Village, 7975, Sudáfrica www.templateinstitute.com

Reservados todos los derechos. Ninguna parte de este libro puede
reproducirse de ninguna forma sin el permiso por escrito de los
editores, excepto en el caso de citas breves en artículos críticos o
reseñas.

Los datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del
Congreso están archivados en la Biblioteca del Congreso,
Washington, DC.

ISBN 978-1-57658-834-5 (rústica)
ISBN 978-1-57658-885-7 (libro electrónico)
A menos que se indique lo contrario, las citas de las Escrituras en
este libro se tomaron de La Santa Biblia, Nueva Versión
Internacional®, NIV® Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 por
Biblica, Inc.® Usado con permiso. Todos los derechos reservados
en todo el mundo.

Primera impresión 2015
Impreso en los Estados Unidos de América
A los que invirtieron su amor y pasión por Dios y Su Palabra en mi
vida, con la oración de que la multiplicación continúe por
generaciones:
Alegría Dawson
Campbell McAlpine
1918-2009
C. Gordon Olson
1907-1989
“Mucha gente tiene compasión por los perdidos. Tengo compasión
de Dios”.
Fuente Wyn, 1918–2011

ÍNDICE

PREFACIO .................................................................................................. 13
PREFACIO .................................................................................................. 15
EXPRESIONES DE GRATITUD ................................................................ 17
INTRODUCCIÓN ........................................................................................ 18
PARTE I. ...................................................................................................... 22
TODO COMIENZA EN GENESIS ............................................................. 22
Capítulo 1. ¿Por qué discipular una nación? .............................................. 23
Capítulo 2. Los orígenes de la justicia política ............................................. 29
Capítulo 3. Comienza el hilo rojo de la violencia ......................................... 36
Capítulo 4. El hilo rojo de la violencia continúa.......................................... 49
Capítulo 5. Los bloques de construcción del reino ....................................... 58
Capítulo 6. Los fundamentos del pensamiento bíblico ................................. 74
PARTE II. .................................................................................................... 84
MOISÉS Y LA LEY PRESCRIPTIVA ......................................................... 84
Capítulo 7. Todos queremos justicia ............................................................ 85
Capítulo 8. La plantilla de las leyes .............................................................. 94
Capítulo 9. Ley civil Formación y Forma .................................................. 102
Capítulo 10. Tierra propiedad, derechos y límites legales .......................... 115
Capítulo 11. Ciudades de Refugio Venganza versus debido proceso ......... 128
Capítulo 12. Crimen y Consecuencias la pena de muerte .......................... 140

Capítulo 13. Crimen y Consecuencias Restitución, multas, retribución y
responsabilidad de por vida ........................................................................161
Capítulo 14. Medición de la justicia política Cómo tratamos a los pobres 175
PARTE III .................................................................................................. 180
LECCIONES POLÍTICAS DE LA HISTORIA JUDÍA ............................ 180
Capítulo 15. Abraham a Moisés los comienzos tribales ............................. 181
Capítulo 16. Josué y los jueces ................................................................... 188
Capítulo 17. Samuel y los sacerdotes errantes ........................................... 206
Capítulo 18. Los Reyes en Ascenso ............................................................ 215
Capítulo 19. Los reyes en decadencia los ..... reyes de la división de Israel230
Capítulo 20. Los profetas............................................................................ 268
PARTE IV .................................................................................................. 290
JESÚS Y LA JUSTICIA POLÍTICA ......................................................... 290
Capítulo 21. Jesús revela la ley en su vida ................................................. 291
Capítulo 22. Jesús revela los valores de la ley en su enseñanza ................ 302
Capítulo 23. El gran misterio revelado....................................................... 314
Capítulo 24. El Mensaje Apostólico ........................................................... 335
Capítulo 25. El final y el comienzo Revelación .......................................... 345
Capítulo 26. Aquí y ahora .......................................................................... 353
NOTAS ....................................................................................................... 368
SOBRE EL AUTOR ................................................................................... 372

PREFACIO

Fue en 1999 cuando asumí como diputada en la Asamblea Nacional.
Estaba convencido de que Sudáfrica necesitaba un gobierno
piadoso y estaba comprometido a aumentar el número de personas
en el Parlamento, y en todas las esferas de la vida pública, de
personas con "pensamientos y corazones afines". También me
comprometí a responsabilizar al Ejecutivo ya influir en la
legislación de acuerdo con mi comprensión de las normas bíblicas.
Cada vez más descubrí que la expresión práctica de mi aplicación y
la de mis colegas de nuestra comprensión de una cosmovisión
bíblica no se parecía al Dios que pretendíamos emular y complacer:
nos parecieron legalistas, críticos e irrelevantes en el mundo de hoy.
Esta observación se convirtió en la motivación para mi escrutinio
continuo de todas las cosas relacionadas con nuestro trabajo como
políticos cristianos. Fue en ese momento cuando conocí a Landa
Cope y su trabajo. Las palabras no pueden expresar cuán
verdaderamente aliviado estaba de que hubiera alguien más que yo
enredado con estos problemas y llegando a conclusiones similares.
Estaba eufórico y alentado. La necesidad de cambiar radicalmente
nuestro enfoque de nuestro trabajo era clara, y la mayor claridad
con respecto a lo que era y lo que no era nuestro trabajo como
políticos cristianos me ayudó a pasar de cerrar los oídos de la gente
con mis palabras a ser escuchada y lograr resultados.

Posiblemente, mi cita favorita de este libro se encuentra bajo el
título “Nuestro llamado a la gobernabilidad”. Landa escribe: “Como
pueblo de Dios, estamos llamados al gobierno civil para la gloria de
Dios y el bien de la gente. Nuestro objetivo no es perfeccionar el
mundo o la nación, sino ofrecer la perspectiva de Dios, una mejor
manera, y permitirle a la sociedad elegir”. Digo "posiblemente" solo
porque a lo largo de los años me he encontrado compartiendo tantas
gemas de una lectura temprana de este trabajo, conceptos que
Landa ha expresado de manera tan simple pero brillante 12 prólogo
en palabras, conceptos con los que he luchado en la práctica y
concluí de manera similar.

Estoy agradecida con Dios más allá de las palabras por el don de la
perspicacia que le ha dado a Landa, ¡y sé que este tipo de genio no
se revela sin el proverbial “sangre, sudor y lágrimas”! Gracias,
Landa, por permitir que Dios te use como lo ha hecho y por estar
preparada para hacer lo necesario para llegar aquí. Eres un héroe a
mis ojos, ¡auténtico y valiente!

Cheryllyn Dudley

Miembro del Parlamento, Partido Demócrata Cristiano Africano de
Sudáfrica (ACDP)

PREFACIO

Antes de haber escrito una sola palabra, me dieron dos maravillosos
consejos. Ahora que estoy terminando mi tercer libro, atesoro esos
fragmentos de sabiduría como piezas de oro, cada vez más valiosas.
La primera joya fue "Sabes que es hora de escribir un libro cuando
tienes que hacerlo". Y la segunda fue “Nunca terminas un libro, lo
abandonas”. Esas son palabras verdaderas y fieles.

Para mí un libro dado debe tener el sentido de mandato divino. No
porque no vaya a escribir nada más, sino porque no puedo escribir
nada de otra manera. No tengo el enfoque, la capacidad intelectual
o las habilidades organizativas para lograrlo.

Soy severamente disléxico y probablemente ADD, y cuando mi
capacidad de atención se ha ido, no hay fuerza de voluntad en la
tierra que me la devuelva.

Cuando Dios pone un proyecto en mi corazón, viene con un
imperativo divino que no me deja dejarlo. Me levanto cada día que
estoy en casa, estudio la Palabra y luego me siento frente a mi
computadora. Si no hay nada allí, entonces estudio la Palabra un
poco más. A menudo no hay nada allí. Pero a menudo lo hay, y este
entendimiento revelador me impacta tanto que tengo que alejarme
de la emoción en la playa con mi perro. Conduce a la adoración.
Conduce a la oración y la intercesión. A veces lleva a gemir con un
trabajo que no tiene palabras. Es estimulante y agotador.

Los dolores de parto de este libro han llevado cinco años de espera
y redacción y un sexto de edición y pulido. Cuando miro hacia atrás,
parece imposible que haya mantenido el rumbo. ¡Pero tenía que
hacerlo!

