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REFLEXIONES EN TORNO
A LA HISTORIOGRAFÍA
CONTEMPORÁNEA
OBJETOS, FUENTES
Y USOS DEL PASADO
José Ronzón y Saúl Jerónimo
Coordinadores
Con la colaboración de
Carlos Martínez
México
>A1
UNIVERSIDAD
AUTÓNOMA
METROPOLITANA
2002
Serie Historia / Historiografía
LASIF. .sb/¿. Á*^
DQUiS. ./y/ ^^VS_
íu+.inu/
BIBLIOTECA
INSTITUTO DE
MWaitWCfMlt Mllr«ICM
lector General
Dr. Luis Miery Terán Casanueva
Secretario General
Dr. Ricardo SolisRosales
Rector de laUnidadAzcapotzalco
Mtm. VíctorManuel Sosa Godínez
Secretario de la Unidad
Mtro. Cristian Eduardo Leriche Guzmán
Director de la División de Ciencias SocialesyHumanidades
Lie. Guillermo Ejea Mendoza
Jefe del Departamento de Humanidades
Lie. Alejandro delaMora Ochoa
Coordinadora de Difusión yPublicaciones
Mtra. BegoñaArteta Gamerdinser
Primera Edición 2002
ISBN: 970-31-0054-6
Depósito Legal
Derechos reservados conforme ala ley.
Se prohibe la reproducción por cualquier medio sin el
consentimiento de los titulares de los derechos de las obras.
OUniversidad Autónoma Metropolitana
Unidad Azcapotzalco
Av. San Pablo* 180
Col. ReynosaTamaulipas
C.P. 02200, México, D.F.
Impreso en México
Printed in México
ÍNDICE
Presentación
José Ronzón
9
Introducción
Saúl Jerónimo
13
La historiografía y su objeto de estudio
Elcontexto como ilusión metodológica
Silvia Pappe
23
Elorigen de lahistoriografía
Benjamín Mayer Foulkes
35
El "giro lingüístico" yla dinámica de la reflexividad de la crítica
Elias José Palti
49
La historiografía como crítica. Apuntes para una teoría de la historiografía
Javier Rico Moreno
69
Ni cientificismo ni relativismo: pertinencia, explicación e
historicidadde la historiografía crítica
Saúl Jerónimo
81
Variaciones sobre untema: la interpretación
Roberto Salazar Guerrero
93
fü -15Í-15
La historiografía y sus fuentes
Revelaciones de un momento histórico através del desciframiento de
cuerpos representados en una relación de fiesta (1790)
Adriana Gil Maroño
103
El "testigo voluntario" como fuente historiográfica:
Las actas del cabildo metropolitano del arzobispado de México
como representación de los fastos del siglo XVIII
Ernest Sánchez Santiro
119
La imagen como fuente para la historiografía.
Construcción desussignificados
José Ronzón
133
Visión crítica en torno ala construcción de las historias nacionales
Verdad o historia oficial en Chile.
Diego BarrosArana, 1830-1907
Enriqueta Quiroz
147
Dos libros de texto en el siglo XIX
Begoña Arteta
165
Premodernidad, modernidad ynarración enJuan Bosch
PedroL. SanMiguel
181
Una memoria sin porvenir. Notas al margen de una novela premiada
VíctorDíazArciniega
195
Los usosde la historiografía en los estudios históricos
Tres tareas para lahistoriografía de lacolonia
Iván Vallado Fajardo
211
Una nueva tendencia en lahistoriografía indígena novohispana:
la"segunda generación" de cronistas indígenas
Yukitaka Inoue Okubo
225
ElSemanario Artístico y ElAprendiz:
Dos publicaciones para los artesanos amediados del siglo XIX
Sonia Pérez Toledo
239
La construcción de las tradiciones en la historiografía
Sobre lanaturaleza de lahistoria de laiglesia y su historiografía
J. Carlos Vizuete Mendoza
257
La construcción de lahistoriografía liberal: constitución de saberes
y los principios dominantes, 1822-1850
María Luna Argudín
279
El laberinto de la ciencia sintética
Luis Anaya Merchant
293
De la unidad a la diversidad: la historiografía como campo de conocimiento abiertc
Margarita Olvera Serrano
307
La historia social ycultural: reflexiones teórico-metodológicas
de laobra de E. P Thompson en torno al debate de lacultura
Blanca García
327
La divulgación de la historia como problema historiográfico
Alvaro Vázquez Mantecón
345
La divulgación de la historia como problema
historiográfico
Alvaro VázquezMantecón*
Introducción
tual del oficio de.S^TZa °° "" ^ '* ^S^6"f0™e Una Parte habi"
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' UAM-Azcapotzalco
764 González, 1988, p. 166.
'"González, ¡988, pp. 220-221.
