Naturaleza de la institución

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NATURALEZA DE LA INSTITUCIÓN: 
 
 
HAURIOU: 
 
“Una institución social consiste esencialmente en una idea objetiva 
transformada en una obra social por un fundador, idea que recluta adhesiones 
en el medio social y pone así a su servicio voluntades subjetivas 
indefinidamente renovada”. 
 
Hauriou afirma que el Estado es una institución. “Las instituciones 
representan en el derecho, como en la historia, la categoría de la duración, de 
la continuidad y de lo real; la operación de su fundación, constituye el 
fundamento jurídico de la sociedad y del Estado. 
Las grandes líneas de esta nueva teoría son las siguientes: una 
institución es una idea de obra o de empresa, que se realiza es una idea de 
obra o de empresa, que se realiza y dura jurídicamente en un medio social; 
para la realización de esta idea, se organiza un poder, que le procura los 
órganos necesarios; por otra parte, entre los miembros del grupo social 
interesado en la realización de una idea, se producen manifestaciones de 
comunión dirigidas por órganos del poder y reglamentadas por 
procedimientos”. De modo, pues, que los hombres, en su vida social, y 
solidariamente, “instalan” las ideas que luego subsistirán. 
La teoría de la institución desarrolla tres temas: el primero –básico-: la 
institución debe considerarse una obra social de naturaleza objetiva. El 
segundo, desarrollo del primero: hay que estudiar la “operación representativa”, 
que es el medio jurídico por el cual viven las instituciones. El tercero, en 
relación directa al tema del Estado: la institución corporativa o persona moral. 
 
a) “Una institución social consiste esencialmente en una idea objetiva 
transformada en una obra social por un fundamento ideal que recluta 
adhesiones en el medio social y sujeta así a su servicio voluntades 
subjetivas indefinidamente renovadoras. 
b) “Las bases de la organización del poder de gobierno son en sí mismas 
completamente espirituales y se reducen a dos principios: el de la 
separación de poderes y el del régimen representativo. “”En la separación 
de poderes del Estado moderno, el poder ejecutivo tiene la competencia 
de la decisión ejecutoria, el poder deliberativo la competencia de la 
deliberación y el poder electoral la del asentimiento”. 
c) La manifestación de comunión de los miembros del grupo y también de 
los órganos de gobierno, sea en la idea de la obra a realizar, sea en la de 
los medios a emplear. Esto se ve en los grandes movimientos populares 
que acompañan la fundación de nuevas instituciones políticas y sociales: 
por ejemplo, la formación de los sindicatos a fines del siglo XIX. 
 
Hauriou considera que el Derecho no debe polarizarse 
exclusivamente en torno a la figura jurídica del contrato. Adopta una actitud 
sociológica, pero trata de buscar un equilibrio entre lo individual y lo social. 
Parte de que los hombres llevan una vida social y que, por la tendencia 
que tenemos a la solidaridad, nos vemos compelidos de una manera 
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consciente o necesaria a agruparnos y constituir entes colectivos, que se 
llaman institución. Las relaciones jurídicas se plantean en la esfera contractual 
en el plano de igualdad formal mientras que las instituciones se estructuran 
jerárquicamente. 
 
DURKHEIM 
 
Desde un enfoque sociológico (realista) Durkheim considera que la 
institución es un hecho social y éstos deben ser estudiados como cosas. 
“La cosa se opone a la idea, como lo que se conoce exteriormente de 
lo que se conoce interiormente”. 
Durkheim dice: “cuando yo cumplo mi deber humano de hermano, de 
esposo o de ciudadano, cuando ejecuto las obligaciones a las que me 
comprometí, cumplo esos deberes con independencia de mi mismo y de mis 
actos (aun cuando estén acordes a mis sentimientos); ésta no deja de ser 
objetiva” 
 
“Hecho social es toda manera de hacer susceptible de ejercer sobre el 
individuo una coacción exterior o bien que es general en el conjunto de una 
sociedad, conservando una existencia propia, independiente de sus 
manifestaciones individuales”. 
 
El hecho social por lo tanto se nos impone, ya está en la naturaleza 
(ejerce presión sobre nosotros). 
Según el método utilizado por Durkheim se debe estudiar de la cosa 
los rasgos generales y no los caracteres individuales y ese estudio debe estar 
librado de preconceptos, nociones vulgares.