La mayor parte del libro ha sido escrito de tres a cinco veces. Cada
reescritura me alejaba más de mis pensamientos sobre Dios y la
justicia política y me acercaba a pensamientos que me dejaban
boquiabierto. Tuve que abandonar el libro finalmente porque había

tanto aprendizaje en el último escrito que podría haber escrito un
libro completamente diferente al final. No hay fin a la revelación y
comprensión que Dios puede dar sobre cualquier tema, y mucho
menos su comprensión del gobierno civil. Pero finalmente Dios me
animó esto fue suficiente por ahora.

Este no es un trabajo definitivo sobre la Biblia y la justicia política.
La Biblia es la única obra definitiva sobre el tema. Este libro es la
mejor perspectiva que tengo para ofrecer después de veinte años de
estudio del tema en las Escrituras. Está tan desinformado como es
humanamente posible por cualquier otra fuente que no sea la
Palabra de Dios desde Génesis hasta Apocalipsis. El libro no tiene
ninguna deuda con puntos de vista históricos o actuales sobre el
tema. Es un intento de dejar que Dios hable por sí mismo
nuevamente desde su material de origen, creyendo que solo un
regreso constante y fiel a su Palabra y la ayuda de su Espíritu
mostrarán a cualquier generación el camino a seguir.

Es lo mejor que tengo para ofrecerles ahora, pero no abarca ni de
cerca lo que Dios desea darnos en esta era de cambios. Sigamos más
allá de estas páginas hacia la revelación siempre creciente del Rey
de Reyes y dejemos que nuestro pensamiento sea absorbido por el
suyo.

Tuyo por Su Altísimo,
Landa L. Cope Ciudad del Cabo, 2014

EXPRESIONES DE GRATITUD

Cualquier trabajo es finalmente un logro logrado por una
comunidad de personas, algunas de las cuales pueden ser
nombradas y otras cuya contribución fue imposible de rastrear por
el hombre pero conocida por Dios.Este libro no es diferente, y aquí
hay algunos que jugaron un papel en ayudarme en el largo viaje:

Desde lejos, Darrow Miller, Peter Tsukihara y Matt Rawlins
transmitieron mensajes clave de aliento en puntos cruciales de
deriva. Cada uno fue recibido como un salvavidas con enorme
gratitud. Más cerca de casa, un grupo más pequeño se reunió aquí
en Ciudad del Cabo cuando terminé la Parte I y brindé información
sobre sus fortalezas y debilidades. Lograron la increíble
combinación de aliento y cuestionamiento que me llevó a sacar la
conclusión de que necesitaba reescribirlo. ¡Gracias, Patty, Wes y
Cherie!

Un agradecimiento especial a Maureen Menard, quien me ayudó a
luchar con el Nuevo Testamento y lo que cambió en autoridad
después de la venida de Jesús. Estas fueron discusiones vitales y
ayudaron a señalar la dirección de la Parte IV.

Mi equipo de Template Institute de Erin Pennington y Leah
Broomfield me acompañó desde la concepción hasta el nacimiento
con su inquebrantable confianza y aliento de que terminaría y que
valía la pena continuar. ¡Inestimable!

Por supuesto, Ryan Davis y el equipo editorial de JUCUM
Publishing ayudaron a aclarar el texto y hacerlo fluir, lo cual es una
gran alegría para cualquier lector. Me hacen ver mucho mejor.
Y finalmente, a mis amigos y donantes, algunos de los cuales han
orado y dado durante más de treinta y cinco años, y que hacen
posible este llamado y viajan conmigo sin importar a dónde vaya el
camino, gracias a todos.

INTRODUCCIÓN

Queremos justicia. Queremos paz. Queremos amor. Queremos todo
lo que Dios ofrece. ¿Pero lo queremos?

Esta pregunta nos apremia ante un mundo vacío de soluciones; un
mundo que clama por una alternativa a sus convicciones fallidas;
un mundo aplastado por la pobreza, el malestar, la superpoblación,
los desastres naturales y las enfermedades devastadoras; un mundo
deseoso de soñar pero sin visión; un mundo que anhela cambiar
pero que no ve opciones; un mundo palpitante con potencial para
una gran era en la historia de la humanidad, pero sin discernir
ningún tambor a seguir.

Dios es quien estamos buscando. Él es el sueño cumplido, el que nos
ofrece nuestro destino. Pero, ¿permitiremos que Dios sea él mismo?
Esta es una pregunta extraña en una generación que insiste tan
fuertemente para nosotros mismos, ¡Seamos nosotros! Bastante
justo, dice Dios. Pero debes dejarme ser yo.

En este libro buscamos la justicia política, un deseo de todo
corazón, el clamor de miles de millones y la demanda de los pueblos
de muchas naciones. Tenemos una sola preocupación: ¿qué dice
Dios? Nos dirigimos a un solo libro: el libro de Dios. En la Biblia,
Dios no dice lo que queremos que diga. Él no nos dice cómo tomar
el control y hacer que nuestras naciones sean buenas y justas. Él no
nos dice cómo legislar el pecado fuera de nuestros pueblos y calles.
No nos da una estrategia.

En cambio, a través de las Escrituras, Dios nos cuenta nuestra
historia y su propósito, llevándonos a un viaje implacablemente
trágico a través de la historia de la humanidad. En Génesis
comenzamos con una asombrosa visión de la posibilidad de la
creación humana de Dios. El cosmos está hecho para nuestra
herencia. Somos corregentes con Dios en el dominio. La perfección,
la autoridad real y la camaradería eterna con nuestro Hacedor son
nuestras. Nuestra posición es impresionante.

Sin embargo, a partir del tercer capítulo de Génesis, la historia es
muy diferente. Estamos en caída libre por el pecado, y comenzando
con el fratricidio, llegar hasta el genocidio humano en el capítulo 6.
¿De qué se trata todo eso? Casi diez generaciones de destrucción
humana terminan en una inundación violenta, global y catastrófica.
¿Por qué siquiera leer estas cosas? ¿Cual es el punto? ¿Dónde está
Dios en todo esto? ¿Por qué no saltar y llegar a la justicia en el
Nuevo Testamento? Porque esta es la historia seleccionada por
Dios, y él quiere que la entendamos. Si queremos su bendición,
tendremos que entender su pensamiento. ¿Lo quieres a él o tu idea
de él? Tienes que hacer una elección.

Finalmente, la esperanza se reafirma cuando Dios llama a un
hombre a engendrar una tribu, una nueva nación para revelar a
Dios. Pero desde la primera generación de Abraham, la mentira, el
engaño y múltiples familias difíciles toman papeles estelares en la
historia. Dentro de cuatro generaciones volvemos al casi fratricidio
de José y al genocidio de los siquemitas. A esto le siguen más de
cuatrocientos años de esclavitud mientras Dios trata con el legado
de Abraham.

El indulto viene nuevamente en la forma del éxodo de la esclavitud
y la ley dada a Moisés para discipular a la nación casi libre de Israel.
Dios comienza a hablar por sí mismo y da instrucciones claras,
concisas y muy específicas sobre cómo lograr la justicia en una
comunidad. Cinco libros, diez mandamientos y una pequeña nación
deberían ser factibles. Dios está con Israel. Ellos hacen un pacto con
él. Finalmente estamos avanzando.

La nación escogida de Dios tiene algunos años buenos y algunos
años malos, pero todo vuelve a salir mal. ¡Solo dos mil años pasan
desde Josué hasta los últimos reyes de Israel y la destrucción total
de la nación prometida! Claro, hay altibajos entre esos marcadores.
Está David. Sí, nuestro mejor líder político, solo un asesino y un
adúltero. ¿Pero tenía un corazón para Dios? Sí, lo hizo. Y ahí está
Salomón. Sí, el pináculo de la historia nacional. Un hombre de gran
sabiduría de Dios para gobernar pero con tan poca sabiduría en su
vida personal. Él es el rey de la era más grande de Israel, pero

también el padre de los reyes que en una generación comenzarán a
destrozarlo todo y llevarán a la nación a la destrucción total. Qué
significa todo esto? Si bien se logra gran parte de lo que Dios quiere,
incluso una cierta cantidad de justicia política, la historia se
deteriora nuevamente en un caos sangriento.