345
Alvaro Vázquez Mantecón
En todo caso, para don Luis, la divulgación se trata de libros yno de ideas expresadas en
cualquier otro tipo de formato. No es extraño: a finales de los aflos ochenta ya se preveía el
interés de un publico -cada vez más vasto- por la historia, aunque apenas se vislumbraba la
posibilidad de que los historiadores incursionaran en otros formatos ografías para practicar su
oficio. En aquellos tiempos, eso sedejaba a otras disciplinas, como lacomunicación.
Sin embargo, es necesario reconocer que ahora cada vez es mayor elnúmero de historiado
res que, como parte fundamental de su trabajo, se dedican a la divulgación de la historia, que
se dirigen aun público general. Hoy es común que las editoriales se arriesguen aechar grandes
tirajes de libros de historia (por ejemplo, en 1998 ya se habían vendido un millón 200 mil
ejemplares de las Biografías delpoder de Enrique Krauze,766 editados por el Fondo de Cultura
Económica), o que los medios masivos de comunicación, como la radio y la televisión, se
interesen en difundir temas históricos. Se podrían ponermuchos ejemplos de la historia difun
dida en radio ytelevisión en los últimos años. Baste citar, como ejemplos aislados, las cápsulas
históricas que periódicamente realiza elhistoriadorAlejandro Rosas en Radio Red, olos comen
tarios políticos de índole histórica de Lorenzo Meyer, en varios noticieros radiofónicos, así como
lagran cantidad de programas históricos que ha transmitido latelevisión abierta mexicana en los
últimos años, como "La hora-H" de Canal 11 y"México: Siglo XX" de Televisa.
Es un hecho que la divulgación se ha convertido en uno de los espacios naturales para el
ejercicio del oficio histórico. Sin embargo, hay que reconocer que hasta ahora en los medios
académicos predomina una visión de la divulgación como actividad marginal y secundaria.
Quizá esto haya sido determinante enelhecho de que sus productos no sean considerados en el
momento de hacer análisis y balances de la producción histórica reciente. Son sumamente
escasos los trabajos que intentan un análisis historiográfico serio sobre obras de divulgación.
Yeste olvido no siempre ha sido producto de la mala fe. Lo que sucede es que la historia
divulgada, al entrar en canales de distribución diferentes a los convencionales, funciona con
reglas distintas ala historia académica. Muchas veces no se realizan análisis porque no se han
especificado las variables sobre las cuales este pueda realizarse. La bibliografía sobre divulga
ción de la historia es sumamente escasa, lo que dificulta su evaluación como fenómeno
historiográfico.
766 Declaraciones de Enrique Krauze ala revista Milenio, núm. 38, 18 de mayo de 1998.
346
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La divulgación de la historia como problema historiográfico
La intención que anima el presente trabajo es la de hacer un primer acercamiento al análisis
del discurso de la divulgación de la historia. Se buscarán esclarecer los puntos que conforman
su especificidad como discurso, su manejo de fuentes alternas y tácticas narrativas, señalando
a la vez sus diferencias con otras formas de grafía histórica, para poder establecer un punto de
partida para su muy necesaria valoración historiográfica.