¿Por qué leer estas cosas? ¿Por qué insistir en esta difícil historia
durante cientos de páginas? ¡Ni siquiera hemos llegado a los
profetas y unos cientos de páginas más de dolor! Seguramente Dios
quiere que dejemos atrás esta terrible historia y lleguemos a Jesús,
paz y gozo. Más de mil páginas de tortura ¿para qué, cuando ahora
tenemos las buenas nuevas del Nuevo Testamento? ¿Hay un punto?
¡Dios tiene razón! Él nos está diciendo quiénes somos, para qué
fuimos creados y en qué nos hemos convertido. Nos está diciendo
lo que ha tenido que presenciar, llorar y abordar para llevarnos de
regreso a nuestro destino. Nos está hablando del sufrimiento
implacable de Dios y su creación humana, de toda la creación,
debido al mal uso de nuestra autoridad humana. Nos está diciendo
el costo de la ignorancia, el costo de la perdición, el costo del sueño
detrás de darle autoridad a la humanidad en primer lugar. Él nos
está diciendo que todo ha sido probado en la historia humana y ha
fallado. Nos está diciendo que queremos el tipo de rey equivocado,
que estamos buscando el tipo de reino equivocado, y que cada vez
que trata de guiar a la humanidad en la dirección correcta, ¡lo
rechazamos!

Cuando rechazamos el dolor del Antiguo Testamento, estamos
rechazando la visión de Dios de la humanidad y la realidad.
Estamos diciendo que no queremos que este Dios sea Dios. No
queremos que esta sea la verdad sobre quiénes somos. No queremos
que esta sea la historia. ¡Queremos a Jesús! Y Jesús sí viene.

Cuando Jesús viene, su grupo de compañeros masculinos es
sacrificado. Cuando él llega, su propia gente trabaja con un imperio
pagano para ejecutarlo. Él no es el rey que su pueblo quiere. “Pero
ha resucitado. ¡Él asciende!” Lo hace, y viene el Espíritu, el poder
de Dios en el hombre para realizar el destino de Dios. "Si, éste es.
Este es el rey que pedimos. El crecimiento de la iglesia estalla, y las

buenas nuevas barren el mundo conocido. “Sí, esta es la olaque
estábamos esperando”. Pero luego comienza: la persecución desde
adentro, los creyentes se unen a los creyentes, y desde afuera, la
dominación política y la persecución de los gobiernos imperiales
con diferentes agendas. La iglesia lucha por ser la iglesia de Dios, y
continuamos discutiendo sobre qué tipo de rey es Jesús en realidad,
a lo largo de los primeros tres capítulos de Apocalipsis.

Si Dios no ha venido a darnos el control, si no ha venido a darnos
paz y consuelo, si no ha venido a detener el pecado y la violencia,
entonces ¿de qué sirve? ¿Por qué seguimos aquí en la tierra
sufriendo?

Esa es una pregunta muy importante, y tendrás que caminar por lo
que Dios ha caminado y ver lo que Él ha visto antes de que entiendas
lo que Él entiende sobre la justicia, en la tierra y en el cielo.

PARTE I.
TODO COMIENZA EN
GENESIS

Capítulo 1. ¿Por qué discipular una nación?

En todo el mundo hoy en día, los cristianos están discutiendo el
discipulado de las naciones. Hay muchos términos utilizados en el
movimiento: transformación, esferas y dominios de influencia, las
siete montañas, la misión vocacional, pero todos estamos hablando
de lo que Jesús quiso decir cuando nos dejó con instrucciones de
despedida para discipular a todas las naciones. Estamos tratando
de entender lo que eso significa y aplicarnos en esta era de la iglesia
para hacerlo.

Solo puede haber una razón legítima para discipular a las naciones,
y es dar a conocer a Jesús. La única manera de conocer en
profundidad al Hijo de Dios es por la saturación en su Palabra
revelada y su aplicación radical a través de la obediencia diaria al
Espíritu Santo. La única forma de conocer a Jesús en su relación
con la justicia política y en su rol de Rey de Reyes es estudiar
exhaustivamente las Escrituras que estudió y el mensaje que trajo
al cumplirlas.

En este libro emprendemos ese estudio de la Palabra de Dios desde
la perspectiva de la justicia política y el gobierno justo. La única
forma de restaurar la justicia política al diseño de Dios es
escuchando el corazón de Dios y viendo la perfección de sus
pensamientos y caminos en su Palabra para que lo veamos y, por lo
tanto, sepamos lo que debemos hacer para ayudar a crear naciones
más justas. y comunidades, para ser un pueblo más justo.

El Reino de Dios es un Contrato Social

En Mateo 22:36–40, Jesús resumió toda la enseñanza de la ley en
dos oraciones. Ante la pregunta: “Maestro, ¿cuál es el mayor
mandamiento de la Ley?” Jesús respondió: “' Ama al Señor tu Dios
con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente '. Este
es el primer y mayor mandamiento. Y el segundo es así: ' Ama a tu
prójimo como a ti mismo. Toda la Ley y los Profetas dependen de
estos dos mandamientos” (énfasis añadido).

El mensaje del reino de Dios, como se resume en la ley real de Mateo
22, es una revelación de quién es Dios, quiénes somos tú y yo, y
cómo debemos vivir juntos como comunidad. El cristianismo del
último siglo ha enfatizado lo que Dios dice sobre mí , el individuo,
lo que requiere de mí y lo que hará por mí . Con nuestro énfasis en
la salvación, enfatizamos la bendición personal, el pecado personal
y la santidad personal. Entender cómo Dios se relaciona conmigo
no está mal, pero está incompleto, fuera de perspectiva con el
panorama más amplio de lo que Dios nos está mostrando en las
Escrituras. Aprendemos de toda la Biblia a vivir la naturaleza y el
carácter de Dios en comunidad y nación. En otras palabras, revelo
mi fe y mi conocimiento de Dios a través de cómo te trato y cómo
doy mi consentimiento para que otros te traten. Mi compromiso con
Jesús es también un compromiso con mi comunidad. “Haced en
todo con los demás lo que queráis que hagan con vosotros; porque
esta es la Ley y los Profetas” (Mat. 7:12).

El reino de Dios es celestial y terrenal

Si vamos a pensar como el Dios de la Biblia, debemos comenzar
donde él comienza, y Dios comienza con la creación del cosmos, la
tierra y todo lo que hay en ella. Solo se dedican dos capítulos a este
evento de creación del espacio-tiempo, lo que no es una gran
explicación para un acontecimiento tan monumental. Pero estos
dos capítulos sientan las piedras fundamentales de todo el
pensamiento bíblico. Establecen tres temas desarrollados por toda
la Biblia: ¿Quién es Dios? ¿Quién soy? ¿Cómo voy a vivir contigo,
mi prójimo? Sin Génesis 1 y 2, nuestro pensamiento acerca de Dios
y la vida se desviará hacia el misticismo o el racionalismo.

El misticismo tiene una visión mágica de la realidad y ve soluciones
en términos de poderes invisibles en lugares invisibles, mientras
que el racionalismo ve la realidad como una manifestación
puramente material y las soluciones como puramente pragmáticas
y hechas por el hombre: cosas que podemos ver, saborear, oler, oír,
tocar y medir. Sin una comprensión clara de Génesis 1 y 2,
comenzamos a desarrollar una dualidad entre el mundo visible y el
invisible. Comenzamos a definir la realidad del reino en términos

de milagros o ciencia, celestial o terrenal, visible o invisible, secular
o sagrado, espiritual o no espiritual, perdiendo el poderoso mensaje
de Cristo, Creador de todo. Pablo enfatiza esta realidad integrada
del reino de Dios en Colosenses 1:15–17: “El Hijo es la imagen del
Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron
creadas todas las cosas: cosas en el cielo y en la tierra, visibles e
invisibles, ya sean tronos o poderes o principados o autoridades;
todas las cosas han sido creadas a través de él y para él. Él es antes
de todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten”.

En Génesis Dios declara que estas dos realidades, visible e invisible,
visible e invisible, son ambas creadas por él y ambas están bajo su
autoridad. Él coloca a la humanidad en dominio sobre ambos reinos
de la tierra y nos dice que nuestro destino como raza humana es
multiplicarnos, llenar la tierra y crear comunidades o culturas. Por
lo tanto, quien busca pensar como Dios y encontrar sus soluciones
y dirección debe casarse con las realidades de lo visible y lo
invisible, del individuo y la comunidad, como parte del único y
único reino de Dios.

Nuestra lucha

Como creyentes de hoy, nuestra lucha con un concepto dividido de
la realidad a menudo se revela en nuestro dualismo entre el Antiguo
y el Nuevo Testamento. Jesús reconoce nuestra tendencia hacia esto
en Mateo 5:17–19:

No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; No he venido
a abrogarlas sino a cumplirlas. Porque de cierto os digo, hasta que
desaparezcan el cielo y la tierra, ni la letra más pequeña, ni el trazo
más pequeño de una pluma, de ningún modo desaparecerá de la Ley
hasta que todo se haya cumplido. Por tanto, cualquiera que deje de
lado uno de estos mandamientos muy pequeños y enseñe a otros en
consecuencia, será llamado muy pequeño en el reino de los cielos,
pero cualquiera que practique y enseñe estos mandamientos, será
llamado grande en el reino de los cielos.

En otras palabras, la grandeza en el reino de Dios es poder casarse
y vivir los valores del Antiguo y del Nuevo Testamento. El Antiguo
Testamento enfatiza las naciones y cómo vivimos juntos como
comunidad aquí en la tierra, y el Nuevo Testamento enfatiza al
individuo, la salvación y alcanzar a los perdidos para un futuro en
el cielo. Estos deben estar casados para ver claramente a Dios y su
reino. La revelación es progresiva, y no dejamos el principio en el
Antiguo para llegar al final en el Nuevo. Uno se basa en el propósito
del otro y lo cumple, revelando todos los propósitos de Dios. La
justicia política tiene que ver con la autoridad en el cielo y en la
tierra. Y la búsqueda de la justicia piadosa requiere una
comprensión de lo Antiguo y lo Nuevo.

Dios delega autoridad y poder

La esencia del gobierno implica quién tiene la autoridad para hacer
qué, cuándo,dónde y de dónde proviene el poder para ejecutarlo.
Génesis 1 y 2 nos dan un resumen de los valores fundamentales de
Dios y dónde él pone autoridad y responsabilidad. La delegación y
el poder para ejercer la autoridad en el reino de Dios es la base de
todo asunto legal y de justicia y, por lo tanto, es la base de valores
para el gobierno. En otras palabras, esta es la plantilla de los ideales
por los que nosotros, como creyentes, estamos trabajando para la
ley civil en un mundo caído. Nuestro objetivo es avanzar hacia los
valores de Dios y la autoridad legítima al restaurar su pensamiento
en ya través de nuestras vidas, nuestras familias, nuestras
vocaciones y nuestras comunidades.

En las Escrituras encontramos el establecimiento de Dios de
derechos y responsabilidades, autoridad y poder. Toda persona
tiene derechos, y con esos derechos viene el peso de la
responsabilidad. Sin embargo, nadie tiene todos los derechos y
todas las responsabilidades en todo momento, en todo lugar o sobre
todas las cosas. Los derechos de los hombres y las mujeres, los
derechos de los animales, los derechos de la tierra, los derechos de
los trabajadores, los derechos de los inmigrantes, los derechos de
las naciones, los derechos fronterizos, los derechos comunitarios,
los derechos individuales, los derechos religiosos, los derechos de

los padres, los derechos de los niños, el derecho a hablar, el derecho
a comunicar, el derecho a saber, los derechos conyugales, los
derechos de propiedad, los derechos de propiedad, los derechos
sexuales, el derecho a protestar, el derecho a la desobediencia civil,
el derecho a la desobediencia de los padres, el derecho a la libertad
religiosa, el derecho de religión desobediencia, derechos
reproductivos, derechos de los presos, derechos de los pobres,
derecho a la reputación, derechos tribales, derechos de las víctimas,
derechos de los propietarios, derecho a ¿por qué discipular a una
nación? 27 trabajo, el derecho a vivir, y más están todos presentes
y defendidos en las Escrituras. Podemos decir correctamente que la
Escritura valida, y en algunos casos crea históricamente, el
concepto de derechos, privilegios y responsabilidades.

Ley civil

La carga del gobierno civil es sostener y asegurar estos derechos
otorgados por Dios. Es muy difícil y nunca perfeccionado. Pero
debemos trabajar por el nivel más alto de justicia posible en la
situación y luego continuar trabajando por un nivel aún más alto,
mientras al mismo tiempo defendemos los derechos que la sociedad
ya ha establecido y aseguramos los derechos que Dios otorga pero
la sociedad todavía niega. Nuestro enfoque, más que en nosotros
mismos como cristianos, debería estar en aquellos cuyos derechos
son más abusados: la viuda, el huérfano, el extranjero y el pobre.

Nuestro Llamado a la Gobernanza

Como pueblo de Dios, somos llamados al gobierno civil para la
gloria de Dios y el bien del pueblo. Nuestro objetivo no es
perfeccionar el mundo o la nación, sino ofrecer la perspectiva de
Dios, una mejor manera, y permitir que la sociedad elija. No somos
los judíos en la tierra prometida; somos el pueblo de Dios en
Babilonia, el pueblo de Dios rodeado de naciones en tinieblas,
ofreciendo sal y luz.

Tenemos influencia, pero no tenemos el control. No estamos
defendiendo el reino de Dios; su reino ya está establecido. No

estamos aquí para “traer de vuelta al Rey”; el Rey ya viene. Somos
embajadores de la luz, ayudando a disipar la oscuridad. Somos sal,
preservando y cambiando el sabor de las elecciones de nuestras
comunidades. Somos sal que puede traer sanidad. Ofrecemos una
alternativa a las mentiras del sin ley. Y nos estamos preparando
para impartir la justicia de Dios más allá de las fronteras de este
mundo y tiempo.

Como ciudadanos, pacificadores y gobernadores de una nación,
nuestro objetivo es ganar a nuestras naciones al más alto nivel de
justicia que acepten. Habiendo sido nosotros mismos amados en el
reino de Dios, no debemos pensar que derrotaremos a los perdidos
para que comprendan los valores de justicia política de Dios.
Debemos ganarlos para el pensamiento de Dios a través de nuestra
defensa de sus leyes y valores y revelando su bendición superior en
nuestras vidas.

¿Con qué fin perseguimos esta pasión del reino? para que todos
vean la gloria del Señor, para que algunos sean salvos y todos sean
benditos.

Capítulo 2. Los orígenes de la justicia
política

Génesis 1–2

Al escuchar acerca de la caída del hombre, aquellos que realmente
conocerían a Dios deberían preguntar: “¿Caído de qué?” Nada en el
reino de Dios tendrá sentido hasta que entendamos el propósito por
el cual Dios creó todas las cosas.

La tragedia de la historia humana no es la caída, sino lo que
perdimos con la caída. El gozo insuperable del reino no es la
conversión en sí misma, sino la redención progresiva del destino
maravilloso y perfecto que Dios creó para la humanidad y toda la
creación.

Génesis 1 y 2 nos dicen que Dios concibió replicar y multiplicar su
Ser perfecto y el amor y la comunión de la Trinidad creando seres
humanos a su imagen. Primero creó el espacio, luego la materia y el
tiempo, luego el entorno perfecto para todo ser vivo: el agua. para
las criaturas marinas, el cielo para las criaturas aladas y la tierra
para las criaturas que se mueven por el suelo. Finalmente, Dios creó
a aquellos para quienes todo esto fue diseñado, el propósito del
cosmos y el orgullo de la creación. Dios hizo a la humanidad, y los
hizo a su imagen. ¡Entonces Dios declaró todo esto bueno!

Dios tomó la tierra en sus propias manos para formar el primer ser
físico de Adán. Sopló su propio aliento en pulmones de arcilla,
dando vida divina a su ser creado. Dios tomó del costado de Adán
en primera persona para formar Adán en segunda persona; a partir
de ese único puñado de tierra y de ese aliento, Dios creó una
segunda persona que comparte la imagen idéntica de Dios con la
primera persona de Adán. Y de ellos, Adán varón y Adán mujer, los
seres humanos creados a imagen de Dios se multiplicarían y
llenarían la tierra. 1 Dios proporcionó todo lo que todos
necesitarían: una biosfera perfecta y sostenible donde la vida, el

compañerismo, la devoción, el amor, el trabajo, la creación, la
administración y la multiplicación nunca disminuirían. ¡Y Dios
declaró que todo era bueno!