El desarrollo de la divulgación de la historia en el siglo XX
Durante la segunda mitad del siglo XX la historia comenzó a incursionar en un terreno que
originalmente no le era propio: el de los medios masivos de comunicación. Este fenómeno no se
restringió únicamente a la historia. Otras disciplinas (la biología, la antropología, la sociología)
también comenzaron a plantearse la necesidad de hablar a públicos más amplios. En buena me
dida, la divulgación es producto de la presencia creciente de los medios de comunicación en la
vida cotidiana. Alfonso Mendiola y Guillermo Zermeño han ubicado con precisión el fenómeno,
simando a la divulgación como una necesidad de las sociedades contemporáneas:
[La sociedad moderna] ha diferenciado distintos campos desde los cuales se observa a sí
misma: la política, la economía, el derecho, la ciencia, el arte, etcétera. Los cuales han
constituido sus propias reglas (o distinciones) y se han objetivado hasta lograr una cierta
autonomía, producen comunicaciones sobre la sociedad sin que se pueda sostener que
uno de ellos domine a los demás. Ahora bien, esto que en sociología nos habla de la
fragmentación de la razón, da lugar a terminologías especializadas que dejan de ser acce
sibles para el hombre común, que finalmente somos todos cuando abandonamos la tierra
de nuestra especialización. Y es esta fragmentación de la razón lo que hace indispensable
lo que llamamos divulgación, término por el cual entendemos el hacer accesible al hom
bre común, a la masa, las observaciones que la sociedad produce de sí misma mediante
sus subsistemas diferenciados. Esta función de divulgar la encontramos, de manera pri
vilegiada, en los medios masivos (prensa, radio, cine, televisión, etcétera).
El crecimiento de la divulgación del conocimiento -no sólo del histórico- se ha articulado
como un doble proceso. Por una parte, desde mediados del siglo XX se ha ido ensanchando un
público medianamente ilustrado, que demanda mayor información. También porque los me
dios masivos de comunicación se convierten en el escenario de debate de los asuntos impor
tantes del orden nacional. En este sentido, los historiadores han buscado ingresar en ellos,
como una suerte de tribuna. De ahí que haya habido una coincidencia entre la demanda y
oferta de temas históricos en muchos lugares del mundo.
347
Alvaro Vázquez Mantecón
En algunos países, el desarrollo de una historia de divulgación ha sido particularmente
interesante. Es el caso de Francia, donde los jóvenes historiadores de los 60 (la tercera genera
ción de Annales) desarrollaron un interés por la obra divulgativa y a la vez rigurosa. En esa
nuevageneración, la divulgación se diocomounacoincidencia conel interés renovado delos
historiadores jóvenes por una historia que regresara al relato. Algunos viejos académicos, como
Fernand Braudel yLucien Febvre, los despreciaban por alejarse de las interpretaciones perti
nentes a la larga duración. Así, surgieron revistas históricas, como L'Histoire (aparecida en
1978), escritas por especialistas (Georges Duby, Philippe Aries), pero dirigidas a un público
amplio.767 Caso similar al de Historia 16 en España, una publicación periódica sobre historia
que se vende en puestos de periódico.
Al menos enMéxico, la creciente politización de ciertos sectores medios de la sociedad
después de 1968 influyó en la apertura de nuevos espacios de información en los medios
masivos de comunicación. La década de los setenta presencia un paulatino crecimiento de
espacios independientes (Proceso, Unomásuno) que constatan el aumento de un público lector
especializado, formado en universidades, que se convierte en un consumidor potencial de his
toria, en tanto que en ella fundamenta formas de criterio político. Así, almenos en México, el
periodismo seconvirtió enlapuerta deentrada para varios historiadores a los medios masivos
de comunicación (Enrique Krauze, Héctor Aguilar Camín, Lorenzo Meyer) que escribieron-
yescriben- columnas que se sitúan en un punto intermedio entre la divulgación yel comenta
rio de carácter político.
Apartir deladécada de los ochenta, lahistoria seconvirtió en una presencia común en los
medios masivos de comunicación, justo en lamedida que una sociedad cada vez más compleja
aumentó su demanda informativa.768 Pero enun principio lahistoria divulgada no estuvo en
manos de historiadores, sino de periodistas y comunicadores. Sin embargo lademanda invitó
amuchos profesionales de la historia adejar la seguridad del medio académico para iniciar una
actividad no del todo exentade problemas, comoveremos a continuación.