Dios caminó diariamente con nosotros, su raza humana, en el
jardín. Él nos dio dominio sobre todas las criaturas del mar, el aire
y la tierra. Nuestro mandato era multiplicarnos, llenar la tierra y
cultivarla. La palabra traducida “cultivar” en Génesis 2:15 (NASB)
tiene sus raíces en la misma palabra que cultura, cultus. Dios nos
estaba diciendo que poblaramos la tierra y creáramos culturas.
Nuestro destino como seres humanos era multiplicarnos, migrar y
crear reinos, tribus y naciones en miniatura, revelando la naturaleza
y los atributos de Dios a través de nuestra vida juntos como
prójimos, co-gobernantes de la tierra y coherederos del reino. A la
raza humana, colectivamente, Dios le dio autoridad y poder sobre
la tierra. El gobierno fue ordenado desde el mismo comienzo de la
revelación de Dios de sí mismo y de sus herederos humanos. Al
darle a la humanidad libertad, soberanía limitada y autoridad, Dios
nos invitó a compartir el gobierno del reino.

La cultura y la comunidad fueron concebidas en la naturaleza trina
de Dios. Le dio a la raza humana el potencial de multiplicar su
naturaleza y carácter a través de individuos, familias, tribus y
naciones. . . para siempre. La gloria de Dios, revelada a través de
nosotros, fue llenar la tierra con diversas comunidades de seres
humanos comprometidos a amarse unos a otros como Dios nos
ama. Y Dios declaró esto “muy, muy bueno”. Fue tan bueno que
Dios declaró uno de cada siete días para sentarse y apreciar la
belleza y la perfección de la productividad de su y nuestrotrabajo
creativo de construir comunidades. Dios llamó a este día el sábado.

El propósito perfecto

No puede haber comprensión bíblica de ningún dominio o dominio
en la tierra sin primero entender el diseño y propósito de Dios antes
pecado y la caída No fuimos hechos para el pecado. El pecado
sucedió, y debemos enfrentarlo. Pero no tenemos gobierno, ciencia,
educación, familia, negocios, artes, comunicación y toda la cultura

porque estamos caídos del ideal de Dios. No tenemos naciones ni
culturas porque, después del pecado, no había otra forma en que
pudiéramos existir. Todas estas arenas de la sociedad existen
porque somos creados a imagen de Dios, y todas ellas lo revelan.
No traemos a Dios a nuestra familia, comunidad o trabajo. Él estaba
allí todo el tiempo. Cada uno es un medio para conocer, ver y adorar
a Dios. Redescubrimos a Dios en nuestra vida y trabajo. Crear
familias y comunidades que reflejen a Dios es nuestra adoración
ahora y siempre.

El gobierno civil y el proceso político no son un resultado
desafortunado de la caída. Son la revelación de Dios de sí mismo
como Rey, el que tiene toda la autoridad y todo el poder sobre todas
las cosas y, sin embargo, quien, sin temor, delega autoridad y poder
reales a aquellos a quienes gobierna. De hecho, ceder autoridad y
poder es parte de su forma de gobernar. Dios concibió la autonomía,
la soberanía, los derechos y las libertades; busca redimirlos, no
destruirlos, en su reino.

Fronteras y límites

Por supuesto, Dios ha creado límites a toda autoridad y poder, a
toda autonomía y soberanía ya toda libertad. ¡Dios no es ingenuo!
Tampoco desea que lo seamos. Establece límites a los derechos. En
su Palabra detalla el buen uso de las libertades y nos dice con
transparencia las consecuencias de rebasar esos límites. Pero, y este
es un contrapunto significativo, nos deja libres y capaces de probar
esos límites para ver si elegimos estar de acuerdo con él. Qué
audacia, qué confianza, qué amor debe tener Dios para arriesgarse
al fracaso humano antes que negarnos la oportunidad de alcanzar
nuestro destino. ¡Dios no abaratará el valor de la vida humana con
la simple fórmula del control, no porque no pueda, sino porque no
lo hará!

Creado para gobernar

A pesar de la realidad del pecado, los seres humanos son creados
por Dios para gobernar. Ser hecho a imagen de Dios significa, en

parte, que las comunidades humanas tenemos que decidir cómo y
por quién somos gobernados. Nosotros, como Dios, necesitamos
delegar autoridad a alguien, de alguna manera, en algún lugar, o
pereceremos en la anarquía. La única gobernabilidad más letal que
la mala gobernabilidad es la falta de gobernabilidad. Como
pueblos, tenemos que idear algún nivel de consenso porque los
individuos no tienen suficiente poder para gobernar a la mayoría.

Dios nos da la libertad de experimentar, tomar decisiones, crear e
incluso rebelarnos. Después de la caída, alienados del “Dios que
sabe”, nuestra experimentación sobre cómo gobernarnos a nosotros
mismos evoluciona en un vacío de ignorancia. Nuestros
experimentos no son expresiones de valores en la diversidad, sino
que se convierten en expresiones de diversidad en la ignorancia y el
control. Todas las culturas humanas reflejan y defienden cierto
nivel de verdad porque es la única manera de sobrevivir. Pero,
trágicamente, todas las culturas también desarrollan evidentes
agujeros de engaño que devalúan la vida y la dignidad humanas.

Nuestro concepto distorsionado de la gobernanza

Inevitablemente, después del pecado, los humanos tienen que
averiguar de dónde viene “el derecho a gobernar”. Todos los
modelos humanos son sistemas de arriba hacia abajo de unos pocos
sobre muchos. “Tengo derecho a gobernar porque tengo el ejército
más poderoso. Puedo hacer que obedezcas. “Tengo derecho a
gobernar porque tengo la mayor cantidad de dinero y puedo
contratar al ejército más poderoso, y puedo obligarte a obedecer”.
“Tengo derecho a gobernar porque mi padre te gobernó y tenía la
mayor cantidad de dinero y el ejército más grande, y me los dio y
puedo obligarte a obedecer”. “Tengo derecho a gobernar porque
Dios tiene el mayor poder, y Dios me dijo que puedo obligarte a
obedecer”. “Tengo derecho a gobernar porque soy dios y puedo
hacer que obedezcas”. En siglos posteriores, los modelos humanos
de gobierno desarrollaron un nuevo giro: “Yo los represento, y por
lo tanto tengo el poder de hacerlos obedecer”. Pero en todos los
diseños humanos, el poder está en la parte superior, controlando a
las masas en la parte inferior.

La plantilla de Dios para el gobierno

Milenios en la historia humana, Dios habla. Al elegir a Abraham,
Dios decide que revelará a un pueblo en el espacio y el tiempo su
plantilla para construir una nación. Todavía no son un pueblo y
nunca se convertirán en una tribu o nación perfecta, pero él usará
esta única nación para enseñar a todas las naciones sus caminos: a
través de las Escrituras, a través del Mesías y, finalmente, a través
del Espíritu y el cuerpo global de Cristo.

Cuando, a través de Moisés, Dios habla por sí mismo sobre el
gobierno civil, lo que dice sacude los cimientos del concepto
humano del derecho a gobernar. “No quiero obligarte a obedecer”,
dice. “Quiero que tú lo elijas. No te obligaré, pero buscaré
convencerte de que mis caminos son perfectos”. En Deuteronomio,
Dios esencialmente les dice a los judíos su modelo para una nación.
Les da la autoridad para elegir quién gobernará y sobre qué serán
gobernados. Les dice a quién elegiría y sobre qué deberían ser
gobernados, pero les deja la decisión a ellos. A través de las
Escrituras, Dios nos cuenta la historia de cuatro mil años de
elecciones hechas por el pueblo judío y nos dice: “¿Qué piensas?
¿Tenía razón? ¿Fueron bendecidos cuando obedecieron? ¿Fueron
bendecidos cuando desobedecieron? Ahora, ¿qué quieres hacer?

Llamados a gobernar

Para los siervos de Dios a lo largo de la historia, la tarea más sencilla
de gobernar es descubrir qué es lo mejor para nuestras
comunidades. La perspectiva de Dios es conocible. Nuestra tarea
más difícil como creyentes es convencernos de esa cognoscibilidad,
viviendo esta convicción de generación en generación. Nuestro
segundo desafío más difícil es convencer a suficientes personas para
que tengan la voluntad y el poder de generar cambios en nuestra
nación. Habiendo sido ganados por amor al reino de Dios, no
obtendremos influencia política en las naciones por la fuerza. En
política tendremos que aprender la manera de cortejar y ganar de
Dios con la misma eficacia que en la evangelización.