Drr-usión y divulgación
Para acotar el campo de estudio, habría que distinguir primero entre divulgación ydifusión de
la historia, dos términos similares, pero con acepciones distintas. Según Graciela Henríquez
767 Rieffe, 1999, pp. 116-133.
768 Para ilustrar este proceso, ver el libro deBohmann, 1994.
348
La divulgación de
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diferencia estriba en que cualquiera puede difundir información, pero sólo los especialistas
pueden divulgar:
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llevan los contenidos de la historia -como ciencia- aun público amplio, heterogéneo y
no especializado, através de un lenguaje claro yaccesible. En otras palabras, silo que se
divulga esciencia, senecesita unespecialista que actúe como mediador entre lacomuni
dad científica y el públicoen general.769
De manera que por divulgación histórica no consideraremos atodos los trabajos que difun
dan historia. El panorama podría volverse infinito: nadie duda que el público general pueda
aprender algo de historia del sigo XIX viendo la telenovela Juan del Diablo. Pero a decir
verdad, esta telenovela fue creada con la intención de entretener, nodeenseñar historia. Está
ubicada enel pasado simplemente por una cuestión deevocación romántica, nocon la inten
ción de que los televidentes se enteren de los procesos políticos ysociales de aquel tiempo.
Muy distinto sería el caso de otra telenovela, también producida por Televisa: El vuelo del
águila, que narra labiografía dePorfirio Díaz. Adiferencia deJuan delDiablo esta telenovela
tuvo el doble propósito de entretener e informar, para lo cual contó con el apoyo de un equipo
de historiadores encabezado por Enrique Krauze y Fausto Zerón-Medina. Es la intención lo
que define el carácter del trabajo. Entenderemos pues por divulgación a todos aquellos traba
jos que, sin importar su formato (museográfico, documental, cinematográfico, editorial o lite
rario), tienen la intención de enseñar historia y que son realizados por historiadores.
Otro concepto que debe seresclarecido deantemano para untratamiento correcto del tema
es el de didáctica. Adiferencia de la divulgación de la historia, que es un tema sobre el que se
ha escrito muy poco, ladidáctica de la historia ha sido ampliamente tratada en diversos estu
dios.770 De hecho, demucho tiempo atrás, la didáctica se ha considerado como uno de los
elementos básicos en laformación de un historiador. En lamedida que se considera necesario
que la historia sea bien enseñada al público común, forma parte de las materias obligatorias en
la mayoría de las universidades que se dedican a la enseñanza de la historia enMéxico. Sin
embargo, tradicionalmente por didáctica de la historia se ha considerado como una serie de
769 Henríquez Escobar, 1999, p. 17.
770 Ver labibliografía sobre didáctica utilizada por González, 1988.
349
Alvaro Vázquez Mantecón
estrategias destinadas a ladocencia. Son muy pocos los programas curriculares destinados a la
formación de historiadores que establezcan una relación de ladifusión del conocimiento con
métodos que vayan más allá de la experiencia en el salón de clase.771 Muchos de los viejos
maestros de didáctica argumentaban que otros tipos de historia, más dispuestos ahablar aun
público vasto, salían del oficio del historiador para entrar a la esfera de otras ocupaciones,
como lacomunicación enelcaso del discurso histórico en los medios masivos decomunica
ción, uotras ramas de oficios técnicos (museógrafos, por ejemplo, en el caso de la conforma
ción de discursos museográficos).
Hablar de divulgación de lahistoria a un gran público implica necesariamente hablar de
medios masivos de comunicación.772 Es una historia que transita por canales distintos a la
historia convencional académica, ypor lo tanto juega con otras reglas que deben ser tomadas
en cuenta paraimplementar unanálisis historiográfico eficiente.
El problema de la técnica
Como hemos visto, la historia de divulgación pretende llegar al público común, más allá del
espectador o lector especializado. Por ello, debe salir de los circuitos académicos convencio
nales (libros universitarios, revistas especializadas, cursos, conferencias) para acceder a los
medios masivos de comunicación, que le aseguran una difusión agran escala del conocimien
to. Cualquiera que sea la vía para la difusión de la historia (radio, cine, televisión, museos,
publicaciones de gran escala) implica el reconocimiento de que son medios que funcionan con
unaserie de reglas particulares y específicas.
Necesariamente, el historiador que accede a los medios masivos de comunicación para
difundir historia debe aplicar una doble proyección de saberes. Por una parte, debe mantener
su visión académica sobre el tema que trabaja, ya que la intención, precisamente, es la hacerla
llegar aun público general. Pero seve forzado acombinar elconocimiento de su labor acadé
mica con el aprendizaje de las reglas del medio al que accede. Si elabora un discurso
museográfico, debe conocer las normas elementales para la distribución de los objetos en el
espacio, concebir una adecuada (escueta yprecisa) redacción de cédulas explicativas, ycono
cer las posibilidades mínimas de la narración museográfica (iluminación, diagramación, reali-
71 Una reciente reforma al plan de estudios de la carrera de Historia de la Facultad de Filosofía y
Letras haplanteado la necesidad de conformar tallerespara la enseñanza deformatos distintospara la
difusión de lahistoria, como el video y lamuseogrqfía.
772 Alfonso Mendiolay Guillermo Zermeño, 1995, p. 200.
350
LADIVULGACIÓh
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La divulgación de la historia comoproblema historiográfico
í zación de interactivos, etcétera). Si el discurso es audiovisual, deberá tener un conocimiento
técnico elemental sobre los límites yposibilidades del montaje de laimagen y la banda sonora.
En suma, los medios masivos de comunicación, por los cuales transita la historia divulgada
obligan al historiador al aprendizaje de sus reglas, técnicas yconocimientos particulares, mis
mas que habitualmente los historiadores convencionales desconocen. Yno sólo se trata de que
| el historiador aprenda de las reglas impuestas por cada uno de los medios masivos de comuni
cación. También es necesario que quien realice un análisis historiográfico sobre la historia
divulgada conozca dichas reglas para poder evaluar eficientemente el discurso encuestión.
Por ejemplo, sisequisiera realizar unanálisis historiográfico sobre undocumental históri
co, deberán tomarse en cuenta ciertos elementos fundamentales del discurso audiovisual, como
el valor de la imagen y su correspondencia con el texto al realizar un análisis del discurso.
Como explicó Sergei Eisenstein en su teoría sobre el montaje cinematográfico, una imagen,
adherida a otra, propone un nuevo sentido, independiente de los dos elementos de los que
surgió.773 De manera que deberán analizarse todos los elementos que intervienen enlacons
trucción del discurso: texto enoff, sonido, imagen y, porúltimo, losefectos visuales derivados
del montaje. Sinembargo, lamayoría de loshistoriadores tienden a concentrar el estudio en la
voz off, que sólo da una información parcial, fragmentada, del discurso histórico en cuestión,
que debe ser evaluado en su conjunto para que elanálisis tenga sentido yvalor.
Algo semejante ocurre con otros discursos divulgativos históricos, como es el caso de la
museografía. En un análisis del discurso museográfico del Museo de Antropología de laciu
dad de México, un historiógrafo no avezado en el análisis de museos podría hacer una primera
evaluación en función de las piezas seleccionadas, las cédulas que seescogieron para cada una
de ellas, y la cantidad de salas asignadas a las culturas del México prehispánico para concluir
que ahí está representado de manera equitativa la historia de un país plural y diverso. Sin
embargo, un análisis que tome en cuenta los ejes yperspectivas arquitectónico-museográficas
podría concluir algomuydistinto: lasaladestinada a lacultura mexica seencuentra situada en
el centro del Museo, alineada con la entrada y la fuente. De hecho, laPiedra del sol parece
aglutinar yordenar atodo el museo, en tanto que queda situada en una posición axial yprivi
legiada. Undiscurso que se parece mucho a la visión aztecocéntrica de la cultura oficial de
mediados de los años sesenta, elmomento en que se elaboró elguión museográfico general.
Una vez más, encontramos que elconocimiento de las técnicas museográficas fundamenta el
primer pasode un análisis historiográfico.
'Eisenstein, 1974.
351
Alvaro Vázquez Mantecón
El problema de la autoría
Cuando la historia accede a medios masivos se encuentra con un problema fundamental: a
diferencia del discurso académico, que mantiene relativamente el control de lo que se publica
y de lo que no, lahistoria divulgada debe insertarse en canales que no controla plenamente
(canales de televisión, estaciones de radio, revistas de gran tiraje, etcétera). Se entra de lleno
en un proceso que rebasa los límites de la capacidad de controlar el total de la emisión.
En este sentido, la historia divulgada es por necesidad multidisciplinaria y colectiva. El
historiador que accede a un discurso divulgativo tendrá que delegar decisiones creativas en
una gran cantidad de profesionales y técnicos que ayudan a la concreción del proyecto
(museógrafos que establezcan un discurso museográfico formal, diseñadores que concreten la
apariencia ysentido conceptual de los tirajes editoriales, técnicos de televisión que proponen
soluciones visuales aun documental). Así, la perspectiva mutidisciplinaria (tan promovida por
la escuela de losAnnales), es unacuestión obligada.