Cuando somos llamados a gobernar a través de cargos políticos,
partidos políticos, servicio militar, aplicación de la ley, roles
judiciales como asistente legal, juez, abogado o defensor público, o
cualquier otra vocación que apoye el sistema de justicia de nuestras
naciones, estamos llamados a esto. arena para hacer lo que Dios
haría y hace. Estamos llamados a ofrecerles a las personas las
mejores opciones, trabajar para convencerlos del valor de estas
opciones y ayudarlos a institucionalizar estas opciones en leyes
aplicadas con justicia. Esta es una tarea del tamaño de Dios, y Dios
da cuenta en las Escrituras de sus continuas luchas con Israel para
ayudarnos a guiarnos.

Llamados como ciudadanos

Como ciudadanos de una nación, todos los creyentes son llamados
por Dios para apoyar personalmente lo que Dios considera justicia
para el pueblo. Estamos llamados a alzar la voz, no en nombre de
Dios (Dios está bien), sino en nombre de lo que la justicia exige para
el pueblo desde la perspectiva de Dios. Nosotros, el pueblo de Dios,
no ganamos ni perdemos en el proceso político; nuestras
bendiciones están eternamente aseguradas. Dios no gana ni pierde;
es eternamente bendito. Pero las personas a las que buscamos servir
con justicia y libertad ganarán o perderán segúnlas decisiones que
tomen. Nuestro dolor, nuestra angustia, nuestro sufrimiento es por
ellos, no por nosotros mismos. No hemos perdido nada; estamos de
acuerdo con Dios y tenemos la bendición de nuestras elecciones.
Cuando somos frustrados, nos reagrupamos. Nos volvemos a
comprometer. Nos volvemos a dedicar a la causa del pueblo y a las
más altas instancias de justicia con que nos permitan atenderlo.
Hacemos esto porque los amamos como a nosotros mismos, y como
Dios nos ama. Como Jesús, amamos al mundo y estamos dispuestos
a dar nuestras vidas al servicio de la raza humana, ya sea que
seamos aceptados o rechazados.

El inglés William Wilberforce ha estado en el ojo público gracias a
la película Amazing Grace, que ofrece una descripción general de
su vida. Wilberforce amaba a Dios y deseaba servirlo con todo su
corazón. Quería ser predicador, pero sabía que Dios lo había

llamado al Parlamento. Wilberforce pasó décadas luchando contra
la esclavitud legalizada. ¿Valió la pena toda una vida? Estoy seguro
de que hubo días en que Wilberforce sintió que no lo era. Pero la
historia, así como el reino de Dios, registra su contribución a la
justicia de Dios a través del sistema de derecho de su tiempo.

Dios quiere levantar una generación de Wilberforces listos para
enfrentarse a los problemas legales de nuestros días: problemas
como la esclavitud moderna y el tráfico de personas, masas de
personas que no tienen recursos ni defensa legal, ostentación global
del uso de la violencia, pobreza paralizante, trato insoportable de
los prisioneros, economías construidas sobre las espaldas de los
esclavos económicos, pobre desarrollo de la tierra y uso de los
recursos, y flagrante tiranía y negación de los derechos humanos.
Desde la perspectiva de Dios, el trabajo no es un privilegio; es un
derecho La salud no es un privilegio; es un derecho La vida no es un
privilegio; es un derecho Y podemos seguir y seguir.

Pero, y este es otro contrapunto muy significativo, antes de que
podamos defender la justicia que Dios desea restaurar en nuestras
sociedades, debemos ver lo que Dios ve, sentir lo que Dios siente y
valorar lo que Dios valora. Así continuamos a través de Génesis y la
línea de la historia que Dios ha resaltado para afinar nuestra
perspectiva.

Capítulo 3. Comienza el hilo rojo de la
violencia

Génesis 3–9

Desde el momento en que se rompe el orden de Dios en Génesis 3,
el fruto es la violencia. La raza humana entra en una espiral de
violencia, poniendo humanos contra humanos, humanos contra
animales y humanos contra la tierra. El pecado y sus consecuencias
producen miedo a la creación, dolor en el parto y frustración en el
trabajo. Y, lo más devastador, el pecado produce en los humanos
vergüenza, un sentimiento de rechazo y la pérdida de identidad. Las
criaturas humanas, separadas de su Creador, comienzan a buscar
en sí mismas la validación y en su trabajo y en el mundo material la
fuente de su valor.

Las maravillosas criaturas humanas de Dios ya no saben quiénes
son, de dónde son ni por qué están aquí. Ya no reconocen una fuente
de significado en Dios. Separados de su Creador, los humanos
deben valerse por sí mismos para establecer su valor. El fruto de
esta pérdida de perspectiva es trágico: una raza se vuelve
desastrosamente sobre sí misma y el mundo que la rodea. Dios
rastrea la influencia de la tragedia como una historia creciente de
derramamiento de sangre, el hilo rojo de la violencia, a través de
toda la Escritura. Los terribles resultados comienzan de inmediato.

Historial seleccionado

Es importante recordar que Dios no está tratando de contar toda la
historia humana en las Escrituras. Miles de cosas están sucediendo
simultáneamente. Dios está seleccionando intencionalmente
aquellas partes de la historia que afectarán toda la historia y
ejemplificarán la condición humana universal. Está escribiendo la
versión de "necesidad urgente de saber" de nuestros orígenes. Con
esto en mente, no hay duda de que, desde la perspectiva de Dios, la
devaluación inmediata de la vida humana, que resulta en una

escalada de violencia, es la consecuencia más grave del pecado. A lo
largo de las Escrituras, Dios está tratando de limitar el daño de la
caída y la pérdida del valor humano mientras nos devuelve a
nuestro valor en él. Cualquier cosa que devalúe la vida humana,
entonces, es contraria a la estrategia del reino.

El árbol

No se puede producir una sociedad justa tratando de eliminar las
opciones humanas. En primer lugar, es imposible de administrar, y
en segundo lugar, es contrario a la naturaleza misma de lo que Dios
está tratando de salvar.

La Biblia presupone que la imagen de Dios en la raza humana
incluye libertad, elección y autonomía limitada. Para que la elección
sea real, debe haber al menos una forma de expresar la elección.
Nada en el jardín de Edén se le niega a Adán excepto el fruto de un
árbol, el árbol del conocimiento del bien y del mal (Gén. 2:17).
Cualquiera sea nuestra interpretación de este pasaje, claramente el
árbol representa una elección y específicamente la elección de
obedecer o desobedecer la autoridad de Dios—reconocer o negar
que nuestra autoridad humana tiene una fuente y límites. La
posibilidad de elegir y las consecuencias de nuestras elecciones son
un tema fundamental en toda la Escritura.

Un jardín bastante grande

Para ser justos con Dios, debemos poner este “árbol” en perspectiva.
El jardín de Edén se extendía desde el río Éufrates en su límite
noreste hasta el río Nilo, o posiblemente el Wadi de Egipto en el
suroeste (Gén. 2:10–14). De cualquier manera, es un jardín muy
grande que abarca gran parte de lo que ahora conocemos como Irak,
Siria, Turquía, Jordania, Arabia Saudita, Qatar, Emiratos Árabes
Unidos, Kuwait, Omán, Yemen, Israel, Gaza y el este de Egipto.

¡En este enorme jardín, lleno de árboles, hay un árbol que Dios le
ha prohibido a Adán! Este árbol no es un truco de Dios para hacer

tropezar a los humanos al confrontarlos constantemente con el
fruto prohibido. Es muy simple y mínimamente una oportunidad
para expresar la libertad de elección. Sin ella, los seres humanos
habrían sido encarcelados por Dios en lugar de ser co-gobernantes
y herederos de su reino.

Adán, hombre y mujer, eligió desobedecer la única ley de Dios.
Comieron del único árbol prohibido en el jardín. Se comete el
primer pecado, la primera injusticia. Es un crimen contra el orden
creado por Dios. Tenemos un orden creado porque así ha hecho
Dios el cosmos. Tenemos delincuencia porque Dios ha hecho a la
humanidad libre y capaz de tomar decisiones. Tenemos
consecuencias porque el cosmos, la humanidad y nuestras
elecciones son todas reales.

Las consecuencias no son “golpes” arbitrarios de Dios. Son el
resultado de la realidad del universo en el que vivimos y la realidad
de nuestras elecciones. El pecado no es pecado porque Dios
simplemente decidió prohibirlo. Dios prohíbe cierto
comportamiento, llamándolo pecado, porque nos destruirá. Las
consecuencias no son juicios de motivo o valor, sino los resultados
reales de nuestras elecciones reales hechas en un universo real. Dios
está tratando de protegernos.

La gravedad es real. Salto, me caigo, me lastimo. Del mismo modo,
quebrantar las leyes de Dios tuvo y tiene un impacto devastador en
nosotros y en el mundo en el que vivimos. Que tengamos la
intención de quebrantar la ley o no, es un tema aparte. Dios es real.
Soy real. El cosmos es real, y las consecuencias de mis acciones son
reales. Pensar en el asesinato y cometer un asesinato son dos
cuestiones muy diferentes. Ambos son pecado porque destruyen,
pero uno tiene consecuencias más graves y tangibles que el otro.
Uno me destruye, lo que es trágico, pero el acto destruye a otro y
eso a su vez empieza a destruir la comunidad. Uno es un dilema
moral entre Dios y yo. El otro es un tema de justicia entrela
comunidad y yo. Independientemente de mi motivo, el hecho de la
muerte tiene consecuencias.

Así como nuestras propias elecciones tienen consecuencias
naturales, la elección de Adán, hombre y mujer, de desobedecer a
Dios en el jardín tuvo consecuencias inevitables. El árbol estaba allí;
por lo tanto, la tentación también estaba allí. La tentación está
contenida en el hecho de que somos capaces de elegir. Adán elige
desobedecer. La realidad de conocer el bien y el mal entra en el
mundo. El pecado y la desobediencia ya no son sólo una posibilidad;
ellos y sus consecuencias están aquí y haciendo estragos. El crimen
del capítulo 3 no era que el mal fuera una posibilidad. El crimen
estaba haciendo el mal.

Y las consecuencias de ese crimen no fueron actos arbitrarios de
castigo. Eran las consecuencias inherentes de quebrantar el orden
creado por Dios. Y la ruptura de ese orden debe tener límites para
que no se convierta en una destrucción total.

En este punto de la historia humana, Dios es el poder judicial. Está
lidiando directamente con la anarquía en la raza humana. Podemos
ver Génesis 5–9 como modelo de valores para el proceso judicial, y
veremos estos mismos valores en el debido proceso que Dios revela
a través de la ley mosaica. Supondremos aquí que ninguno de
nosotros es Dios y, por lo tanto, nuestros procedimientos
necesitarán controles y equilibrios contra el error humano y la
corrupción. Sólo Dios es capaz de administrar justicia pura.

La definición hebrea de justicia es la restauración del orden, u
“orden correcto”. Con eso en mente, el restablecimiento de la
tensión entre valores igualmente importantes siempre motiva las
acciones de Dios. Volveremos a esta comprensión del "orden
correcto" en capítulos futuros.

Juicio #1: Alta traición

Dios contra Adán

Nuestra primera ofensa tiene lugar en Génesis 3 y es el primer acto
de desafuero humano. Adán no ignoraba la ley. Dios había dejado

clara esta regulación del árbol, junto con las consecuencias de
romperlo. Pero Adán quebrantó la ley. No hay malicia aquí, excepto
por las acciones de la serpiente. Pero la ley ha sido violada. Se ha
roto el orden correcto.

Dios comienza estos procedimientos buscando al acusado. Toma el
testimonio de Adam macho y Adam hembra, y ambos, más o menos,
se declaran culpables. Supongo que podríamos decir que el
testimonio de la serpiente es inadmisible, o inútil, ya que se sabe
que es un mentiroso profesional. No es que Dios necesite testimonio
para saber cuál es la verdad. Entonces, ¿por qué molestarse con
eso? ¿Será que ser dueño de nuestras acciones es una parte esencial
del proceso de redención? ¿La declaración de la verdad puede ser
parte de lo que restablece la justicia?

A las consecuencias naturales de vergüenza y culpa que ya
experimentan, Dios añade corrección a la sentencia. Deben salir del
jardín. Ellos y su descendencia están prohibidos. Ya no vivirán para
siempre, sino que envejecerán y finalmente morirán. En este punto
de la lectura, es difícil ver por qué Dios decreta una sentencia tan
permanente e irrevocable por el pecado de Adán. Pero no
llegaremos al final de Génesis antes de que veamos el impacto
horrendo de este primer acto de anarquía en el desarrollo de toda
la sociedad humana. La gravedad de la sentencia de Dios refleja las
graves consecuencias de nuestra pérdida de la perspectiva de Dios.
Dios debe actuar con rapidez, o la raza humana se destruirá a sí
misma. Él limitará el potencial humano para la destrucción al
limitar la duración de nuestra vida.

Dios interviene para ayudar a disminuir el impacto trágico de las
acciones de la humanidad sobre la humanidad. Sacrifica parte de su
amada creación animal en nombre de sus amadas criaturas
humanas para ayudar a disminuir su vergüenza y culpa. Este primer
derramamiento de sangre proporciona ropa para Adán, hombre y
mujer, pero también anuncia las consecuencias que
inevitablemente surgirán de elegir quebrantar la ley y lo que será
necesario para finalmente resolver la culpa, la vergüenza y la

separación de Dios que ha producido. Se ha derramado sangre. Hay
que hacer sacrificios.

Dios encuentra culpables a sus criaturas humanas ya la serpiente y
las sentencia a vivir en el exilio del jardín. Para Adán masculino y
Adán femenino, esto significa que su experiencia ahora incluirá
trabajo multiplicado, dolor en la multiplicación y, en última
instancia, una sentencia de muerte a lo largo de una vida limitada.
Adán ahora llama a su ayudante Eva.

Elementos de la Prueba #1
Libertad y elección: Estas son realidades incorporadas en el
reino de Dios.
Ley: La libertad humana no es ilimitada, y por eso Dios ha
establecido leyes.
Responsabilidad: Somos responsables de la libertad que se nos
ha dado y de los límites que Dios ha creado.
Consecuencias: Los límites que Dios ha creado son fijos y las
consecuencias naturales se experimentarán independientemente
de las circunstancias externas.
Prueba: Parte del proceso de redención es el refuerzo de las leyes
de Dios.
Testimonio: Parte del proceso de redención es permitir que el
acusado se haga responsable de sus acciones.
Juicio y sentencia: Parte del proceso de redención es el cierre,
colocando la injusticia en el pasado y creando una comprensión
clara de los límites alterados del jardín para el futuro. Las
elecciones son reales e irrevocables. Debemos entender el impacto
que tendrán.
Corrección: Las correcciones se basan en la destructividad
general del crimen para la comunidad presente y futura.
Compasión: Independientemente de sus acciones, los culpables
son seres humanos creados a imagen de Dios y su integridad debe
ser preservada.
Reconocimiento: debe haber un reconocimiento del valor
humano innato del culpable, independientemente de sus delitos.

A medida que avancemos en las Escrituras, encontraremos que
estos elementos de prueba coinciden con los valores que se
encuentran en todo el Antiguo y el Nuevo Testamento.

Prueba #2: Fratricidio

Dios contra Caín

No tenemos idea de cuántos hijos tuvieron Adán y Eva después de
dejar el jardín y antes del nacimiento de Caín y Abel. Podemos
suponer muchos, ya que vivieron mucho tiempo. Al comenzar
Génesis 4, Eva, renombrada por su esposo en el capítulo anterior,
está dando a luz a Caín. Dios preserva selectivamente la historia de
Caín y Abel porque es un punto de inflexión clave en la historia
humana. El asesinato de su hermano por parte de Caín revela que
en una generación las consecuencias de la pérdida de Dios y de su
perspectiva de la realidad conducen a la progresiva desvalorización
de la vida humana, y ahora al asesinato.

¡Caín premedita y asesina a su hermano! La historia es familiar.
Abel es un pastor. Caín labra la tierra. Entienden que hay un Dios
pero ya no entienden lo que quiere ese Dios. Para obtener la
bendición de Dios, cada uno trae una ofrenda del fruto de su
trabajo. Dios “prefiere” la ofrenda de sangre de Abel porque
simboliza con precisión la consecuencia del pecado y el camino
necesario para la redención, el derramamiento de sangre. Dios no
estaba aceptando a Abel y rechazando a Caín. Estaba corrigiendo la
percepción de Caín de lo que quería y estaba tratando de enseñarle.
En lugar de aceptar la corrección y el aprendizaje, Caín se pone a la
defensiva y se enoja. Convierte la instrucción de Dios en un falso
juicio de valor sobre sí mismo y en una crisis de identidad personal.
Dios apela a Caín para que deje de reaccionar y comprenda que es
aceptado. Es su ofrenda la que es rechazada. La tentación de Caín
de aferrarse a su idea de lo que debe ser sacrificado destruirá su
relación con Dios y su hermano. Puede vencer su tentación
aceptando la instrucción de Dios. Pero Caín no acepta la perspectiva
de Dios y elige en su lugar el asesinato. Caín, lleno de vergüenza y

de ira hacia Dios, se consuela matando a su propio hermano.Se
concibe el fratricidio.