Porotra parte, la naturaleza del trabajo de divulgación en losmedios masivos de comuni
cación, que impone tiempos de producción yrealización sumamente ágiles, obligan a integrar
a varios historiadores a la vez. Son muy pocos los trabajos divulgativos que hayan sido pro
ducto de un solo historiador. Por lo general, se deben integrar equipos de trabajo que, desde la
definición de laestructura del proyecto hasta larealización del mismo, actúan demanera co
lectiva.
Lo cual nos conduce al problema historiográfico de laemisión. ¿Cómo definir quién habla
en la divulgación? Como hemos visto, pocas veces es el historiador individual. A veces es
necesario conocer y discernir laestructura jerárquica de los centros de producción, yconocer
medianamente las condiciones en que se elaboraron los discursos divulgativos. A saber si
Ernesto Alonso nocayó en latentación deaderezar unpoco alguna de las telenovelas históri
cas que produjo (como El vuelo del águila), por más objeciones de los historiadores adjuntos,
pero en una posición jerárquicamente inferior.
Para asumir ladivulgación desde un punto de vista historiográfico, Roger Chartier puede ser
una referencia sumamente útil. Permite ver larelación entre el(o los) autor (es), con lamateria
lidad (soporte) del mensaje histórico, y larecepción por parte del público. Así, ladivulgación se
percibe como unfenómeno cultural complejo, que tendría que ser analizado ensu totalidad.774
774 Es elmismo caso que los estudios de Roger Chartier sobre la producción literaria en el siglo XV1I1.
Ver del autor El orden de los libros. Lectores, autores, bibliotecas en Europa entre los siglos XIV y
XVIII, 1994, y Pluma deganso, libro de letras, ojoviajero, 1997.
352
La divulgación
Al inicio de la profesionalización
se estableció un desprecio porla1
Era la crítica de Lucien Febvre a 1
alrelato.Peroesalucha, omiedo ae
ficción, era una lucha contra la hi:
arte, de la retórica) y lahistoria p
historia consistía en lasimple exp<
Ranke). Sinembargo, lanueva hisi
Eselcaso dePaul Ricoeur, que no
Es el caso también de las ideas s
teóricos comoHyden White.
La historia divulgada entrade
cautivo, como los estudiantes que
rias. El público a quien la historia
exposición, cambiar de estación de
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Ico formal, diseñadores que concreten la
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iva mutidisciplinaria (tanpromovida por
:ión en los medios masivos de comuni-
«i sumamente ágiles, obligan a integrar
£)ajos divulgativos que hayan sido pro-
titegrar equiposde trabajo que, desde la
pción delmismo, actúan de manera co-
»la emisión. ¿Cómodefinir quién habla
is el historiador individual. A veces es
(le los centros de producción, y conocer
líos discursos divulgativos. A saber si
ipoco alguna de las telenovelas históri-
bjeciones delos historiadores adjuntos,
tistoriográfico, Roger Chartier puede ser
intre el (o los) autor (es), con la materia-
iparte del público.Así, la divulgación se
ría que ser analizado en su totalidad.774
velaproducciónliteraria en el sigloXV1I1.
Jiotecas en Europa entre los siglos XIV y
1997.
La divulgación de la historia cómo problema historiográfico
El problema de la narrativa
Al iniciode la profesionalización académica de la historia, en la primeramitaddel sigloXX,
se estableció un desprecio por la historia vinculada al simplerelatode los hechosdel pasado.
Era la crítica de Lucien Febvre a la historia "historizante" (evénementielle), atada firmemente
alrelato. Peroesa lucha, omiedoa esacaracterística delahistoria que laacercapeligrosamente a la
ficción, era una lucha contra la historia romántica (que veía a la historia como una forma del
arte, de la retórica) y la historia positivista del sigloXIX (que creía ingenuamente en que la
historiaconsistía en la simple exposiciónde los hechos: "la historiatal y como sucedió", diría
Ranke). Sin embargo, la nueva historiaha retomadola importanciadel relatoy la narratividad.
Es el caso de Paul Ricoeur, que no concibe una historia que no esté relacionada con el relato.775
Es el caso también de las ideas sobre el carácter narrativo de la historia que han trabajado
teóricos como Hyden White.
La historia divulgada entra de lleno al problema de la narratividad. No posee un público
cautivo, como los estudiantes que forzosamente deben leer los libros asignados en sus mate
rias. El público a quien la historia va dirigida es libre, en la medida que puede salirse de la
exposición,cambiar de estación de radio o "matar" al documentalistaoprimiendo con un dedo
elcontrol remoto.Loque no es obligadoen unahistoriaacadémica, dirigidaa historiadores, es
forzoso en una historia enfocada al gran público: el historiador está obligado a entretener, al
mismotiempoque informar. Esto lleva a omitir palabras eruditas,y a sermás inductivo(de lo
particular a lo universal) que deductivo (de lo universal a lo particular).
El divulgador de la historia está profundamente consciente del carácter narrativo de su
relato. De hecho, muchas veces la idea de construir una narrativa está en primer plano en el
trabajo metodológico. Se establecen intrigas,problemasa resolver, puntos de intensidaddra
mática, etcétera. Y no es algo intuitivo, sino que tiene que ser desarrollado conscientemente.
Lanarratividad en la historia divulgada abre a su veznuevos problemas: ¿se debe sacrificar
laveracidad del relatopor la eficacianarrativadel discurso?Muchasveces, esto puedeocurrir.
Elotro problema es el del mercado. ¿Todahistoria debe someterse a un juego neo-liberal entre
laofertay la demanda? ¿O debemantenerse dentro de los límites tradicionales del despotismo
ilustrado, que dicta lo que la gente debe saber y consumir forzosamente?
1Hartog, Francois, "Elarte del relato histórico"enGracielaEnríquez Escobar, 1999,pp. 90-91.
353
Alvaro Vázquez Mantecón
Conclusiones
Alolargo del presente trabajo hemos evaluado lamanera enque ladivulgación de lahistoria
debiera seranalizada desde unpunto devista historiográfico. Noes nuestra intención afirmar
que la divulgación se ha constituido en un saberdistinto que deba ser evaluado con criterios
diversos a la historia académica. Afinal de cuentas, lahistoria divulgada es historia, y puede
entrar enel espectro de análisis de lahistoriografía. Loquesucede es quedeben considerarse
para su evaluación las reglas y condiciones deproducción conlasquefue elaborado el discur
so, modelo que se aplica también al análisis de una obra académica convencional.
El hecho de que la divulgaciónutilice fuentes no convencionales en el discurso histórico
(imágenes, objetos, sonidos), y que ponga un mayor énfasis encrear una narrativa agradable,
no laconvierte en algo de naturaleza distinta. Tampoco es una cuestión de método: se puede
sermarxista, estructuralista oposmoderno y a lavezdivulgador. Es posible hacer una crítica a
lametodología deldiscurso dedivulgación desde unaposición académica, comohizoClaudio
Lomnitz con el trabajo de Enrique Krauze enuna famosa polémica publicada por laprensa
mexicana en 1998.776
Esunhecho que lahistoria hasido afectada porlos medios. Yesmuy útil reflexionar desde
la historiografia la manera en que sehaproducido dicho encuentro. Mendiola yZermeño han
descrito el proceso de la siguiente manera:
Al funcionamiento de los medios en lasociedad contemporánea, que hapropiciado un
replanteamiento epistemológico de lahistoria, correspondería unahistoriografía reflexi
va.Unahistoria queseacapaz deobservar lascomunicaciones que generan los medios,
y también, deobservarse a símisma produciendo interpretaciones del pasado. Esto im
plica que ninguna historia pueda creer que enellase expresa unpasado en sí (laverdad
histórica). La historia, en estecontexto, se autocomprende como relación comunicativa
entre pasado y presente.777
Es necesario, pues contemplar el proceso que pasa la historia en los medios masivos de
comunicación desde unpunto devista académico. Elreconocimiento del discurso divulgativo,
de sus reglas y condiciones de enunciación sería un primer paso para la apreciación
historiográfíca del fenómeno.
776 Milenio, 1998.
777 Alfonso Mendiola y Guillermo Zermeño, 1995, p. 223.
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punicaciones que generan los medios,
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