La prueba

Dios toma evidencia al interrogar al testigo. "¿Dónde está tu
hermano?" Caín miente: “No sé”. Caín luego le pregunta a Dios:
"¿Soy yo el guardián de mi hermano?" Caín cuestiona si tiene
alguna responsabilidad por otro ser humano, incluso su hermano.

Dios trae evidencia forense en forma de sangre encontrada en el
suelo. El mundo material es real , y se pueden encontrar pruebas.
La evidencia puede ser real, la culpabilidad y la inocencia pueden
ser reales, y un fallo judicial puede ser verdadero y justo. Nuestra
distorsión de la realidad y la tergiversación de los hechos,
intencionales o no, no cambian la realidad. Abel está muerto. Caín
lo mató. Dios evalúa la evidencia a favor de Caín y lo encuentra
culpable.

Se pronuncia una sentencia. Habiéndose preferido a sí mismo sobre
su hermano, Caín recibe cadena perpetua en el exilio. Pierde su
tierra, vocación, familia y comunidad. Habiéndose preferido a sí
mismo sobre la vida de otro, Caín pierde su vida tal como la conoce.
La corrección protegerá a la comunidad mientras sostiene la vida
de Caín. Él puede pensar que su vida es más importante que la de
cualquier otra persona, pero Dios no lo cree. Sin embargo, Dios
valora la vida de Caín.

La apelación

Caín apela el veredicto de Dios, y Dios está dispuesto a escucharlo.
Caín dice que el castigo es demasiado severo. No solo está
perdiendo su tierra y su familia; también está perdiendo la
protección que le brindan, y seguramente será asesinado. ¡Qué
interesante argumento de un hombre que acaba de asesinar a su
hermano! Sin embargo, Caín está argumentando la perspectiva de
Dios: “la vida humana tiene valor”, incluso la suya. Dios está de

acuerdo con él. La sentencia debe modelar un conjunto diferente de
valores que el crimen.

El crimen de Caín es la devaluación de la vida humana. El deseo de
Dios es que Caín valore la vida humana. Si el delito es la
desvalorización de la vida humana, ¿cómo hacemos cumplir la ley y
corregir al criminal? En este caso Dios marca a Caín para que su
vida sea protegida. Siendo siete el número que representa la
perfección, la vida de Caín vale siete veces la de otro hombre (Gén.
4:15). Y la vida de otro hombre vale siete veces la suya. ¿El
significado? La vida es perfectamente sagrada.

Elementos de la Prueba #2
de apelación : Incluso los culpables deben tener voz.
Modificación de la sentencia: La revisión judicial puede ser
parte del proceso de redención.
forense : El mundo material no miente.
protegidos del condenado: Toda vida humana es sagrada.

Prueba #3: Anarquía

Dios contra la raza humana

En solo cinco cortas generaciones desde Caín hasta su tatara-tatara-
tataranieto Lamec, la violencia humana escala más allá de la
imaginación. Lamec se jacta en Génesis 4:23-24 de haber matado a
un hombre simplemente por abofetearlo y que se necesitarían
setenta y siete muertes para vengar la vida de Lamec. El acto de
indulgencia de Dios a favor de Caín no ha resultado en humildad ni
en una mayor comprensión del valor de la vida. En cambio, ha sido
torcido para servir a la arrogancia egocéntrica. Los parientes de
Caín han convertido la indulgencia de Dios en una excusa para la
violencia y el asesinato egoístas. Un solo asesinato se ha convertido
en una cultura de violencia. ¿Cómo detendrá Dios la violencia y, al
mismo tiempo, preservará su preciosa creación humana?

Nueve generaciones después de Adán, aquí está la evaluación de
Dios de la raza humana: “Y la tierra estaba corrompida a los ojos de
Dios y estaba llena de violencia. Dios vio cuán corrompida se había
vuelto la tierra, porque todos los pueblos de la tierra habían
corrompido sus caminos. Entonces Dios le dijo a Noé: 'Voy a acabar
con todas las personas, porque la tierra está llena de violencia a
causa de ellos. ciertamente los destruiré a ellos ya la tierra' ” (Gén.
6:11–13).

La cultura de la violencia se había vuelto universal. Dios encuentra
el asesinato en el corazón de cada ser humano con la excepción de
Noé. La preservación de la raza humana requerirá la corrección de
toda la comunidad. La raza humana ha perdido tan completamente
la comprensión de Dios sobre el valor de la vida que se van a
autodestruir lenta y brutalmente. Dios está buscando una manera
de salvar a la humanidad antes de que la raza sea completamente
destruida.

Dios decide que la única forma justa de aplicar la misericordia es
destruir rápidamente a la raza humana y preservar la vida del
hombre más justo que pueda encontrar para darle a los humanos
una segunda oportunidad de supervivencia. Esto no es justo para
Noé y sus hijos. No son buenos según el estándar de Dios, como
pronto se revelará, pero son lo mejor con lo que Dios tiene para
trabajar. Esta indulgencia que Dios está mostrando no es a favor de
Noé y su familia. Es para la supervivencia de la raza humana.

Dios se enfrenta a un dilema. Si no hace nada, la raza humana se
autodestruirá, llevándose consigo al resto de la creación. Él debe
intervenir. Si va a intervenir, debe ser fiel a sí mismo ya su carácter.
Si fuera justo, acabaría con toda la raza humana debido a su
adicción a la sangre. Si tan solo fuera misericordioso, la violencia
continuaría y aumentaría exponencialmente como lo había hecho
desde Caín, y la humanidad se destruiría a sí misma. ¿Cómo
detendrá Dios la destrucción violenta de la raza humana de una
manera que no destruya a la humanidad misma? El objetivo es la
redención, no la aniquilación. Si Dios no nos valorara, su problema
se resolvería fácilmente.

El dilema es mantener en tensión dos atributos perfectos: la justicia
y la misericordia. Elegir uno u otro tergiversa quién es Dios y
destruye el orden de Dios. Ninguno de los dos por sí solo es justicia.
La justicia en el reino de Dios es aferrarse y reforzar ambas, una
tarea muy dolorosa porque no hay respuestas sencillas.

La prueba

En el tercer juicio terrenal, Dios encuentra a la raza humana
culpable de asesinato y genocidio en pensamiento, palabra y obra.
Pronuncia la pena de muerte. Sin embargo, perdonará a un hombre
(el más justo que pueda encontrar) y a su familia para salvar el
futuro de la raza humana. Dará a la humanidad una segunda
oportunidad: la justicia en tensión con la misericordia.

Esta frase es devastadora para Dios y todo lo que valora en la
creación; solo le es posible ejecutar esta sentencia debido a su gran
amor por la humanidad. Él sabe que esta es la única forma de salvar
a la raza humana de sí mismos. Sin embargo, promete que nunca lo
volverá a hacer. Escuchad su corazón: “Nunca más maldeciré la
tierra por causa de los hombres, aunque toda inclinación del
corazón humano sea mala desde la niñez. Y nunca más destruiré a
todas las criaturas vivientes, como lo he hecho. 'Mientras dure la
tierra, no cesarán la siembra y la siega, el frío y el calor, el verano y
el invierno, el día y la noche'” (Gén. 8:21–22).

La sentencia de muerte

La muerte es la consecuencia del pecado desde Adán en adelante.
La violencia y la sed de sangre se extendieron como la pólvora por
toda la raza humana. La atención de Dios no está solo en los
individuos como Caín que cometen asesinatos, sino también en las
comunidades que engendran violencia y asesinatos. El enfoque de
Dios no está en soluciones abstractas sino en disuadir la violencia.
La solución judicial debe realmente disminuir la violencia. Si no lo
hace, no es redentor y debemos encontrar otro.

Si vamos a pensar como Dios, debemos reconocer que estamos
tratando no solo con individuos violentos sino con la violencia como
cultura de la humanidad. Si solo buscamos rehabilitar a las
personas, permitiremos la continua perpetuación y escalada de la
violencia humana. Debemos buscar soluciones que también
provoquen cambios y rehabiliten las comunidades donde se genera
la violencia. Nuevamente, debemos mantener una tensión real